徐达（1332—1385），明朝开国军事统帅。字天德。汉族，濠州钟离（今安徽凤阳东北）人。徐达出生于亳州（今安徽凤阳）一个农家，儿时曾与后来做了大明皇帝的朱元璋一起放牛。在其戎马一生中，他有勇有谋，用兵持重，为明朝的创建立下赫赫战功，是中国历史著名的谋将帅才，深得朱元璋宠爱。
徐达虽战功赫赫，却从不居功自傲。徐达每年春天挂帅出征，暮冬之际还朝。回来后立即将帅印交还，回到家里过着极为俭朴的生活。
“徐达兄建立了盖世奇功，从未好好休息过，我就把过去的旧邸赐给你，让你好好享几年清福吧。”
朱元璋的这些旧邸，是其登基前当吴王时居住的府邸，可徐达就是不肯接受。万般无奈的朱元璋请徐达到旧府邸饮酒，将其灌醉，然后蒙上被子，亲自将其抬到床上睡下。徐达半夜酒醒问周围的人自己住的是什么地方，内侍说：“这是旧邸。”
徐达大吃一惊，连忙跳下床，伏在地上自呼死罪。朱元璋见他如此谦恭，心里十分高兴，即命有关部门在此旧邸前修建一所宅第，门前立一牌坊，并亲书“大功”二字。徐达功高不骄，还体现在他好学不倦，严于律己上。放牛出身的徐达，少年无读书机会，每次出征时，他都携带大量书籍，一有时间便仔细研读，掌握了渊博的军事理论。因此每每临阵指挥，莫不料事如神，进退有据，且每战必胜，令人心服。
朱元璋曾赐予徐达一块沙洲，由于沙洲处于农民水路必经之地，徐达的家臣以此擅谋其利。徐达知道后，立即将此地上缴官府，1385年，徐达病逝于南京。朱元璋为之辍朝，悲恸不已，追封徐达为中山王，并将其肖像陈列于功臣庙第一位，称之为“开国功臣第一”。
徐达之所以能不居功自傲，除其个人良好的修养，还有更深层次的原因。
事实上，朱元璋登基后，从1380年至1390年，因清洗丞相胡惟庸牵连被杀的功臣、官僚共达3万人，1393年，有赫赫战功的将领蓝玉以及与其有关的人士均被杀，先后牵连被杀的竟有l5万多人；洪武十五年的空印案，洪武十八年的郭桓案，被杀者更多达8万之众。
应该说，朱元璋用严刑重刑，杀了包括功臣在内的10多万人，实质上是强化其统治的手段，也是统治阶级内部残酷斗争的结果。另一方面，也与朱元璋个人品质有关。从小与朱元璋在一起的徐达，当然十分清楚“伴君如伴虎”的道理。因此，如果居功自傲，无异于引火烧身。与这样的皇帝在一起，只能共苦，不能同甘。所以，徐达“夹着尾巴做人”，既是个人良好品行的体现，更是保全自己的良策。
在封建社会里，不少人因为位极人臣，功高震主，而招灭门之祸。如韩信以勇略震主被擒，霍光以权势逼君被灭族。鳌拜因骄横欺君被诛。从某种意义上说，手握重权，如走钢丝，稍稍失去平衡，就会从钢丝上摔下来。实际上，做人，不仅仅是在权力场上要把握分寸，对富贵的追求也应该适可而止。有道是盛极而衰，历史上多少名门望族，转眼间就会衰败下来，如刘禹锡诗云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
徐达是真正的智者，他明白像他这样的大功臣该如何做人行事。唯一保护自己平安的策略就是谦恭做人，小心处世。
谨慎为人的做事原则，在任何时候都是不能放弃的。徐达以谨慎保性命，因为他深知自己的处境。
李广身先士卒做表率
李广（？—前119），陇西成纪（今甘肃静宁）人，中国西汉名将。汉文帝十四年（前166）从军击匈奴因功为中郎。景帝时，先后任北部边域七郡太守。武帝即位，召为中央宫卫尉。元光六年（前129），任骁骑将军，领万余骑出雁门（今山西右玉南）击匈奴，因众寡悬殊负伤被俘。匈奴兵将其置卧于两马间，李广佯死，于途中趁隙跃起，奔马返回。后任右北平郡（治平刚县，今内蒙古宁城西南）太守。匈奴畏服，称之为飞将军，数年不敢来犯。元狩四年，漠北之战中，李广任前将军，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀。
汉朝伐匈奴的名将李广，是位匈奴人闻之丧胆的虎将，有“汉代飞将军”的美名。然而，他却是一个木讷刚直的人。遇到皇帝恩赐犒赏时，他总是毫不吝惜地与士兵们分享。吃饭的时候，等全体士兵都到齐都吃上饭，他才开始用餐。行军途中，到泉水井垣处，待全体部下解渴后，他才饮用。总之，一切以部下为先。因此，他的部下都能效忠他。
司马迁评价李广：“桃李不言，下自成蹊。”即桃树李树虽然默默不语，但是它会开出芬芳的花朵，结成甜美的果实。所以人们自然而然地会聚集在它们周围，开出一条道路。这与孔子所说的“德不孤，必有邻”意思相似。一个人要想有良好的人缘，也要像李广一样，处处以人为先、以己为后。领导者更应如此。
一个能够真正与下属融在一起，与下属同甘共苦的人才是真正的领导。只有真正做到了如此，才不仅能够得人心，而且还能把事情做好。
当一个领导以要求士兵的原则要求自己时，与人民同甘共苦，才能铸就更大的辉煌。
管仲适时易主成大事
管仲（约前723或前716—前645）：姬姓，管氏，名夷吾，谥曰“敬仲”，中国春秋时期齐国颍上（今安徽颍上）人，史称管子。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。周穆王的后代，管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿（即丞相），被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，所以又说“管夷吾举于士”。管仲的言论见于《国语·齐语》，另有《管子》一书传世。
齐桓公即位后，管仲、召忽等陪同公子纠继续在鲁国避难。齐桓公为了永除后患，派鲍叔牙率领大兵压境，迫使鲁国庄公杀掉公子纠，引渡管仲和召忽回齐发落，在将要进囚车的时候，召忽仰天痛哭道：“为儿子者死于孝，为臣下者死于忠，这是人的本分。”说罢一头撞在大柱上，倒地而死。管仲却很识时务地说：“自古有死臣也有生臣，我要入齐为公子纠伸冤。”说完，便径自走进囚车之中。
当时，鲁臣施伯的分析认为齐国名义上是讨回管仲发落他，实际上是要重用管仲为齐国的振兴服务。因此施伯就要求鲁庄公除掉管仲，当鲍叔牙得知鲁庄公要杀管仲的消息后，立刻派人去同庄公交涉，说：“管仲曾经亲手射杀我们的国君，我们国君对他恨之入骨，想要亲手杀死他。”庄公无话以对，只得将管仲连同公子纠、召忽的尸体交给齐国使节。
管仲回齐国之后，入朝去拜见齐桓公，便向桓公谢罪。桓公亲手将管仲扶起，对管仲说：“寡人有事要向你请教。齐国是大国，先君僖公曾经威服过诸侯，人们称之为小霸。但是，自从襄公以来，政事荒废，国力空虚。现在我刚刚即位，人心不定，国势不张。我想修理国政，立纲陈纪，不知你有什么良策？”
于是，管仲向桓公陈述了怎样治国图霸的观点。管仲把满腹雄韬伟略细细讲给齐桓公，令齐桓公深服不已。
拜相以后，管仲着手落实其“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”的民本思想。在发展农业生产上，提高土地利用率；在手工业和商业方面，他将工匠安置在靠近官府的地段，商人安置在市场附近，以利于各安其业。他加强货币的铸造和管理，注意调整物价，放宽关、市的征税，做到通货积财，富国富民；坚持以“四维”即：妇、义、廉、耻，教导百姓，令百姓臣服，君令得以顺利推行，国势大振。
管仲采取了一系列政治、经济、军事等措施，使齐国由一个分封在海滨的百里小国，一跃成为春秋时期举足轻重的大国。试想，当时管仲在齐桓公面前，若一味示忠，引剑自刎，还会有齐国这番大事业吗？
管仲没有像召忽那样以死追随主公，而是做出了明智的选择，终于使齐国成为春秋一霸。
岛村芳雄以诚信发家
岛村芳雄是日本赫赫有名的富商，他是在几年时间内迅速富起来的，人们问他：“您在短时间内成为富商的秘诀是什么？”
岛村芳雄说：“诚信，我是从一毛钱的诚信起家的。”
岛村先生原来是一个做小规模批发生意的普通商人，干了几年以后，他看到周围的很多商人都因为诚信博得了同行们的尊敬，渐渐体会到诚信在商业交往中的作用，于是就想出来一个赢得信誉的好方法。
日本的渔民很多，麻绳是他们必不可少的生产工具，如果能够做麻绳生意，一定会很快富起来，于是他就决定做批发麻绳的生意。他先从一家生产麻绳的厂家进麻绳，每根麻绳的进价是五毛，照理说加上运输费、保管费、搬运费，每根麻绳卖出去的价格肯定要高于五毛钱。可是岛村却又以每根麻绳五毛钱的价格卖给了东京一带的工厂和零售商，自己不但一分钱没赚，还赔上了一大笔钱。一年以后，人们都知道有一个“做赔本买卖”的商人，这个人叫岛村芳雄，于是订货单像雪片一样飞到岛村的手中，他的名字也像长了翅膀一样飞到人们的耳朵里。
聪明的岛村找到生产麻绳的厂家，说：“过去的一年里，我从你们厂购买了大量的麻绳，而且销路一直不错，可是我都是按进价卖出去的，赔了不少钱，如果我继续这样做的话，没几天我就要破产了。”
厂方看了岛村开出的货单后，果然是原价销售，考虑到现在向岛村订货的客户很多，于是就决定让五分钱，同意以每根麻绳四毛五分钱的价格卖给岛村。
岛村又来到他的客户那里，很诚实地说：“我以前为了扩大自己的影响，原价出售麻绳，现在我的钱已经都赔得差不多快光了，再这样下去，我就要关门停业了。我刚从麻绳厂回来，他们决定每根麻绳给我让五分钱，你们是不是商量一下，给我加一点。”
客户们看了进货单，知道岛村说的是实话，于是就决定每根麻绳加五分钱，以每根五毛五分钱的价格买岛村的麻绳。
由于岛村诚实，总明明白白地跟厂家和客户说自己在中间赚了多少钱，赢得了人们的信任，人们都愿意和他做生意。
老实做人，就是为人处世要坚持原则，诚实守信。社会的存在和发展，离不开法律体系和道德体系的维护和推动。作为社会的一分子，每个人的言行都应遵循共同的准则，符合社会的利益。老实做人，包括在道德上严守清白，精神上追求高尚，行为上坦荡磊落；在言与行的关系上，做到表里如一，言行一致；在对人对己的态度上，坚持严以律己，宽以待人。老实是立身、立信、立行的基础。今天在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们的价值取向和行为方式发生了很大变化，怎样做人的问题更加突出。但不管历史条件和社会环境如何变化，老实做人这条原则不能变，否则事业就难以发展，社会就不能进步。
诚信做事，是老实做人在行为上的要求。在现实生活中，人们面对各种各样的问题和矛盾，以什么样的态度和方式处理问题，解决矛盾，反映着一个人的追求，也决定事物的不同结果诚信做事，就是要办实事，求实效，踏踏实实地，远离浮躁，其目的是为了使主观认识与客观实际相符合，把事情办实办好。任何事物都有其自身的规律，只有按照事物的本来面目来认识事物，化解矛盾，解决问题的过程，就是坚持实事求是的过程。诚信做事不仅是一种严谨的态度，也是科学的方法。以这样的态度和方法作保障，思想就可以找到现实的土壤，结出丰硕的果实；行为上才能防止出现做而不深，做而不细，做而不实的问题。
社会人际关系越复杂，做人也就越难。于是为人处世也不得不顾虑多端，如履薄冰。为了保全自己，应学会审时度势，随机应变。待人接物不妨刚直与圆滑同时施展，对善良君子自然要宽厚，但对待邪恶小人就不能心慈手软。有道是：“识时务者为俊杰”，待人处世也应灵活变通。
