〖1〗方圆之术
天动地静，天圆地方。《道德经》上说：“天行健，君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物。”可见，方圆处世的略谋，乃是则天法地的大智慧，是顺应了天地万物生生不息的大规律。
外圆内方之人，坚忍的精神，有让的胸怀，有糊涂的智慧，有若愚的清醒，有脸上挂着笑的哭，有表面看是错的对……
商界有巨富，官场有首脑，世外有高人。他们的成功要诀就是精通了何时何事可“方”，何时何事可“圆”的为人处世技巧。
人仅仅依靠“方”是不够的．还需要有“圆”的包裹。无论是在商界、官场，还是交友、情爱、谋职，等等，都需要掌握“方圆”的技巧，才能无往不胜。
现实生活中，在学校成绩一流的，进入社会却成了打工的；在学校成绩二流的，进入社会却当了老板。为什么呢？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处世的原则。正如卡内基所说：“一个人的成功只有15％是依靠专业技术，而85％却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”
有方无圆，则性情太刚，太刚则易折，在现实生活中经常愤世嫉俗，牢骚满腹，自命不凡却又处处碰壁；遇挫折缺少变通，很容易歇斯底里，自暴自弃，将自己推向极端。
有圆无方，则谓之太柔。太柔之人缺筋骨，乏魄力，少大志，在生活中难以有大作为。所以方圆相生才是为人处世之本。
人生不能没有方，但不可太刚；人生不能没有圆，但不可太滑。如何“方”之有度，“圆”之有限，完全在于你“存乎一心”。任何人在干事业的过程当中，要实现自己的理想，要使自己获利丰厚，就必须坚守方圆之道。我们不要为一时的得失而丧气，不要为一时的得意而忘形，要守持中道，坚持不懈，这样才能获得长足的发展，获得丰厚的利益。
为人处世需要内方外圆，太强必折，太张必缺。过于坚硬必被折断，过于扩张必会裂开。人与人打交道不能过于倔犟耿直，否则就是榆木疙瘩，死板一块。不懂人情世故，关系僵化，这样又怎能赢得美满人生呢？
只知方，不知变，通常碰壁，一事难成；只知圆，多机巧，却是没有主见的墙头草；方圆之理才是智慧与通达的成功之道：方正为本，坚持人生的大原则。古人说：“智欲圆而行欲方”，意思是说人的智慧要圆融无碍。不仅要看到事物静止的、不变的一面，还要看到事物运动的、发展的一面；不仅要看到各个不同事物的个性和局部的状况，还要看到事物的整体和共性：不仅要看到事物的具体现象和应用，还要看到事物的本质；不仅能够坚守原则，以不变应万变，而且要有高度的灵活性，具体分析此时、此地、此人的具体情况，以求得最佳的解决方式。这是从“智圆”的角度来讲。
从行为上讲，人的智慧虽然应圆融无碍，在具体的作为上却不能模棱两可。也就是说，做人必须遵守一定的法度和规则，以便立足于社会之中。这就是“行欲方”的含义。所以说，方是做人的脊梁。
“方”如“刚”，“圆”为“柔”。万物过刚则易折，过柔则难以成形。惟有方圆相得，才能生生不息。
人生其实始终处于一场“方”与“圆”的辩证运动之中，该方时则须方，该圆时则须圆。只有方圆互生互变，才能无所不通。
从体和用的角度讲，圆为事物的体，即本质，是抽象的、混一的；方为事物的用，即现象和应用，是具体的，分化的。
张居正一箭双雕夺大权
张居正，汉族，湖广江陵（今属湖北）人。字叔大，少名张白圭，又称张江陵，号太岳，谥号“文忠”。明代政治家，改革家。中国历史上优秀的内阁首辅之一，明代伟大的政治家。
张居正是中国历史上杰出的政治家，在执政的十年中，他大胆地从政治、经济、军事各方面进行改革，促使国家安定，经济发展，一时出现官场清明，百姓富强的景象。就是这样一位有伟大作为的改革家，当年为了登上首辅之位，却也采取了一些圆滑的手段。尤其是他把一个把柄安到两个人身上的计谋，令人扼腕观止。
明穆宗隆庆皇帝逝世后，神宗朱翊钧即位，当时才10岁。隆庆皇帝遗命内阁三学士高拱、张居正、高仪辅政。实际上朝廷大权却由以下三个人分掌：宫内有太监冯保，宫外有内阁大学士高拱和张居正。
自明成祖后，太监位高权重，司礼监部的掌印太监、秉笔太监，尤为重要。当皇帝无心政事，热心玩乐时，批阅奏章的权力就落到了掌印太监、秉笔太监的手中，他们凭借着皇帝的朱笔，可以无限扩大自己的权力，以致司礼监的太监有“内相”之称。当年隆庆虽然不甚管事，但是政事也大都交予内阁处理。隆庆死后，问题出现了，秉笔太监冯保一心想做掌印太监，却遭到高拱的反对，以致谋权未果，由此二人就结了仇。隆庆死后，皇帝年幼，两位太后对冯保又极为信任，冯保就借此机会让皇帝升自己为掌印太监，而且掌管东厂事务。
冯保上台后，作为仇敌的高拱自然不快，所以紧锣密鼓地策动朝官上奏奏章，以此弹劾冯保。
二人一斗起来，最高兴的便是张居正了。当时高拱是首辅，张居正一直就想将名位排在他前面的高拱排挤下台，而自己独揽大权。于是他想出了一条一石二鸟的计策。
起先张居正与冯保套近乎，拉关系，与其称兄道弟。冯保贪财婪货，张居正就满足他的贪欲，让儿子张简修送去珍贵的礼物（其中有名琴七张，夜明珠九颗，珍珠帘五副，黄金三万辆，白银十万两及其他许多珍贵名玩），以博取冯保欢心。当冯保耗费大量钱财，给自己修建了生圹（墓穴）后，张居正还不避肉麻，亲笔给他写了《司礼监秉笔太监冯公预做寿藏记》，字里行间，高唱赞歌。而其时，明代一开始便借鉴唐宋两代宦官乱政的教训，前期对太监限制甚严，太监名声由此不佳。冯保见张居正与自己如此亲近，自然喜不自胜，将其视为知己，遇事都与张居正商讨，而且在李太后面前大肆诋毁高拱，却大大赞扬张居正。
笼络冯保的第一步成功后，张居正就开始实施第二步。他派一心腹扮作太监模样，混进宫去，在上朝的半路上装作要刺杀神宗，众太监将刺客拿住，但无论怎么审讯，刺客就是不讲谁是主使。冯保无奈，只得向张居正讨教。
张居正假模假式地说：“这刺客扮作太监模样，分明是要嫁祸于您。权要大臣中，您与谁有过节呢？”冯保权衡之后，权要大臣就是指张居正自己和高拱了。冯保马上想起高拱对自己的轻蔑和种种非难，分明是高拱想要整死自己，于是回去继续审问“刺客”。
升堂时，冯保对刺客说：“我知道是高拱派你来的。只要你招出高拱是主谋，我便不杀你，还保你做官。”刺客赶忙点头承认，画押写供。两宫太后和神宗见刺客招认，都被激怒了，决计驱逐高拱。
第二天，两宫太后传召群臣入宫，要宣布一份诏书。高拱以为是自己弹劾冯保的密奏发生效用了，正在下面暗自得意。等到宣诏时，才觉五雷轰顶：遭驱逐的竟然是自己！立即双膝发软，瘫软在地上。张居正假作关怀，将他搀扶起来，送出殿去。
高拱被解职回乡后，张居正便成了真正的内阁首辅。于是张居正又让“刺客”翻供。神宗听说刺客翻供，便亲自审问。刺客说原先的供词是一太监审问时教给自己的。他指了一下站在神宗身旁的冯保说：“就是他！”神宗嫌冯保拿刺杀皇上的案子当幌子，竟依此作为打击政敌的圈套，心中生厌，自此开始疏远冯保。
张居正先伪造好了一个刺杀的把柄，用离间计让冯保把它发难在高拱身上，打倒高拱后再次翻供，把把柄稍加修改，又安在了冯保头上，以此实现了夺权大计。
马基雅维里说过：为了一个崇高的目的，手段是可以不计的。此话用在张居正身上再合适不过。他是一个“以天下为己任”的人，雄才伟略，有一整套治国理政的方略。然而，没有权力，纵使有满腔的政治抱负也是徒劳。
最初张居正以庶吉士身份入仕时，严嵩当政，权倾朝野，那时的张居正不过是个小官。他一面大量研读圣贤书，一面细心琢磨官场之道。张居正知道，严嵩是不可依靠的，他只会维护自己的权力，不会为百姓生计谋福。当然是绝对不能得罪的。此时的张居正在政治上是早熟的，也会写几篇诗文吹捧一下严首辅，不过真正能够依靠的，还是自己的座主徐阶。此时徐阶已进了内阁，对张居正很是赞赏，便引为己用，但是徐阶是个很小心的人，对严嵩他没看准机会绝不会下手。在这段等待期张居正把抱负藏在诗文之中，埋在心里，没有忘记，这样苦熬十几年，张居正内心十分苦闷。
然而在权力场上需要忍耐，只要你耐心等待，机会总会到来。徐阶看准时机，扳倒了严嵩，自己做了首辅。张居正也终于开始得到重用。然而，张居正入阁后又遇上头脑敏锐、精明强悍的政治对手高拱。张居正只得再次忍耐，尽管高拱对他傲慢无视，他仍然用谦恭与沉默表示更加激烈的无声对抗。他在寻找时机，准备反击。
张居正联合宦官冯保击败了高拱。事实上，在此后相当长的一段时期，张居正都保持着与冯保的联盟。明朝中后期，“权宦辈出”。凡是能够比较长久供职的外廷大臣，包括那些在政治舞台上叱咤风云的人物，都要有宦官来做为后援的。张居正抓住了这一点很好地让自己登上了权力的顶峰。
郑板桥巧惩盐商
郑板桥，是中国历史上杰出的艺术名人，“扬州八怪”的主要代表，以三绝“诗、书、画”闻名于世的书画家、文学家。他的一生可以分为“读书、教书”、卖画扬州、“中举人、进士”及宦游、作吏山东和再次卖画扬州五个阶段。
清朝政府的财政收入很大一部分是来自盐业，因此，清政府一直十分重视整治盐课。
清朝时期，盐业分官营和私营两种。私营，大都是私盐小贩，本小利小；官营的大盐商仗着权势，欺行霸市，囤积居奇，哄抬市价。私盐商贩经常因受排挤敲诈而破产。
那年，五十四岁的郑板桥从范县调往潍县任知县。他来到这个以盛产海盐而著称的小县城，面对眼前繁荣的盐业景象很兴奋，但又感到一种压力：要保证这里盐业的发展，治理好当地的经济秩序是很难的。
上任不久，郑板桥就遇到了一件官私盐商的诉讼案。郑板桥一见那个小贩，便知是个可怜的穷人：蓬头垢面，衣衫褴褛，骨瘦如柴。他贩盐卖，是生活所逼，迫不得已，郑板桥顿生怜悯之心。经升堂审理后，郑板桥很清楚这案件的内情是“官”压“私”，案子本身并不复杂，但处理起来却很棘手。如果明断官商不法，这虽然保护了盐贩的利益，但就将得罪官商，盐业的税收肯定会受影响；如果昧良心惩罚私盐贩，不仅于心不忍，而且也会招致私盐贩们的不满情绪，同样会影响盐税的收缴。郑板桥思来想去，忽然心生一计。他当即把惊堂木一拍，喝道：“私盐贩子竟然如此无理，今天我要杀一儆百，给你们点颜色看看。”
郑板桥随即命衙役抱来一些芦席，用细木片作托，扎好，中间挖一个大圆孔，名曰“芦枷”。他又画了许多竹子和兰花，题了字，贴在芦枷上。然后让小贩套在脖子上，站在盐商的门口示众。大家都知道郑板桥不仅是个办事公正的清官，而且是个著名的大画家。他的诗、书、画堪称“三绝”，许多人想目睹为快，渴望能得到他的墨迹。那位小商贩戴着芦枷往盐商门前一站，立即引来许多人前来观画，整个县城都轰动了。
围观的人越来越多，大盐商颇为得意，认为这下可好了，再没人敢和自己抗衡了。
围观的人越聚越多，店门口被挤得水泄不通，店外人群熙熙攘攘，店内空空荡，大盐商这才感到不妙，盐贩示众影响了自己的生意，一天下来一笔买卖也没作成。第二天围观的人就更多了，大盐商感到好不晦气。当天傍晚，大盐商气急败坏地去见郑板桥，苦着脸恳求道：“大人，请您不要再让那私盐贩子在我门口示众了。”
“本县判处示众十天，怎么刚刚两天，你就来说情。”郑板桥故作惊讶地问。
“大人，我不是来说情的，私盐贩子戴着芦席枷，倒很轻松，可是我这两天的买卖却蚀不起，再这样下去，我的店就要关门了。”大盐商哭丧着脸说。
郑板桥板着脸，拈着胡须，冷笑一声道：“你们这些富翁可真难侍候！要戴枷示众的是你，请求脱枷的还是你。好！好！这回依你就是，下次要是再这样反复无常，戏弄本县，连你也要顶枷示众！”
说完，郑板桥命差役，给私盐贩解去刑枷，释放回家。大盐商又羞又恼又怨又恨，落得哑巴吃黄连，有苦说不出。从此，大盐商欺压敲诈私盐贩子的事情再也没有发生。
郑板桥当时只是一小小的县令，他官卑职小，人微言轻，但即使在这样的条件下，他仍能利用自己的为政智慧，巧妙地周旋于各种势力之间，为官一任造福一方。
范仲淹先见之明巧劝谏
范仲淹（989—1052），字希文，原名朱说。北宋政治家，文学家，军事家，谥号“文正”。汉族，祖籍陕西郴州（今陕西省咸阳市彬县），生于苏州吴县（今江苏省苏州市）。真宗大中祥符八年（1015）进士，恢复范姓，后官至参知政事（副宰相）。
宋庆历三年（公元1043年），劫盗张海将过高邮，高邮知军晁仲约揣度不能抵御，便让军中富民拿出金帛水酒迎接犒劳他们，以此让那些劫盗离开。这事情一传开，朝廷大怒，枢密副使富弼议欲诛晁仲约。
范仲淹上奏道：“如果一个郡县兵械足以迎战或防守，却遇到敌人不加以防御，反而犒劳贿赂他们，按法律理当必杀。但现在高邮无兵为械，况且小民之情，愿意拿出一些财物而免于杀掠，就是拿财消灾，他们心愿已足。现在若杀了高邮知军晁仲约，这不是法律的本意啊！”宋仁宗于是不再追问。
下朝后，富弼恼怒说：“方欲举法，而多方阻挠，何以整众！”
范仲淹私下里对富弼说：“祖宗以来，未尝轻杀臣下。这是盛德之事，为何要轻易破坏呢？况且今日你和我在这里，而朝廷同僚之间，同心者有几个？如果让皇上今日轻易就杀掉晁仲约，明日就可能又杀另外的人，这样一来，皇上以后杀人杀得手滑了，到时只怕我辈性命也未可保啊。”
富弼当时还不以为然。等到后来二人出京按抚边境，富弼从河北返回，到了国门却被拦住不让进去，他不知朝廷有何意图，夜里犹疑彷徨，辗转反侧，此时才深有感触，不禁叹道：“范仲淹真圣人也！”
凡事没有绝对的成规，对事情都要灵活处理，就算是法律规定的事情，也不例外。因为当初制定法律的时候，不是现时的局势；何况虽说法律面前人人平等。但全部按法律行事，也还是会造成一些不公正不公平之事。毕竟，法律不能包罗一切啊！
富弼建议诛杀晁仲约，这也没错，因为按晁仲约的所为，杀之未尝不可。若就此杀掉晁仲约，以逐步健全法制观念，也是有利于国家；但另一方面，也会带来隐患，带来意想不到的危机，甚至于直接威胁到他们自己的性命。正如范仲淹私下所说：“日后皇上杀人手滑，只怕我等性命也未可保啊。”且不说杀人可能上瘾，就是杀例一开，杀一不愁杀二，杀人一习惯便成自然之事，甚至有极端者“杀人如草芥”。作为属下敢不谨慎再谨慎地预防么？
嵇康择友而交
