冤冤相报何时了，说起来容易做起来难。有人会说了：“这都是多少年前的老皇历了？早就落伍了，人家对我好，我当然要对人家好；可是如果人家给我一个耳刮子，我还要面带微笑地迎上另外一边脸吗？那不是犯贱吗？”
的确，现代人更多的是以“人不犯我我不犯人”作为人生信条，引申一句就是“人若犯我我必犯人”。人家讽刺我一句，我就骂回去两句，人家在我脸上打一个耳光，我就回敬他一顿老拳，这样做就好吗？
更不好。为什么？因为以怨解怨怎么能解得开，你咽不下这口气，我也咽不下这口气，结果就是这口气越来越大，人和人之间的矛盾也会从口舌之争，升级为拳脚相向，当它大到超过人的承受能力的时候，人就会走极端，刀枪相对，悲剧就是这么发生的。这就又回到了本文的题目上，冤冤相报没有终了，仇恨根本就不是化解仇恨的办法。
宋朝初年，太祖帐下有一位名叫曹翰的将军。公元965年，曹翰参与镇压全师雄以及吕翰领导的士兵起事，得胜后率军回朝，途经庐山的圆通寺，就想让部队休息一下，顺便进去上注香，拜访一下寺庙里的高僧。
曹翰不是那种有勇有德的将军，相反还是个生性刻薄的家伙。宋军南下攻打江州时，围城三年，城陷之后，他竟然下令屠城，所以恶名远扬，在当时的很多地方，只要一提起他的名字，小孩甚至马上就会止住哭闹，要多乖有多乖。和尚们听说这样的一个人物带着大军直奔寺庙而来，自然心惊胆战，几乎走了个一干二净，只剩下圆通寺的住持缘德禅师一个人。
曹翰进入圆通寺之后，发现里面只有一个老和尚，其他人全部不知所踪，就很纳闷，去向缘德禅师问话，哪知缘德禅师理都不理他，就那么一直端坐在蒲团上，连眼睛都没有睁一下。
曹翰本来就不是个好脾气的人，现在受到这样的冷遇，自然怒上心头，跳到缘德禅师跟前，大声叫嚷着：“老子路过这里，只想让士兵休息一下，你这个老家伙怎么连一声招呼都没有？你知不知道，你面前站着的，是一个杀人不眨眼的将军？”
缘德禅师听后，仍然没有什么表情，只是慢慢地睁开双眼，回答说：“你身为将军，竟然站在佛前大声喧哗，如此无礼，不怕因果报应吗？”
曹翰见这个老和尚竟敢和他对峙，眼睛开始泛红，手也握住了腰间的佩剑：“什么因不因果，报不报应的，老子根本不信那一套，倒是你这个老家伙，敢这么和我说话，不怕我杀了你吗？”
缘德禅师注视着曹翰，也提高了声音说：“你又知不知道，你面前坐着的，是一个不怕死的禅僧？”
曹翰非常讶异于禅师的胆量，同时也被禅师如此的定力折服，改变了态度，低声问道：“这么大的一座寺庙，怎么会只剩下禅师一个人，其他人呢？”
缘德禅师回答：“你只要一敲钟，他们就会回来了。”
曹翰就走到大钟旁边，开始猛力敲钟，敲了好久，但却没有出现任何人。曹翰有点不高兴，又说了一句：“你这老和尚满口胡言，我敲了这么半天，怎么一个人都没有？”
缘德禅师看了他一眼，从容地说：“因为你敲钟的时候，心里杀气太重，你每敲一下之前，心里都念一句‘南无阿弥陀佛’试试。”
曹翰心想：就再信你一回，这回不行，看你还有什么话说？他开始在敲钟之前念佛，念一句，敲一下，果然有僧人陆陆续续地回来，曹翰这样敲了没多久，躲藏起来的寺僧就都回来了。曹翰这才意识到面前的老禅师可能是一位有道高僧，非常谦虚有礼地合掌问：“请问禅师上下？”
禅师平静地回答：“我是缘德。”
曹翰惊叹不已，随即跪下来祈求道：“原来是德高望重的缘德禅师！禅师，请指示我，如何才能在战争中制胜？”
缘德禅师漠然地应道：“不知道！”
自古以来，社会每有战乱，总有一些大德之人护卫道场，愿与寺庙共同存亡，像缘德禅师，真正是一位勇敢、慈悲、智能的人。有难不离是勇，叫人念佛是慈，随兴回话是智。尤其是曹翰问战争取胜之道，缘德禅师回以“不知道”，实在是有大道德和大智慧的人，因为这是真真正正源于禅师的一颗禅心。
缘德禅师真的不懂得制胜之道吗？未必见得，看从哪个方面讲。禅师不会去看兵书，如果单纯地从兵法战术角度来看，说禅师一点研究没有并不过分，但从处事乃至治国角度来看呢？在两军对垒，浴血厮杀的战场上，古今中外又哪有一个人敢说自己从来不败？无论亚历山大还是白起，汉尼拔还是项羽，麦克阿瑟还是粟裕，都品尝过失败的滋味。只有不发动战争才是长胜的本源。因为这世界上根本就没有什么胜利的战争。
缘德禅师不回答，是因为他知道胜利不是停止战争的根本，战争中也从来就没有真正的赢家。哪一次胜利不是杀敌一千自损八百？只要是战争，就总会有母亲失去了儿子，妻子失去了丈夫，孩子失去了父亲，成千上万也好，一个也好，都是无法弥补的，也没有任何区别。
禅门重因果，战争也都事出有因。一次战争之后，得胜的一方满意了，可是失败的一方却一定不会甘于受辱，他们可能现在没有力量反抗，但这并不代表他们不想反抗，于是五年或者十年之后，战事又起，冤冤相报下去，又不知道有多少家庭失去支柱，多少人客死他乡。
人生旅途中，大部分的泥泞坎坷都是自己踩上去的。工作和生活中的磕绊挫折，也多是由自身的各种因素造成的，仇恨也一样是人自己找来的麻烦，电影《大话西游》里面，周星驰感慨：恨一个人，可以五十年、一百年这样恨下去，是什么力量在支撑着这种仇恨？观世音回答他：“所以唐僧才去取西经。”这虽然是一个讨巧的回答，没有一点实际意义，但是很多的禅门故事，很多的禅理里面，都有答案。
有个寺院的小沙弥，在化缘的时候与一个农妇发生了争吵，最后两个人互相撕扯起来，结果两个人都把对方的脸给抓破了。后来寺院的其他和尚赶来，把他们劝开，并把受伤的小沙弥送回寺院。
老法师了解了情况后，对小沙弥一句教训的话也没有，就张罗着在供品里为那个农妇寻找布匹，并亲自带着小沙弥去给农妇赔礼道歉、送布匹。
这样一来，那个农妇也变得知情达理了，她还在老法师面前说这个事情都怪自己，不该和来化缘的小沙弥争吵直至动手。
从农妇家回来的时候，天已经很黑了。老法师一个没注意，被一块石头绊倒了。小沙弥扶起法师后，狠狠地朝那块石头踢了几脚。老法师对小沙弥说：“石头本来就在原地，它又没动，是我不小心踩上它的，一点儿也不能怪它啊，这次磕绊是自找的，我理应向石头道歉的……”
小沙弥愣了一阵，终于领悟了法师的开导，自责而歉疚地说：“对不起，师父，是我错了，今后我一定注重个人的修养，学会尊重他人，感化他人，尽量不犯错误或少犯错误。”
仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的真理。
《众经撰杂譬喻·卷下》中有这样一个故事：
有个男子娶了两位太太：大太太膝下无子，小太太则生了一位容貌端正、模样可爱的男婴。由于丈夫非常喜欢这个小儿子，大太太因此心生嫉妒。但是，对外却宣称自己疼爱这小男婴胜于亲生骨肉。因此，家人也都认为大太太将他视如己出，根本没有起任何疑心。
然而，大太太始终意图要害死小男婴。就在小男婴大约一岁时，大太太找到了下毒手的机会。用针刺入小男婴的脑门，而且深入颅内的皮肉。小男婴因此生病，啼哭不止，也不再吃奶，一家大小都不知道原因。过了七天，小男婴便命终了。大太太啼哭不已，小太太更是伤心欲绝，肝肠寸断。
过了一段时日，小太太在各种查证下，逐渐怀疑大太太是真正的凶手。由于丧子之痛，加上有仇未报之感慨，寻即命终。心怀怨结而死的小太太，命终后，为报杀子之仇，投生当大太太的女儿，长得容貌端正，大太太自然对她疼爱有加。然而，女婴才一岁就命终，令大太太每天端坐不食，悲恸号哭更胜过去的小太太。
往生后的小太太，连续七次投生为大太太的小孩，或二三年，或四五年，或六七年便往生。最后一次投胎时，她长得比过去更端庄。但是，在14岁正当要嫁出门的夜晚，又不幸命终。大太太忧伤悲恼，终日啼哭，将女儿停尸在棺中，也不肯盖棺，终日看着棺材中的尸体，不说话也不进食。奇妙的是，已死去的女儿，居然容颜气色比生前更加焕发，使得大太太更是恋恋不舍。
过了二十几天，有一位阿罗汉圣者，因为与大太太宿昔的法缘，知道了这件事，要借此因缘度化此二人。于是圣者前往这户人家托钵乞食，大太太命令婢女盛一钵饭供养，圣者不肯接受，并告诉婢女，希望见到她的主人。大太太自认为忧悲苦恼的模样，无法出门见人。因此，命令婢女供养后再请他离开。然而，婢女数次请求，圣者仍不愿离开，坚持要见主人。大太太知道对方不肯离去，心中虽然感到愁忧无奈，也只好请圣者进门来。
阿罗汉圣者看见大太太蓬头垢面、憔悴不堪，并试图用手遮掩，于是问大太太是怎么回事。大太太告诉圣者：“我前后生了七个女儿，都非常黠慧可爱，却一个个死去。最后这个女儿，在要出嫁时也死了！实在令我愁忧悲恼，痛不欲生。”
阿罗汉圣者问道：“家中过去有一位小太太是为何而死的？”痛哭不止的大太太听了非常震惊，心想：他为何会知道这件事的来龙去脉？圣者说：“等梳理完，就告诉你。”大太太迅速地梳理完毕之后，圣者又问：“小太太是为何而死？”这时，她缄默不语，心中感到惭愧万分。“你杀了小太太的儿子，让她愁忧悲恼至死。因此，她前后七次投胎成你的小孩，成为你的冤家，意图也让你悲恸忧伤而死。你可以去探视棺材中死去的女儿，看看是否完好如初？”大太太一看，尸身居然已经坏烂臭秽，令人难以靠近。圣者问大太太：“如此不净之身，你何以贪念不舍？”大太太感到惭愧至极，便立刻将她埋葬，并请求圣者为自己受戒。
第二天日，依圣者指示，大太太前往寺中受戒。然而，小太太却化作毒蛇，挡在大太太的路途中，想咬死她。由于毒蛇挡路，大太太无法前行。此时天色已渐晚，她不禁心生怖畏：我想要到寺中受戒，这条蛇为何一直挡住我的去路？圣者知道这件事后，即前往大太太的所在处。大太太一见到圣者，便欢喜地恭敬顶礼。圣者告诉蛇：“你为报杀子之仇，前后投生做大太太的女儿已经七次，彼此互结冤仇，来生势必又将互相仇害，如此毒害轮转无有穷尽……尽管如此，这些罪过，尚可度脱。但是，如果你现在障碍她受戒，障人受戒恶报甚大，将生生世世堕入地狱，无有出期！”毒蛇听闻圣者的开示后，知道宿世的因缘果报，心中的烦怨委屈霎时冰消，低头思悔不已。
圣者观察得度因缘已经成熟，随即为两人祝愿：“你们两人由于宿世的业缘，互相恼害报仇。现在彼此应当解冤释结，不要再恶意相向；过去所造的种种罪过，从此悉数灭除。”最后，一人一蛇互相忏悔前愆，蛇因闻法功德，旋即命终舍去蛇的报身而投生人道。大太太听闻圣者的开示之后，心开意解，立刻追随圣者受了戒，此后精进修行，证得须陀洹果。
冤冤相报何时了？大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。幸好有阿罗汉圣者为二人开示化导，教令忏悔宿业，方能前嫌尽释，转恶缘成善缘、法缘。
一切众生都是我们过去的亲眷，皆有佛性，皆当成佛。所谓“未成佛道，先结人缘。”我们应当学习菩萨慈心广大，不念旧恶，不憎恶人。以冤亲平等的心量，化解恶缘，广结善缘。
人活在世，谁还不会受点辱，这个时候，不管是有权有势的贵族还是寻常的草根，都不要急着以怨报怨，想想寒山和拾得两位高僧的对话，一定大有裨益。
寒山问：“世人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？”
拾得回答：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年你且看他。”
