帕克是一名体育爱好者，他将自己的爱好与事业结合起来。上世纪70年代，他首先将世界板球联赛的播映权高价买下，接着向其他体育项目进军。这为他的电视台赢得了广大观众。此外，他特别重视新闻时事节目的报道，不惜重金抢播世界或本地新闻。多年来，该台一直是澳大利亚收视率最高的电视台，广告收入非常好，成为帕克家族的主要摇钱树。
除了电视台，帕克还经营着《妇女杂志》等一系列畅销杂志，拥有墨尔本的“王冠”赌场，同时在澳门地区与当地“赌王”何鸿遷共同经营一家赌场。此外，他还投资房地产及化学工业，并经营矿山和牧场。
如今，帕克的大儿子詹姆斯·帕克将正式成为帕克各项事业的接班人。其实，由于帕克健康欠佳，詹姆斯曾一度代替父亲打理各项工作事务，但是由于经济界对这位少掌门缺乏了解与信任，帕克旗下产业的股票曾大幅贬值。为了减少损失，帕克不得不在2001年重新投入工作并在经营自家事业之余加紧培养詹姆斯接班。
如今，帕克昔日的工作搭档们对詹姆斯充满了信心，认为在帕克的调教下，唐姆斯已经具备了一个成功商人和媒体管理者的基本素质，而且通过多年来的工作实习，他对各主要公司的业务都相当熟悉了。
古往今来，不管是子孙也好，还是后辈也罢，凡是长盛不衰的团体，正是没有忘记“继人之志”这一“中庸”古训。帕克家族的成功也正是这一古训效果的有力证明，而且至少目前，他们仍然走在良性之大道上：“詹姆斯很坚强，很聪明……他已经成熟了，可以胜任未来的工作，他也有信心凭自己的能力，让帕克的事业有进一步的发展。”
坚持自己的志向，以志向引领自己的成功。
来到当今社会，做人要有精神，要有情趣，要有志向，要有所寄托。人的生命是有限的，有限的生命需要寄托，生活需要寄托，心灵需要寄托，感情需要寄托。把志向寄托在事业和正当有益的爱好上，有意义地充实生活内容，开辟和拓宽生活领域，这样的健康人生才是快乐的人生。
志向和寄托，是保持心理健康的重要因素之一。人的一生因找寻寄托而充满希望，因有所寄托而勇敢和执着，因失去寄托而无聊和浮躁。志向和寄托，是对人生的前途及事业目标的追求，对幸福快乐的追求，对理想的追求，对人生价值的追求。把精力寄托在事业和正当有益的爱好上，有意义地充实生活内容，开辟和拓宽生活领域，这样的健康人生才是快乐的人生。
古人也说，“志不立，天下无可成之事”。一个人有志向，有信念，才会有热情、有胆魄、有坚韧不拔的毅力。非凡的志向产生非凡的勇气，有了坚定的志向才能有所作为。
经商之道也是一种志向和寄托，是一种哲学，但归根结底是人道。做好生意，最重要的不是积累金钱，最关键的是要积累信誉、积累人心，如果真正拥有了人心，就有了源源不断的财源。李嘉诚先生说过：“我首先是人，然后才是商人。”经济学家茅于轼说：“财富并不是我们追求的最终目标，快乐或者幸福才是最终目标，财富只不过是得到快乐的渠道之一。何况有时候财富不但没有使人快乐，反而使人陷入了痛苦……”
人道最集中的体现就是人文关怀和社会责任感。为商之道提倡的是以义取利、以利济世、以和为贵、以儒兴商的儒商精神，塑造的是仁爱立人、见利思义、讲信修睦、乐于施善的儒商精神和人格，品味的是博学儒雅、亦文亦商、以商养儒、以儒促商的儒商生活，奉行的是重守诚信、谋利有度、宽厚圆融、内圣外王的儒商之道。商道与人道是一致的，经营企业与经营人生能够合二为一当为至高境界。
人的一生因找寻寄托而充满希望，因有所寄托而勇敢和执着，因失去寄托而无聊和浮躁。经营好人生，就是要对自己生命的每一分钟都要珍惜，就是要对自己认真负责任地投入，就要对志向和寄托投入值得。经营好人生，就是要提高生命的品质，让人生更有意义，就是把人生当作最高事业来经营，把奉献当作最高价值来实践。在经营人生的过程中，就要考虑投入与产出、投资与收益的关系，加强经营管理，降低经营成本，追求人生价值最大化；就要确立经营理念，明确经营定位，投资于人，打造人品，凝聚人心，发展人脉，广结人缘，做大人气，相信“没有最好的，只有最切合实际的”；就要营造经营环境，提高人格魅力，实现自身与外部环境的和谐；就要抓住商机，找准契机，抓牢显在的机遇，捕捉偶然的机遇，挖掘潜在的机遇，不放弃任何一个哪怕只有万分之一可能的机会；就要有承担风险的勇气和胆量，做好自己事业的“老板”，在其位，谋其职，司其政，负其责，不断把事业推向前进。
古代哲人说：“真我无名，生育人身；真我无形，化生德行；真我无相，长养心身。”每个人的心中都存在着真实的自己，每个人在世人面前都有真实的一面。真我是淳德的内化，我们的身就是德的载体，我们的心就是德的本体，一切德行都是身所在、心所生。
真我，就是自然之我。自然的原本就是最深刻与最透彻的，一切看似简单，一切其实并不简单，这其实也很自然。我们自然的努力着，自然的奋斗，自然的做着我们认为自然的事情，接受着不自然的挑战。一切原本自然，一切顺其自然。
真我，就是真实之我。我就是我，随意，真诚，真相怎么样，事实怎么样，就怎么样，不迷信、不妄语、不耍阴谋、不屈膝求全，从容不迫。真我，就是真诚之我。实而不虚，客观真实。儒家的经典《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。”《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”
真我，就是本色之我。万事万物，本色所然。人的本色发挥要由一定的角色来实现，能不能把自己的角色扮演好，最终也要用“本色”二字来检验。一个人如果在世俗中、在茫然中、在失落中、在得意中失去了本色，就会在不知察觉中失去正确的立场，失去自我，失去人格。
真我，就是淡然超脱之我。“狂风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”经过岁月的打磨、风雨的侵蚀后，一切不再繁芜和轻狂，心态不再浮躁和冲动。此时的人生，不怨天，不尤人，心安理得，笑对天下。“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”，无所谓“假做真时真亦假”，无所谓“无为有处有还无”，世情冷暖，事业家庭，都拿得起、放得下，只有真心、真我，我们才能够成为人生的完美永恒！
孔子不做无谓之争
孔丘（前551年—前479年），字仲尼。排行老二，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
不认真不行，否则你做不好每一件事情；太认真也不行，否则你将丢掉做好一些大事情的机会。一个人不应留意他人的过失，他人所完成或未完成的事，而应注意本身的行为是否妥当。重要的不是看着远方模糊的东西，而是着手去做手边最重要的事情。
孔子东游列国，有一天看到两个穷人在指手画脚，好像为了一件极为平常之事而争论得面红耳赤，唾沫横飞。
孔子便询问他们在争论什么，原来为了一道算术题。瘦子说三五等于一十五，胖子坚持说三五等于一十四，各持己见争论不休，以至于几乎动起手来。
最后，二人打赌请一个圣贤作裁定，如果谁的答案正确，对方就将一天的食物给胜者。
这时，孔子来到他们的跟前。二人请圣人裁定。
孔子竟然叫认为三五等于一十五的瘦子将食物交给说三五等于一十四的胖子穷人。胖子穷人拿着食物走了。这种裁判瘦子当然不能答应。
他气愤地说：“三五等于一十五，这是连小孩子都不争论的真理，你是圣人却认为，三五等于一十四，看样子也是徒有虚名呀！”
孔子笑道：“你说得没错，三五等于一十五是小孩子都懂的真理，你坚持真理就行了，干吗还要与一个根本就不值得认真对待的人讨论这种不用讨论也再明显不过的问题呢？”
瘦子穷人似乎有所醒悟，孔子拍拍他的肩膀，说道：“那个人虽然得到了你的食物，他却得到了一生的糊涂，你虽失去了食物，但得到了深刻的教训！”
瘦子穷人听了孔圣人的话点了点头。
有的人喜欢较真，这本无可厚非，但也要看较真的内容。事事认真，只怕也是功过各半，因为你可能浪费了太多的时间精力；事事不认真，更是不可能有什么好结果了。难就难在该认真时认真，不该认真时一笑置之也就是了。
对于自己真理的坚持，不需要与一个不知道真理的人较真。与其做些无谓的认真在浪费时间，还不如让他去坚持自己的谬论好了。
司马昭巧用人
司马昭（211年—265年），字子上，河南温（今河南温县）人。是司马懿与张春华的次子，司马师的弟弟，西晋开国皇帝晋武帝司马炎的父亲，司马昭继承父兄的权力，弑魏少帝曹髦，彻底控制了曹魏政权。掌权期间派邓艾灭蜀。其子司马炎称帝后，追尊为晋文帝。
司马懿的儿子司马昭，很有知人之明，他在派大将钟会和邓艾伐取蜀国时，做了一番细致独到的分析，可谓把钟会和邓艾紧紧地捏在手心里，不论二人反还是不反，都逃脱不了司马昭的控制。
当初，文王司马昭想派遣钟会征伐蜀国，下属邵悌求见文王说：“臣认为钟会的才能不足以担当统帅十万大军征伐蜀国的任务，否则只怕会有不测，请您再考虑考虑别的人选。”文王笑着说：“我难道还不懂得这个道理吗？蜀国给天下兴起灾难，使黎民不得安宁，我现在讨伐它，胜利如在指掌之中，而众人都说蜀不可以征伐，人如果犹豫胆怯，智慧和勇气就会丧失干净，智慧和勇气都没有了，即使他勉强去了，估计也打不了什么胜仗而只会大败而归。只要钟会与我们主意相同，现在派钟会伐蜀国，一定可以灭亡蜀国，灭蜀之后，即使发生了你所顾虑的事情，他又能做什么呢？凡败军之将不可以同他谈论勇气，亡国的大夫不可以与他谋划保存国家，因为他们心胆都已吓破了。倘若西蜀被攻破，残留下来的人震惊恐惧，就不足以与他们图谋起事了；中原的将士各自思乡心切，就不肯与他同心了，倘若作乱，只会自取灭族之祸罢了。所以你不必对这件事感到担忧，只是不要把我的这些话再告诉别人了。”
看来，文王不是不知钟会将要谋反，而是认为他谋反也会失败，但这之前钟会很有利用价值。
与此同时，文王派邓艾从小路偷袭成都，与钟会内外夹击。但不久，钟会就告邓艾谋反。等到钟会禀告邓艾有反叛迹象的时候，文王统兵将往西行，邵悌又说：“钟会所统领的军队超过邓艾五六倍，只要命令钟会逮捕邓艾就可以了，不值得您亲自领兵去。”文王说：“你忘记了你前一阵子说钟会要谋反吗？怎么又说可以不必我亲自去呢？我自己应当以信义对待他人，但他人也不应当辜负我。看着吧，我一到长安，事情就会自行结束了。”司马昭的军队到长安时，果然像司马昭所预料的那样，钟会已经死去了。
原来深谋远虑的司马昭深知二人必反，但又派二人前去，这是用其勇。的确，如果不是邓艾出奇兵从阴平小路偷袭成都，蜀国还不知道何时才能攻破。正是由于邓艾和钟会两人的内外夹攻，蜀国才破于一旦。但二人皆有反心，必然相互牵制，果然，钟会先是逮捕了邓艾，宣布反叛，然后又被部将所杀，邓艾亦被乱兵所杀。二人取了成都，却又拱手送给了司马昭。
即使钟会在蜀地反叛成功，司马昭也不怕，因为他早已断定，蜀地人心不可用，钟会成不了大事。司马昭导演的“糊涂”用人计谋，可谓是一场戏剧，既用之，又除之，不见血刃。由此可见，为人处世也要洞若观火，对人要了如指掌，不同的时候，不同的形势，对人要采取不同的对策，不可一味以不变应万变，否则难免会吃亏。
用人得会识人，司马昭的高明之处在于他已经把下属的性格看透了，不管怎么行动，都在他的掌控之下。所以他在做事时，才如此胸有成竹。
莫学周瑜用小聪明
周瑜（175－210）字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西）人。东汉末年东吴名将，因其相貌英俊而有“周郎”之称。周瑜精通军事，又精于音律，江东向来有“曲有误，周郎顾”之语。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。公元210年，周瑜因病去世，年仅36岁。
“赔了夫人又折兵”的典故，出自《三国演义》。讽喻那些设计整人整不到，反而贴了老本的人。
周瑜是庐江舒城人，与孙权的哥哥孙策同年，交情甚密，结为昆仲。周瑜人生得靓，资质风流，仪容秀丽，才学也无人比。在曹操屯兵百万虎视长江沿岸的形势下，东吴议降者甚众。军心涣散，如非脱颖了周公瑾。东吴早归属曹操了。
却说刘备没了甘夫人，周瑜知道了这个消息，心生一计，要孙权的妹妹嫁与刘备，让刘备来入赘，然后把刘备幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。等讨得荆州，再对付刘备。遂派吕范为媒人，往荆州说合。不想诸葛亮听到消息，猜定是周瑜的计谋，遂让刘备应允。并让赵子龙保护刘备，临行前授予三个锦囊，内藏三条妙计。东吴那边，孙权之母听得消息。见了刘备一表人才，即真心实意要把女儿许配与他。周瑜和孙权不想此事弄假成真，又不敢公开囚禁和杀害刘备。刘备劝说娘子去荆州，娘子应允，于是二人商定去江边祭祖，乘机逃离东吴。周瑜派兵追赶，却被娘子挡了回去。正当周瑜准备孤注一掷时，却见诸葛亮早在岸边等候，刘备等已登了船，往荆州而去。岸上乱箭射来，却是去得远了。刘备的兵望着急急追来的吴兵，大叫“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！”
周瑜自持胜券在握，不想遇到了诸葛亮。这“赔了夫人又折兵”，实际上正是周瑜聪明反被聪明误的结果。俗语说：“偷鸡不成反蚀把米”，也正是说明耍小聪明不但得不到最终结果，还要做赔本生意，落人耻笑。
《红楼梦》中的王熙凤也算是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。风姐在贾府算是一个巾帼英雄了，她想尽多种办法，使用种种计谋，想使贾府振兴起来．或者至少维持着大家的局面。然而她的努力，她的鞠躬尽瘁，却换来贾府上下的不满，最终还落得个悲惨的结局。应了书中对她的判词：“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”
其实，聪明是一笔财富，关键在于怎么使用：财富可以使人过得很好，也可能使人毁掉。真正聪明的人会使自己的聪明，那主要是深藏不露，或者不到刀刃上，不到火候时不要轻易使用，一定要貌似浑厚，让人家不眼红你。耍小聪明往往是招灾引祸的根源：无论做什么事，不能耍小聪明。
