历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画来，鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它却超越时代，走向永恒。
——〔丹麦〕安徒生
人总是愿意相信好听的话，但历史却不仅常常忽视逻辑，而且也常常忽视被我们称为良心的那种东西。
——〔俄〕爱伦堡
历史要求我们去做的却是另一件事：我们第一次走上了新的道路。
——〔俄〕爱伦堡
在这世界的历史里，每一个伟大的有威力的时代的产生，都是由于某种热诚得到了胜利。
——〔美〕爱默生
一个学生应当以主动的态度读历史，而不是被动地将他自己的生活视为正文，将书籍当作注解。
——〔美〕爱默生
这世界之所以存在，是为了教育每一个人。历史上没有一个时代或是社会状况、或是行为的方式，不是在他的生活里都有某种与它相符之点。
——〔美〕爱默生
我们永远在我们私人的经验中遭到历史上显著的事实，在我们私人的经验中证实它们。一切历史都成为主观的。换一句话说，实在是没有历史，只有传记。
——〔美〕爱默生
每一个写历史的人都应当有一种智慧，能够揣度与我们人类相似的事物的范围，能够将事实看作象征。
——〔美〕爱默生
历史有两部：一部是官方的、骗人的历史，做教科书用的，给王太子念的；另外一部是秘密的历史，可以看出国家大事的真正原因，一部可耻的历史。
——〔法〕巴尔扎克
有些事本身是微不足道的，但却是过去千百件枝枝节节的事情发展的结果，这结果因为概括了过去，又联系了未来，所以意义重大。
——〔法〕巴尔扎克
正因为过去的时代与当今的现实密切相关，历史才具有感人的力量。
——〔美〕班克罗夫特
客观的过去已经一去不复返了，而历史领域是一个捉摸不定的领域，它只是形象地被再创造，再现于我们的头脑中。
——〔美〕贝克尔
历史纵然不是智慧努力的最高形式，却也是不可短缺的。
——〔美〕贝克尔
人类是世界史上重要的角色。世界史是从人类命运的集合体中产生出来的。
——〔英〕贝伦塔诺
我们的时代主要是历史的时代。历史的关照声势浩大，而又不可抗拒地渗透到现代认识的一切领域里去。历史，现在仿佛变成了一切生动知识的共同基础和唯一条件：没有它，无论是要理解艺术或者哲学，都是不可能的。
——〔俄〕别林斯基
就政治生活而言，最好的教育和教训就是要学习历史。取鉴于前人的覆辙，是教人如何英勇豪迈地面对困难、战胜命运的不二法门，除此之外别无他途。
——〔希腊〕波利比阿
史学之目的，与戏剧恰恰相反，戏剧家系以最动人的文句，打动观众于一时；历史家则以真实的事迹和真实的言辞取信于人，使严肃的学者得益于永久。
——〔希腊〕波利比阿
“真实”之于历史，正如双目之于人身。如果挖去某人的双目，这个人就终身残废了；同样，如果从历史中挖去了“真实”，那么，所剩下来的，岂不都是些无稽之谈？
——〔希腊〕波利比阿
拿历史上的事实来比照我们当前的情况，我们便可以得到一种方法和根据，用以推测未来。
——〔希腊〕波利比阿
从研究历史中所得到的真知灼见，对实际历史，而且只有历史，能使我们不涉及实际利害而训练我们的判断力，遇事能采取正确的方针。
——〔希腊〕波利比阿
考察一个国家的政事，我们必须把这个国家的政治组织形式看作是其成败兴衰的最关键的因素。
——〔希腊〕波利比阿
历史是某个时期发现另一个时期中值得记录的东西的记载。
——〔瑞士〕布克哈特
历史叙述社会生活，艺术则叙述个人生活。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基
历史在它从事完美塑造的那些玄妙的瞬间，是无需乎他人辅助的。历史作为证人、作为戏剧家在行事，任何证人都不应企图超越它。
——〔德〕茨威格
历史就是过去的政治，政治就是当前的历史。
——〔英〕傅里曼
人民创作了一切伟大诗歌、大地上一切悲剧和悲剧中最宏伟的悲剧——世界文化的历史。
——〔苏联〕高尔基
比起大自然来，历史对人类的感情更严酷、更残暴。大自然要求人们仅仅满足于天赋的本能，而历史却要强制人的理智。
——〔苏联〕高尔基
当我们懂得了科学的意义，并且明白我们大家都应当做一个有文化的人的时候，我们就会出现上千的科学家。那么，人就越能从沉重劳动苦役下解放出来，从而有可能生活得轻松、愉快、智能、美好、富有人情味。发现和发明的历史，使人们的价值和劳动得以减轻的技术史，这才是真正的文化史。
——〔苏联〕高尔基
历史给我们的最好的东西就是它所激起的热情。
——〔德〕歌德
历史感知的是这样一种高度文化修养的感觉，它在评价本时代的功绩和勋章时，也考虑到过去的时代。
——〔德〕歌德
人总是不愿抛弃自己和自己的祖先珍惜过的东西。尽管这些东西受到糟蹋、受到歪曲，他的感情暗地里和它们仍是紧密地联系在一起的。
——〔德〕海涅
世界史上的事情并不是一桩一定是另一桩的直接后果，所有的事件都是互为因果的。
——〔德〕海涅
一个世界历史性民族的特殊历史，一方面包含着它的原则的发展，即从它幼年潜伏状态起发展到它全盛时期，此时它达到了自由的伦理性的自我意识，而进窥普遍历史；另一方面，它包含着衰颓灭亡的时期，其实，它包含着衰颓灭亡标志着这个民族中出现了一个作为纯粹否定它自己的更高原则。
——〔德〕黑格尔
世界历史是自由意识的进步。
——〔德〕黑格尔
世界历史的每一个阶段，都保持着世界精神的那个必然环节，而那个环节就在它的那个阶段获得它的绝对权利。生活在那个环节中的民族则获得幸运与光荣，其事业则获得成功。
——〔德〕黑格尔
世界历史无非是“自由”意识的进展，这一进展是我们必须在它的必然性中加以认识的。
——〔德〕黑格尔
历史是精神的形态，它采取故事的形式，即自然的直接现实性的形式。因此，它的发展阶段是作为直接的自然原则而存在的。
——〔德〕黑格尔
整个过去是现在的财富。
——〔英〕卡莱尔
理解人类的生命力，乃是历史知识的一般主题和最终目的。
——〔德〕卡西尔
在历史中，人不断地返回他自身；他力图追忆并实现历史的自我，并不是一个单纯个人的自我。
——〔德〕卡西尔
历史的空间和历史的时间二者都被包含在一个更大的整体中。历史的时间只不过是普遍的宇宙时间的一个渺小断片而已。
——〔德〕卡西尔
显而易见，只有现在生活中的兴趣才能使人去研究过去的事实。因此这种过去的事实只要和现在生活的兴趣打成一片，它就不是针对一种过去的兴趣，而是针对现在的兴趣的。
——〔意大利〕克罗齐
历史存在于我们每一个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。因为只有在我们自己的胸中才能找到那种熔炉，使确凿的东西变为真实的东西，使语文学与哲学携手去产生历史。
——〔意大利〕克罗齐
精神就是世界，它是一种发展着的精神。精神的自我意识就是哲学，哲学就是它的历史。或者说，历史就是它的哲学，二者在本质上是同一的。
——〔意大利〕克罗齐
历史的本质不在于构成它的个别事实，不论这事实有多大的价值，而在于它是一个过程，一种由此及彼的发展。
——〔英〕科林伍德
历史不是别的，只是认识现实的一种努力，这种努力是通过分析构成现实的必然成分即过去、和其可能性即将来而实现的。
——〔英〕科林伍德
严格说来，没有人性这种东西。这一名词所指称的，确切地说，不是人类的本性而是人类的历史。
——〔英〕科林伍德
历史的价值就在于它告诉我们人做了什么，从而告诉我们人是什么。
——〔英〕科林伍德
历史事件却决不是单纯的现象，决不是单纯被观赏的景观。而是这样的事物：历史学家不是在看着它们，而是要看透它们，以便识别其中的思想。
——〔英〕科林伍德
历史是以人类自身为其对象，作为一个内在条件。历史是致力于把握人类、理解人类，并让人类自我了解。
——〔法〕兰凯
得以遨游于往昔的历史宝库，会见往日的英雄豪杰，重过昔日的种种生活：人生快事，莫过于此。
——〔德〕朗克
在历史的每一步上，都觉出人类自由意志（虽然未表现出来）问题的存在。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
历史是国家和人类的传记。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
可以说人类的历史是与联系颇深的自然相对立、相斗争的历史。
——〔日本〕柳田谦十郎
我们看历史，能够据过去以推知未来。看一个人的已往的经历，也有一样的效用。
——鲁迅
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的光耀，这就是中国的脊梁。
——鲁迅
你要知道将来到底怎样，只看历史事迹就可以知道了。
——〔美〕马格丽特·密西尔
只有认识到权力的嗜好是社会事物中重要活动的起因，才能得到正确的解释。
——〔英〕罗素
历史——我将这样坚持认为——就像人们公认的诗歌的情况那样，是每个人精神生活中值得向往的一部分。
——〔英〕罗素
历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然生成人这一过程的一个现实的部分。
——〔德〕马克思
必须熟悉历史，不仅仅是那些描写名人和重大事件的琐碎的近代史，而且要了解人类历史发展的主流，从而懂得什么行动创造了伟大的文明，什么破坏了文明。
——〔英〕马歇尔
历史不过是文化史而已。
——〔法〕马依内克
生命的进程有如海洋，人们来去匆匆；潮汐涨而复落。这，就是历史的全部内容。
——〔法〕米勒
人类文明的前进都是一跤一跤跌出来的！没有跌跤的人，哪有今日文明！如果都照那些站在后面的拘谨小心的先生们那个样子，人类哪得有今天的文明程度！
——茅盾
历史是在前进呵！而且因为时代的轮子不是在空虚中进展，所以障碍的增多就证明了进展的勇猛剧烈呵！
——茅盾
历史有三种不同的任务。我们可以称为科学的、想像的或推测的和文学的。
——〔英〕乔·屈维廉
过去的重大教训和历史的最重要的主题不是人的进化，而是人的成就。人的行为本身比它们的因果有趣。
——〔英〕乔·屈维廉
历史并不是一种科学的演绎，而是一种对于最可能的概括的想像和猜测。
——〔英〕乔·屈维廉
历史的真正价值是在它的教育方面。
——〔英〕乔·屈维廉
历史对事业的是否崇高，是以它的结果来评定的！
——〔意大利〕乔万尼奥里
历史理应不是帝王的家谱和争斗的史实，而是思想的历史。
——〔俄〕契诃夫
在历史的世界图景中和在自然的世界图景中一样，没有一件事情，不论它是多么微小，其本身是不体现基本趋势的全部总和的。
——〔德〕斯宾格勒
到目前为止，我们看到的历史基本上是由在某些利益驱使和支持下形成的强大个人意志创造的历史，是天意通过上帝挑选的人物主宰人物命运的历史，是上帝挑选的特权人物编写的历史。
——〔瑞典〕斯特林堡
用诅咒的方式反对文明是无济于事的，这谁都知道。但是如果注意到时代的发展，就要看到，一种向自然的回复正在进行，并且已经按照屠格涅夫简单化的口号进行。
——〔瑞典〕斯特林堡
客观地编写历史是不可能的，尤其根本就不存在客观的主体。只有通过客观主体的理解，外界发生的一切才不带个人和时代强加给人的观察方法的色彩。
——〔瑞典〕斯特林堡
文明应该是人对自然有意识的改造。这种被改造的自然完全会与无意识的、受规律制约的、偶然性支配的自然对立起来。
——〔瑞典〕斯特林堡
每个人的生命中都有一段历史，观察他以往的行为的性质，便可以用近似的猜测，预断他此后的变化，那变化的萌芽虽然尚未显露，却已经潜伏在他的胚胎之中。
——〔英〕莎士比亚
历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往古的迹象、当代的鉴戒、后世的教训。
——〔西班牙〕塞万提斯
诗是诗，历史是历史，诗人歌咏的是想当然的情节，不是真情实事；历史家就不然了，他记载过去的一言一行，丝毫不能增减。
——〔西班牙〕塞万提斯
历史好比怪物，因为含有真理。
——〔西班牙〕塞万提斯
人类，正是人类，总是喜欢处处夸大当代事件的历史意义，因为他们总想突出在恰巧为他们所超越的那个时代中他们个人的重要性。
——〔英〕汤因比
历史的继续性，是我们所承认的一个用语，它看起来并不像是在一个人的生命里所表现的那样，而是更像几代人生命的继续。我们西方社会和古希腊社会的关系（这譬喻并不是十分完善的），好像子女和父母的关系一样。
——〔英〕汤因比
人类历史是在层层废墟上成长的，它不是像生命一样连续不断地生长。现代战争即是这一点的一个图解。
——〔印度〕泰戈尔
历史慢慢地窒息它的真理，但在可怕的补赎苦行中，又急急忙忙地奋力使真理复苏。
——〔印度〕泰戈尔
我们将来的历史是滴泪，我的泪，洗尽人类的悲哀；我们将来的历史是笑，我的笑，驱尽宇宙的烦恼。
——闻一多
历史为我们提供了关于过去的一系列不同的图画，它们并不是互不兼容的。每一幅画，都从某一观点反映了过去的一个方面。
——〔英〕沃尔什
历史，并不是作为实践活动的科学的一个分支。我们可以用心理观察来支持我们的主张，因为生活在文明社会中的人都会去描绘过去的图景；他们对过去感到好奇并力图重建这过去，因为他们希望从那里发现他们自己的志趣和利益。
——〔英〕沃尔什
在伟大的历史事件的进程中，往往会出现一个就其本身意义而言微不足道的小插曲，但它却能特别鲜明地、异乎寻常地突然反映出整个事件中最重要、最本质的特点，如同有时一滴水可以清楚地反映出周围世界的巨大场面一样。
——〔苏联〕谢·斯米尔诺夫
历史不能只记载一个行动，而必须记载一个时期，即这个时期内所发生的涉及一个人或一些人的所有事件，尽管他们之间只有偶然的联系。
——〔古希腊〕亚里士多德
把历史变为我们自己的，我们遂从历史进入永恒。
——〔德〕雅斯贝尔斯
