1．藏锋敛迹，低调做人
有句俗语这样说：“人怕出名猪怕壮。”因为在有了名气以后，一些隐性的危险就会扎根在自己的周围。因此我们要学会藏锋敛迹，低调处事，这种低调做人的智慧是十分可贵的。
孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”引起大家的注意是让别人知道自己的最有效的办法，而表现出这种欲望的往往是一个人的言语和行动，所以，为人处世，若不想招来非议，被人当成敌人，就要学会隐藏锋芒，更要在必要时适时地藏锋敛迹。藏锋敛迹表现出来的是一种处世的“低姿态”，要求在社会交往中将言行和情态表现得平和、谦逊、圆润及忍让等。有些时候，这种低姿态在保护自我既得利益不受损失方面是非常重要的。不要锋芒太露是做人最聪明的方法，许多人都不认可这种行径，觉得那是对自我的一种欺骗，然而事实却大相径庭。
在中国古代历史上，历代功臣帮主子打江山时，各路英雄汇聚一起，个个锋芒毕露，大显身手。但当天下已定，建立宏图霸业时，虎将功臣的杰出才华就成为主子的极大威胁。锋芒毕露者，不仅得不到重用，而且还有可能成为众矢之的。所以，置身于复杂的社会中，才华显露要适可而止。
在提倡个性张扬的同时，要适时地掩藏自己的棱角。有的人总是深藏不露，表面上看好像是庸才，其实颇有才能；有的人看上去很木讷，其实很善辩、很健谈；有的人看似胸无大志，实则颇有雄才大略，而且不愿久居人下，期待有朝一日能够出人头地。这些人个个藏而不露，不肯在言谈举止上显露锋芒，不张扬，不炫耀。
如果说话锋芒太露，可能会得罪他人，这样无异于给自己前进路上设置障碍，让自己成为自己成功的破坏者。如果行动中过于暴露锋芒，就会招来妒忌甚至引来祸端。如果自己的周围都是障碍与阻力，在这种形势之下，你就失去了立足点。
社会阅历少的人往往不懂得藏锋敛迹，而是处处狂妄自大，这样做只会树敌太多。因此，涉世之初，对于纷繁复杂的社会还不够了解的情况下，应该与人水乳交融地相处，在语言表达与行为举止上不要锋芒太露，以免遭人妒忌。
大多数人都有张扬与表现自己的欲望，这是人的本性所致。但是这种欲望常常会使人心态失衡，举措失常，并且会引起他人的侧目和反感，使自己陷于被动局面，使自己磨难不断，命运多舛。
苏东坡年轻时，聪明而富有才华，就因为如此，他有时会表现出一副恃才傲物、盛气凌人的架势。
有一天，王安石与苏东坡在一起讨论王安石的著作《字说》，此书主要是把一个字从字面上解释成一个意思。当讨论到“坡”字时，王安石说：“‘坡’字从土，从皮，‘坡’就是土的皮。”苏东坡闻言笑道：“如果照这么说，‘滑’字就是水的骨啦。”王安石又说：“‘鲵’字从鱼，从兄，合起来就是鱼子。四匹马叫‘驷’，天虫写作‘蚕’。古人造字，自有它的含义。”东坡故意说：“‘鸠’字是九鸟，你知道其中的原因吗？”王安石一时想不起来该如何对答，但是他不知道苏东坡是在开玩笑，连忙虚心向他请教答案。苏东坡笑着说：“《毛诗》说‘鸠鸠在桑，其子七兮’。加上它们的爹妈，一共是九个。”王安石一听解释得很妙，心中暗暗欣赏苏东坡的聪明才智，但是觉得他有些轻狂。
不久，苏东坡遭到贬谪，由翰林学士削级降职，被派往湖州做刺史；三年期满后，他又回到京城。在回来的路上，苏东坡想起自己当年得罪王安石这位老太师，不知他现在是否还生自己的气。于是，他回京后便急匆匆地骑马奔往王丞相府。
到达相府门口后，守门官告诉他说，老爷正在休息，让他在客厅稍等片刻。守门官走后，苏东坡四下打量起来。他看到砚下有一叠素笺，上面写着两句没有完成的诗稿，题着《咏菊》。他看了笔迹，知是王安石所写，不禁得意起来：“两年前这老头儿下笔几千言，不用思索；两年后怎么江郎才尽，连两句诗都写不完？”于是，他取过诗稿念了一遍：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”
念完之后，他连连摇头：原来这两句诗都是胡说八道。一年四季的风都各有名称：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。而这首诗的开头说“西风”，西方属金，应该说的是秋季；可是第二句说的“黄花”正是指菊花，它开于深秋，能够与寒风搏击，即使焦干枯枝，也不会掉落花瓣，显然，诗中“吹落黄花满地金”是错误的。
他为自己发现的这个谬误而得意不已，兴奋之余，不由得举笔蘸墨，依韵续了两句诗：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟，”写完后，他又觉得有些不妥，心中暗想，如果老太师出门款待，却见自己这样当面抢白他，恐怕脸面上过不去。但是如果把诗稿藏起来也不妥，老丞相出门寻诗稿不见，可能要责怪他的家人。最后他决定把诗稿原样放好，然后走出门来，对守门官说：“一会儿老丞相出堂，你禀告他，说苏某在这里伺候多时，现有一些事没有办妥，明天再来拜见。”然后告辞离去。不多时，王安石出堂，看到自己的菊花诗稿后，马上皱起眉头问道：“刚才有谁到过这里？”下人们忙禀告：“湖州府苏老爷曾来过。”
王安石认出了苏东坡的笔迹，心下直犯嘀咕：“这个苏轼，遭贬三年仍不改轻薄之性，不说自己才疏学浅竟敢来讥讽老夫！”但转念一想：“他不曾去过黄州，见不到那里菊花落瓣也难怪他。”于是，他细看了一下黄州府缺官名单，那里单缺一个团练副使。于是，王安石第二天便奏明皇上，将苏东坡派到了黄州。
尽管苏东坡才高八斗，学富五车，可是他锋芒太盛、过于自负。他知道，自己得意之余改诗，触犯了王安石，无奈之下，只得领命。王安石惜才，只给了他一点小小的惩罚。如果是冒犯其他人，苏东坡可能会受到极大的打击与报复。
也许有人认为，如果藏锋敛迹，就永远没有让人知晓的机会，其实只要有表现自己才能的机会，还是应该把握住这个契机，并且用自己的实际行动来证明自己的能力，这样自然会得到他人的赏识。所谓“真金不怕火炼”，有才华的人终究不会被埋没。需要注意的一点是，在机会来临时，应该把握好展现才华的度，适度的糊涂会使自己在不显山不露水的情况下脱颖而出。
有一个人“笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人”，因此，他自认为自己是一员猛将，不把任何人放在眼里，认为别人都不及他，处处锋芒毕露，结果得罪了许多人，自己的发展也受到了种种阻碍。在处处碰壁的时候，他终于明白，正是自己的无心之过带来了许多嫌怨，为自己的前途设下了荆棘，使自己屡受挫折。从此以后，为避免再犯无心之过，他就藏锋敛迹，三缄其口，行为低调，一改往日的张扬，结果他的人缘慢慢地好了起来，事业也渐渐地顺利起来。
人生悟语
不懂得适时地藏锋敛迹，只会给自己带来更多灾难。这种锋芒好比是额头上长出的角，锋利的触角很容易伤害到别人。如果你不去磨平，当人们无法忍受的时候就会将其割去，而这种对自身的伤害也是无法挽回的。为人处世，若想要保持低调，免遭敌意，就不要锋芒太露，要学会适时地藏锋敛迹。
2．不露锋芒，韬光养晦
英国19世纪的政治家查士德·斐尔爵士，曾这样教导他的儿子：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。”如果能永远要相信并记住这一点，才是真正的聪明。否则，泄露真实的智力往往得不偿失，不仅暴露自己的实力，还会招来别人的嫉恨。如果人们不经意发现了事实——实际上你比表现出来的聪明得多，他们会更加佩服你。
公司里招聘了一批新员工，尽管他们总是谨小慎微，埋头工作，但是还是能够感觉到他们的焦灼和浮躁。毫无疑问，现在的年轻人普遍比较浮躁，这是市场化的结果，无可指责，更无可厚非。他们充满了好奇，血液里洋溢着激情，但是钱夹却空前的瘦瘪。
对于新人来说，如何抛弃空想和幻想，提高业务水平，尽快适应环境，其中一个最重要的忠告就是：收敛起自己的个性，勤奋务实，学会韬光养晦。
想想看，公司里存在多少利益之争，可能你一不小心就卷进一场漩涡，充当了别人的炮灰，葬送了自己的大好前程。因为你是新手，不懂职场竞争的游戏规则，而且充满好奇心和奉献精神，可能你真的无畏，但你不可能刀枪不入。所以，抓紧时间和机会好好学习，才是重中之重。
韬光养晦意味着一种孤独，你必须对孤独抱以良好的态度，记住孤独是为自由付出的代价。新人之所以要学会忍受孤独，是因为未来的路途上你还有很多孤独需要面对。
如果你很优秀，你周围的人一定会很羡慕你，但是，羡慕很容易转化成妒忌。你一定要杜绝这种转化，要知道，羡慕和妒忌对你的影响是截然不同的。
“威廉姆斯，你毕业一年多就提了业务经理，真了不起，大有前途呀！”在外单位工作的朋友布朗宁十分钦佩地说。
“没什么，没什么，老兄你过奖了。主要是我们这儿水土好，领导和同事们抬举我。”威廉姆斯见同一年大学毕业的密斯特在办公室里，便压抑着内心的喜悦，谦虚地回答。
密斯特虽然妒忌威廉姆斯被提拔，但见他这么谦虚，也就笑盈盈地主动招呼威廉姆斯的朋友布朗宁：“来玩了？请坐啊！”
不难想象，威廉姆斯此时如果说什么“凭我的水平和能力，早应该被提拔了”之类的话，一定会引起密斯特的妒忌，自然也就很难搞好彼此的关系了。
我们完全有可能找到一些淡化妒忌的有效办法。记住：淡化妒忌也就是淡化优越感——你不比别人强，别人还能妒忌你什么？有时候，你明摆着比别人强，但还要从感情上和大家走在一起，认为自己不比别人强，这样别人就不再妒忌你，也会认为你的成功是靠自己的努力得来的。具体说来，淡化妒忌有以下几种方法：
①不居功自傲，强调外在因素以冲淡自己的优秀。当你表现出色，而其他人和你相比却逊色不少时，你不要自夸。其实，你的功劳，领导和多数同事是看得很清楚的，如果你过于强调自己，反而会让人反感。
②成功时在人前适当地掩饰自己的欢喜。你取得了某些成就，自然是一件可喜可贺的事，但如果别人一提起一奉承，便喜形于色，这会在无形中加强别人的妒忌。所以，面对别人的赞许和恭贺，应谦和有礼，不仅显示出自己的君子风度，淡化别人对你的妒忌，而且能博得他人对你的敬佩。
③不厚此薄彼，排斥他人。在众人面前谈到某人时，你若说“我们很要好”、“我们俩情同手足”、“我和你们单位的某某交情很深”之类的话，很容易让对方产生“厚他薄我”的被冷落感。因为这种复数关系称谓，具有明显的排他性，对方会觉得被你称为“我们”中的人员是优于自己的而滋生嫉妒。
④让他人明白，你的优势是通过艰苦努力获得的。日本诧摩武俊提出的嫉妒心理的否定条件之一就是：通过艰苦努力所取得的成果，很少被人嫉妒。如果我们的成功确实是通过自己的艰苦努力得到的，那么不妨将此“艰苦历程”诉诸他人，加以强调以引人同情，减少嫉妒，或许别人还会报以钦佩的赞叹和由衷的同情。
人生悟语
一位哲人说：“如果你想与这个人为敌，你就做得比他优秀；如果想与之成为朋友，就让你的朋友表现得比你优秀。”在我们日常交际中，要注意韬光养晦，不露锋芒；时刻记住隐匿自己，这样才会交到更多朋友。
3．低调智慧，成就天子
低调是一种智慧！在古人的字典中，“智”与“知”本来是同一个字，可以互相通用。知识与智慧之间本来就有很密切的关系，“无知”当然就不可能有智慧，而大智慧必然会与丰富的知识相结合。但是，古人对智慧的另一种解释却有更深刻的意义。
我们先来看一个中国古老的例子。在中国的历史上，舜是第一个被称为“大智慧”的人。根据历史记载，舜出生后不久母亲就离开了人世，后母生了一位弟弟“象”.孝顺的舜尽管总是小心地侍奉后母和弟弟，但是遭受了无数次的毒打。最后实在无法在家里待下去，舜选择了离家出走，他一个人流落到历山脚下开荒种地。
在清苦的生活中，舜依旧没有一点怨言。他与当地的农夫和山林中的鸟兽生活在一起，他观察周围的事物，一切都是那么温馨和睦。于是舜触景生情，制作了一首首感人的歌。他的德行影响了周围所有的人，农夫相互谦让已开垦好的农田，渔民相互谦让自己打渔的场地，陶匠则做出了更加精美耐用的陶器。舜成为人们学习的榜样，人们从四面八方扶老携幼过来，希望和舜成为邻居。仅仅用了一年时间，他的周围就聚成村落，然后就扩大为城镇、都市。最后，当时的天子尧将自己的两个女儿娥皇和女英许配给了舜做妻子。这两位聪明美丽的妻子给了舜无穷的力量，“无知”的舜总能逢凶化吉，顺利地通过尧对他的能力所进行的考试。最后，尧将天子之位禅让给舜。
舜用低调的方式成为天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧却没有使用什么心计，事实上，他的“大智慧”往往都是以“低调”来衬托的。舜从未有意识地去获取民心，也没有处理任何复杂事务的知识。但是，由于淳朴、坚强、虚心，这才保证他最终取得所期望的胜利。
舜的胜利说明低调在智慧中具有不可替代的作用，这种智慧受到当时许多学者的称赞，一时之间，甚至成为一种“时尚”，许多圣人都不愿意出名，不愿意担任引起公众注意的官职。他们推脱的职位中，甚至有宰相！
在儒家的思想中，低调主要内涵就是虚心听取他人意见，对其中不善和有过错的言论能够给以低调处理。接下来，对于对立两端的不同观点、看法，能够知道最恰当的度量界限在哪里，并利用这最恰当之点即对“中”的把握来治理民众和国家。儒家的低调是一种手段，是一种虚心听取和吸收他人意见的心理状态。
老子的基本观点是“为学日益，为道日损”，道“不可道”，所以它不能够通过学习的途径为人所把握。人只能够以“无为”——低调的态度去对待道。所以无知与无为之间，在老子看来是一种直接的联系。所谓“大巧若拙，大辩若讷”。张扬、高调与道是不相干的。低调者与“道”更容易达到浑然合一。
其实，不仅仅是中国的智慧，世界上所有的哲人都指出了这个道理。无论是伊斯兰教的圣人，还是基督教的圣人，无不认为：“低调”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低调是必须经过的道路。虽然说低调的人不一定有智慧，但是有智慧的人一定是低调的。在这里，我们不仅仅是从人生观上来说低调，其实，低调接近的智慧，不仅仅是使人幸福，使人内心得到安宁，这种智慧还可以运用到实践之中，帮助你完成现实中的事业。按照古代的说法就是，低调是可以“事功”的。现在，我们似乎很相信那种可以直接取得效果的“聪明”，但是不相信“智慧”。其实，智慧比聪明要高明很多，如果你真的有智慧，把这种智慧用在日常的实际生活中，你就会发现，它的作用是聪明完全不能比拟的。
