64只此浮生是梦中
水灵:如果我今生是男的，也是出家命。
释圆承:呵呵！丈夫不在身体特征，在心田。
水灵:那天好奇进师父空间，看到其他同修和师父论剑，想想，看师父不容易，于是只是想鼓励一下师父，哪想到师父喜欢拆来拆去的。师父拆我也拆，呵呵。
释圆承:理明路宽，哪里有个不容易，安慰之心若不拆解亦是你之着处，遇到我这和尚就要当柴棍了。
水灵:水灵也是班门弄斧。
释圆承:好劈柴。
水灵:其实看一个人的成长，见其空间发的日志和说说就可以知道，师父虽然佛缘很深，但是遇情劫，那也是没办法，因果因果，来这世间本来是了缘来的，破四相见真源，不管男女都是色身皮相，不能贪恋，白骨一堆，都有同一颗佛心，阿弥陀佛！
释圆承:阿弥陀佛，水灵还是个闷葫芦！没开窍!真彻了，看得清除明白哪种现象不是佛之作用？哪段情缘不是佛菩萨利益众生的方便？若于外境心生捡择，不管是用佛法对比还是自境界衡量通为魔幻！自错会佛心是也，善观照。一切悲欢离合皆妙法，，若无生死****之过程，谁看离情洒脱脱？没有缚就没有脱，若会身在缚中求解脱，，此缚非缚也，皆诸佛菩萨不可思义威神变化也，善体会。莫向外说解脱，向外心路朦胧所见不实，取舍分别的产物，误己归家行程闷在葫芦里了，比钻牛角还可怜！何也，牛角只一头尖，钻不过去还有个退路，葫芦两空间，大小游玩不思出离是了。
水灵:好，师父一番话，水灵已明了。
呵呵，师父帮我解释一下这个个情景啊，当你察觉你自己从自己身体里走的一刹那，你的另一只眼睛会打开，而且能照物，这是怎么一回事？
释圆承:与你得肉眼同为虚幻，肉眼尘缘重，识神眼尘劳轻，微薄四大的假组合，都不是真实的。
水灵:能看到清清的水，照见倒影。
释圆承:与你睡梦中一个意思，睡梦中没用肉眼，但能观能看，通为虚幻识心作用。
水灵:但是为何只有感觉到自己从身体里要抽出去的时候才会感觉，那时半清醒的状态下。
释圆承:没抽出去时有更严重的障碍躯壳限制啊。
水灵:可是那种从自己身体里抽不出的感觉不舒服，不对，应该是从自己身体里要抽出去的时候感觉不舒服。总觉得和自己的肉身分离，但是肉身的意识又不让他溜出去。
释圆承:哪种都不会好过！都是不了妄心，颠倒迷惑，这些不要总想去感受，更不要当成奇特事，要不去在意它，稀松平常的事情，要放下这虚妄的感受，老实念佛坚固信愿第一重要。
水灵:我才不想去感受呢，是自己身体不老实，偶尔来一下。
释圆承:多礼佛！每天几百拜，坚持一段时间。
水灵:我拜过，大拜108拜，要40分钟，拜好后脑子比较清醒，可是不能坚持。
佛说的好，从心想生，一切法都是从心想生。凡是从心想生都是假的不是真的。所以<金刚经>上说的好“一切有为法，如梦幻泡影”有为就是有生灭，凡是有生有灭全是阿赖耶变现的，生灭当中产生的。感恩师父。
释圆承:若离有为说无为，亦是痴人说梦，佛说的好，是佛说的好，若认佛说真是好，此一认知真不好！何也，经云：“若人说如来有所说法即为谤佛，何以故，不能解我所说故。”
自扰（释圆承）
生灭灭生阿赖耶，明相浮尘遮日月。
日月不因浮尘暗，行者自扰盖障遮。
水灵:来时无迹去无际，去与来时事一同。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在指头已十分。
唉，只此浮生是梦中。
65水月无心相映照
水灵:“桶底脱落了，还是虚空破裂了。”这句话是师父的口头禅啊！反正啊！兔子生角我是见识过了。
释圆承:水月无心相映照。
水灵:若人识得心，大地无寸土。
释圆承:你得脚下是什么？
水灵:地板啊，空花水月一场空。
释圆承:若寻心时不见心，反观寻心者，原来糊涂蛋。
水灵:人生难得糊涂。
释圆承:莫在水月上用心，只在能寻处用意。能寻者是谁，能把它提溜出来真智者。
水灵:“倔驴绝句(释圆承)
吾本无心因境有，境若忙时吾怎闲。”强！
释圆承:若觉强时实非强，原来水灵看人忙！
水灵:吾本无生因境有，此境又是从何来？
释圆承:水灵是也。
水灵:忙去咯。
释圆承:
莫为忙而忙，能忙本不忙。
如随忙去了，茫然一场盲！
水灵:手忙心不忙。
悠忽不定还是忽悠不定，怎么读起来蛮别扭的。
释圆承:心有取舍得，搬东弄西，剩下的可不就是别扭了。落叶成堆，认它成灰。
水灵:那就不管忽悠还是悠忽一并去了。一并去了，就是说原来啥样子就啥样子，不是扔了。
释圆承:嗯！你的工作是扫地，地干净了就好，还数树叶空疲累做什么。自然的就是最善的。实在看不过去的，在旁边标注下就好，一般的可不了了之。错别字和标点符号尽力一个都别放过，就圆满了。
水灵:心中无尘扫来干嘛。
释圆承:你能不吃饭也不饿，那就什么也不用忙活了。
水灵:那这个色身不要了，就不吃饭不饿了。
释圆承:难说，那要看你是否还在三界沉沦。
水灵:难不难在于我，呵呵。我早上在小区里见到一只鸟，应该是冻死的吧，我给它念了三皈依了。想想生命就是在一呼吸间，看到这只鸟就觉得看到自己一样啊！
释圆承:看到的还是个虚妄，找到那个不生不死的，就无这许多无奈和叹息了。若找不到，老实念佛。有个我相能不难吗。
水灵:无我相阿，相有即无。
释圆承:有无论说两边着，若真无我不用说。能证明时妄论我，老实念佛无我磨。
水灵:佛法在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。
释圆承:别人着非你着，你能着时许汝脱。
水灵:“释圆承：没觉得这个世界上有坏人啊！要说坏人，那我最坏，总放不下分别善恶的心，这个折磨自己不得自在的心，要不得，执著生烦恼！”
释圆承:这个我，泛指。
水灵:还有泛指啊？
释圆承:任何见到这句话的人，但有智慧都应该当成自己在说在检讨在忏悔。
水灵:本来嘛，众生一体。
释圆承:如此理会此句！马嘴不对驴唇了，真实幽默。
水灵:一念不觉一时缘起，一切法门无尽海，同会一法道场中。水灵根性劣，烦恼习气很重，无量劫来造作罪业很深。
释圆承:于己颠倒，众见还迷惑，还是格守清规戒律，方是如法学。否则悲哀的不止你一个！一多相印非己境界，若拾人牙慧误己行程，呆子一个。深信因果，老实念佛，好好干活。
水灵:善护己念，老实念佛，打消妄念，阿弥陀佛。
释圆承:观自在。
水灵:合十
66无事闲人弥勒笑
水灵:我从何处来？注定接受红尘的悲哀，无始飘零，颠沛流离，生命随业停滞在娑婆站头，错把娑婆当成我的家。灯火阑珊，梦醒时分，心跌落在空谷旷野中，静静地独自把心揉成晶莹剔透的风铃，挂在岁月的窗口，聆听时空隧道吹来故乡的风。多想给你一点温暖，让你承受世间尘埃！梦里梦外皆是妄，缘来缘去聚又散！
一阵钟声谁将我心，送上了云端！芸芸众生近现眼前，如何忍心看！恨了爱了皆是缘，来了去了哪堪言！一顶袈裟多么璀璨，谁又知道经历多少苦难！说尽了禅里禅外，心曲谁明白！一件袈裟空性了然，佛心流泪为谁感叹，渺渺云烟中谁能看穿。蓦然回首，沧海桑田，回家的信念荒芜了多久，遥望归途，已荆草茫茫。抖落一身的红尘，卸下满心疲惫，穿一双轻便草鞋，沿着归途，踏风而去。
释圆承:示一.
识心缘色看不开，受想爱着转圈圈！
取相分别尘牵绊，来去无明徒凄然。
示二.
万般幻相无心牵，无心无我谁去来。
红尘班班皆是幻，若做真时苦趣连。
示三.
为谁思虑为谁忧，痴心不了心泪流。
三千界海泪满时，也挣不脱思虑愁。
若无净土承散脚，芒鞋踏破迷路游！
水灵:师父你怎么看得出作者师父尘缘未了？
释圆承:有个来去相!佛也无奈，菩萨不得究竟归家歇息也！
水灵:师兄昨晚做了个梦，梦中有位神仙给他看了本天书，然后呢，他看到后两世去昆虫界做昆虫。兔子又开始长角了，又来注定了，如何是好。那本书叫天宝奇书。
释圆承:随缘好了，谷子愿意做谷子，你非要所谓的改良它，岂不是破坏本地风光，煞其风景的一件事情！什么时候它做谷子疲倦了，累了，想明白了，再做回普普通通的一叶莠草那是真实自然。你跟着忧虑！不是痴心瞎忙活，大地无心承万有，上天无意覆苍生。可自然！
水灵:那就随他咯。
预计下周五能把师父的书整理完，一开始错别字蛮多，再后来就不多了。就是句号太多，时间都耗在标点符号上了。不过文笔不错。
释圆承:还有五天时间？其实将就着凑合！我没写过这样的小说，句子衔接及人物会话多有不自然时！这是对章法及基础知识的欠缺。不过见过网络上有个废话作家，什么白云真白，好白啊，白死了，太白了。都能是诗歌！我也就不当我的文字丑功夫弱了。
水灵:第5卷聊天的几篇被我扔了，但是目录仍旧按照原先排列的，师父见到哪篇被我扔了，对照一下，如果师父觉得可以加进去，到时再加去。
释圆承:好的。
水灵:比如类似唐僧碰到玉兔，鼠精什么的。太肉麻了，所以扔了。
释圆承:世间的真话，只能说我们现在的免疫能力下降了。哈.
水灵:做不到没脸没皮的境界。
一片叶，落在哪里都是归宿。一朵花，开在哪里都是芳香。一个人，走到哪里都是生命。一颗心，想到哪里都是情愫。佛说：随缘放下，心安是家。
释圆承:恩！善会吉祥。
水灵:所以看来啊!唐僧九九八十一难取得真经，其间多是佛菩萨安排，也有前生缘，了缘。
释圆承:茫茫众生相，诸佛三身圆满的营养。无众生无诸佛，无脸皮为衬托脸皮的妙色，所以不可以否定外面的一切。体会华严经净行品深入时，我们对一切只有感恩的心，没有爱着没有厌恶，真实清净行法，当下极乐。
水灵:平常心对待，绝不把事情放在心上。就是金刚经上无四相。清净平等觉。
释圆承:恩。一笑尘缘了；二笑无心无事扰；三笑因缘皆浮泡，无事闲人弥勒笑。
67善愿善行必定吉祥。莫犹豫
同修网友：南无阿弥陀佛！顶礼师父。我没学佛之前借了些钱做生意，没想到亏得血本无归，把亲戚朋友牵连拖累地好可怜。我如何做才能求到财富，还清债务，使他们不再怨恨我。我已发愿只要能满我愿望，尽形寿诵经念佛，不再为自己而活，帮助苦难众生早闻佛法，早日脱离轮回苦海。不知如不如法，求开示，求解脱。南无阿弥陀佛。
求师父慈悲开示，解疑。肯求师父慈悲。阿弥陀佛。
释圆承：做个真实的自己，面对因自己的错误所产生的境遇，脚踏实地地好好努力工作赚钱去承担。佛法没有捷径可走，说礼敬佛菩萨，给佛菩萨磕头，在佛菩萨前发广大愿，这都不切合实际。你若在佛前说这些，若我是佛，我会告诉你，求自己，你的慈愿暂且记下。先把因你的原因给身边的人造成的痛苦，去安慰、去解救、去承担，也是你自己应当负的责任，把眼前的给别人造成的苦难，先解决，再扩而广之为一切众生。先做好脚下的，踏实的，力所能及的，尽心尽力的去工作，一点一点的用勤劳和真诚去改变你的境遇，你的朋友亲人会原谅你的。只要你在努力，不可躲避，躲避是没救的。学佛不是迷信，学佛是学觉悟，明白学，做个觉悟的人，明白的人，觉悟的人不会妄动造作那没边际的，超出自己力量的所谓创业和事业。佛教人知足知恩感恩报恩。你能有回头向佛之心，这是好的开始，好的开始，正因正果。“重新做个踏实的人，真诚的人，勤劳的人，勇于承担责任的人”。能做这样的人，未来没有黑暗，只有光明。重在信心与坚持。佛菩萨能教你的指引你的只有因果，勤劳是因，布施是因，真诚是因，吉祥是果。
下面介绍给你一个很好的故事可做借鉴。
网络搜索：“巴比伦富翁的理财课”达巴希尔。
达巴希尔（Dabasir）——骆驼交易商，曾经沦为奴隶，后成为巴比伦富翁之一
看看他的经历。是怎样从奴隶变成富翁的。是怎样还清他的债务的。可参考借鉴。
很好的资料。
同修网友：感恩师父，顶礼师父。阿弥陀佛。弟子记下了，我一定照做。
释圆承：阿弥陀佛。随喜，善发心，善行持，必定吉祥。
同修网友：存好心，做好事，说好话，当好人。脚踏实地改正错误，勇于承当。承师父教诲，重新做人。我学佛不久，还没皈依。有问题不明白时，可以请教师父吗？打不打扰师父清修？
释圆承：阿弥陀佛。修学上有疑问可随时留言，看到会回复，只要我知道的了解的都能与您们分享。
勤劳、踏实、真诚是摆脱困境的唯一途径。布施是财富的正因。
68。不言出离犹家鹊
同修说：师父好，不言出离犹家鹊，作何理解？望师父开示。
释圆承：这问题自己可以随意善解啊，若按修行来说，不求了脱生死出三界，那就好比是鹊鸽的志向！轮回不断，苦难不息了。鹊鸽焉能有甚大志向，****过度畜道难脱。不思出离，万劫苦难没谁替得！
同修说：求师父指点迷津。
释圆承：自性自度，依佛慈悲教法对照自己心行，哪里欠缺修正哪里。是迷是悟在己当下用心。看脚下走好路。肯依圣贤教踏实修行，即是迷途知反，终归觉道光明。善行。
同修说：谢师父。最近几天晚上梦到佛菩萨，其中一次是梦到佛祖讲经，但具体内容没印象。求师父开示！
释圆承：看我的小说卷三的开篇语，细心体会能解你疑惑。
同修说：感恩！
69。提起一个自在放下一个折磨而已
网友说：阿弥陀佛，师父您好。
释圆承：阿弥陀佛。你好。?
网友说：师父休息了吗？这么晚了打扰到您了吗？
释圆承：没，在整理资料。
网友说：哦，我有问题困扰的我难以入眠。
释圆承：有问题可随时留言，看到会及时回复的。只要我知道的明了的，愿意与你们共同分享学习。阿弥陀佛。
网友说：不知道师父有没有空帮我解惑？
释圆承：直接留言，解惑不敢当。共同讨论学习。
网友说：感情问题困扰我，怎么可以很快让自己放下情缘？
释圆承：静下心来，好好求观世音菩萨吧。常称念佛菩萨名号，少些胡思乱想。多些清净的福气。爱欲情缘，究竟烦恼痛苦的根源。淡下欲望，淡下所求，清扫内心的贪爱尘累，让自己清净下来。好好思量体验下，究竟自己需要的是什么，是爱情的伤感或牵挂思恋的苦涩感受吗，还是能轻安的静静的品味这份自性本具的清凉自在好过些呢？既然知道情缘纠葛很苦，知苦离苦，放下贪爱的执着，?自会自在安详。这个世界上有的是求不得的苦处。每个人的心中都有个衡量与潜意识的要求，而事实是两个人的思想不可能达到完全的一致。每个人都是单独的一个个体。都有各自的生活经历及多生多世积攒下来的习气。互相之间但有点点小小的不和谐会因时间的过程变成最终的隐患。彼此因爱而平淡而互相埋怨而恨而痛苦不安。爱恨无常。因为大多数人的爱是暂时的痴迷，颠倒的贪爱。真实的爱是无所求的，无求无所希望无所期望，无求不会去占有。那么爱对方祝福对方，自己就会得到一份坦然的快乐。要想要求结果、拥有、占有，那么得不到是痛苦，得到时随着时间的过程你会发现，原来一切不过是虚情假意的结果。没经历过都是美好的期望美好的幻想，经历过都是无奈和失望。这就是真实的人生。因为人心无常。感情用事虚妄的，不会有真实的结果。所谓的爱的深伤的重。古今没一个人逃的过这个结果。时间是无情物，它从不会停止前进的脚步。而脆弱的爱会被它肢解遗忘。中国古人爱说这句话：“日久见人心”。所谓的苦苦执着，最终你会发现，兴许追逐的是个虚幻，追逐到了，你可能慢慢会发现，一切不是自己当初梦的那么圆满那么美好。总之人生几十年，真的很短！年轻人，不可把所有心力用在这上面。人生许多有趣儿的事情值得自己去学习去体会。当然是对自己对大众有意义的。真实的幸福是清净，心安理得。背的包袱重，不管里面装的是什么，最智慧的做法：“放下”，歇歇。整理心情思索下。自己到底需要的是什么，自然是自在，真正的快乐与幸福。不是苦恼愁闷纠缠。
网友说：恩，是的。我好想脱离感情，一个人走下去。
释圆承：这个在自己，在不伤害自己不伤害他人的原则下，随意抉择。
网友说：偶尔又会感觉到自己一个人身处在周围没有善知识引导的环境中，修行步伐走的好艰难。
释圆承：这个时代以佛经典为师，以自己纯净纯善的良心为善知识，以戒为师。?能真实行持，无忧难。认清了，不难。就在自己当下的决心。提起一个自在，放下一个折磨而已。
网友说：恩，师父说的对，还是我自己的心认识太不够。
自在（释圆承）
一切随缘，善意心宽。
远离痴求，逍遥人间。
70。心头肉
同修说：师父您好。我看到您在贴吧里写到送水摔跤时知道那里早有无形众生，我想问一下我是普通人，能知道我自己周围有没有影响到我和家人的无形众生吗？谢谢您。?
释圆承：能影响自己的不在外面，是自己的心。鬼神都敬畏正直善良的人，若能依照佛陀教法修行，这些无形众生就更不会迫害你了。时时能提起信心修正自己的习气和过失，自会时时吉祥。不用在意担心无形众生会影响到自己。能影响自己的只有自己。
同修说：师父，我想知道，这是因为我女儿从四个月开始就一直生病，看了好多大夫都没好彻底，现在一岁五个月多了，还像个六七个月的小宝宝。我前段找了个师父给看，师父说我现在这十年运招无形众生，现在身边就有，这影响了孩子。我很担心孩子受影响。
释圆承：与无形众生关系不大。自己对自己要有信心，每天可倒出些时间恭敬读诵地藏菩萨本愿经和佛说阿弥陀经各一遍，如法回向，长期坚持，相信会好起来的。这个很容易也很简单，不费钱也不难，自己发个心就去坚持做就可以了。平时再能‘力所能及’的做善事好事是吉祥的因缘。坚持心好行好。一切自然会吉祥。
同修说：师父，我现在在抄僧伽吒经，都回向给了孩子，您说和无形众生关系不大，我是不是应该再给找大夫看？
释圆承：找有道德的好医生详细检查下没什么不妥的。
同修说：其实看了很多大夫了，中医院，省儿童，北京也去了两次，实在没办法了才想起来找师父看的。现在按师父说的在抄经，师父也让给孩子改名字但还没有改。最近一直关注佛教方面的文章，看到有大师能看出来些问题的原因，所以特别希望能找到位能帮帮孩子的师父。毕竟孩子不比大人，生长的关键时刻，也是父母的心头肉。
释圆承：?一个家庭聚在一起，有共同的因缘关系。如意、自然是吉祥的前因及今生的良善心行感召的善果。不如意、有前世的因缘关系，最重要的是今生的身心等行为看哪里不如法，彻底把错误偏差的心行修正过来，不要再加重不好的因缘。那么逐渐的就能转变自己的环境及境遇。很多时候中西医束手无策的病难多为业障病，就是前生的罪业没了完带到今生来了。当然无缘不聚，观照自己家庭的成员，反省检讨忏悔各自过去或正在造作的过恶，好好按佛陀慈悲教法修行，会渐渐的好起来的。
同修说：恩，谢谢师父。
善护吉祥（释圆承）
孩子今生无过！秉持父母气分得生。
家庭因缘复杂，儿孙苦难求亲悔过。
孩子前生业障，今生父母行善能消。
祖辈若造罪恶，儿孙连根灾难难免。
所谓老人常说，祖上不修德难感好子孙。
若想儿孙千载无忧难。从我做起学圣贤。
纯净纯善德行，滋润后辈无忧，既是心头肉，善护心行趋向吉祥。
孝顺父母，世代荣昌。
71。这是不是虚妄？
同修说：师父，末学天天念阿弥陀佛常常晚上会失眠，请问这样正常吗？这是问题一。还有问题二：金刚经有云：‘凡所有相皆是虚妄‘，如果念佛念到阿弥陀佛来接引，请问这是不是虚妄？
释圆承：?念佛要不急不燥，不紧不慢。莫要提神过度。那样对身体健康不利。失眠的话，你身体若健康，不至于感觉乏累就可以。如果失眠了自己很在意了又很疲劳。就该调整下你的时间。念佛只在绵密不断，信愿真切。不在猛提神劳疲身心。‘凡所有相皆是虚妄’，也包括这个虚妄的疑问。如果能念到阿弥陀佛来接引就绝对没有这个疑问的这个虚妄。有疑问这个虚妄阿弥陀佛绝对不会来接引。何也，佛不违众生意愿是也。有疑问时不能一心念佛。不能净念相继。不能一心、不能净念绝对见不到佛来接引。（不能老实深信，净业难成。）
莫落幻城（释圆承）
虚妄之相即实相，若离虚妄谈实相，终无众生成等觉。
金刚经义示离相，即相离相真实相，非是不是两边着。
能离四相自无非，不会离相非根器，老实量力念弥陀。
疑山拖累生边地，负佛慈悲净土教，自取幻城五百岁！
水上的泡沫
见的泡沫它也还是水
?
同修说：第二个问题解决了，谢师父。第一个问题，末学有过连着十天八天不睡觉也很有精神，好像不会困的感觉，就是没有睡意，不过师父说的好，不急不燥，不紧不慢，真切信愿。
释圆承：已经回答过了，自己体会。是否是自己不用睡眠了，自己最能感受到，也最明了。得禅定的人才无觉，漏尽更不用说，若两者都不是那么危险了！久久耗损身体会生病的，自己注意调整。
同修说：好的，感谢师父开示。末学还是认为净土最好，世上聪明的大有人在，末学练其它法门怕没把握。
释圆承：恩，善解。能净土坚固信心今生成就，一切法门自会自然成就。若离净土，别途路险。
同修说：对了师父，末学看净土圣贤录，里面有记载，有人念佛升到边地去了，看书上说边地也很不错。
释圆承：经上说：‘于五百岁受诸厄也。不得亲近奉侍诸佛。不得菩萨法式‘。等等。以此为苦，还是苦难。净业行人当尊佛教诲，怎能因疑自取障难呢。那样的话也太下劣不堪，当忏悔。
同修说：末学惭愧
当忏悔！还是阿弥陀佛极乐世界好。?
72。过去无奈云飘散未来未至勿悲伤
网友说：师父好，能和你谈谈吗？
我曾经在环山路’强行‘稍带你一段路的轻型卡车司机。我现在是一名中晚期肝癌病患者，我已经拒绝了治疗，想找一个清静之所，回顾过去。希望大师能给我指点迷津。我已经出院了，家人，友人轮番地劝导我，让我接受治疗，为什么没人理解我呢？？？？？
释圆承：该治疗要治疗的！参照一些中医疗法。找个真正医术高明的中医，听听医生的建议。调整好自己的心情，疾病没什么可怕，可怕的是自己放弃了自己。好的心情加合理的治疗，再坚固信愿念佛求生净土。放下畏惧心、贪恋心，痛苦可减轻或绝对可以承受的住病痛的折磨。轻松的面对每一分的时间，一心向佛。如果寿命未到，通过自心的调整及合理的无害治疗，会好起来的。如果尽了一切人力依然病情沉重，那么也要从容轻松面对。一期生命结束正好念佛回家。这个病难的身体没什么好贪恋的。放下病痛的感受，不去在意病苦就会减轻。不可给自己增加心的负累！对疾病康复最大的障碍就是沮丧，心若向阳无畏悲伤，关键要时时保持好心情。深深相信念佛能解脱一切苦难，念佛就是光明的希望。保持这样的心情再积极的配合治疗。不要去期望、不去希望、不去在意好与不好的结果。好了自然是吉祥，不好也很欢喜。未来必定是吉祥的光明。
网友说：谢谢大师！我心已定。我实实不愿成为牵挂、累赘！哈哈哈
释圆承：满亲人心愿，安心治疗，另亲心安不成累赘。深信切愿安心念佛，无心的疲累。用轻松愉快感恩的心情面对一切苦难。解脱自在。
寿本无量（释圆承）
过去无奈云飘散，未来未至勿悲伤。
回顾留恋成心累，莫若安心称法王。
当下弥陀至心念，幻身散聚任无常。
病苦终成昨日梦，念念归乡寿无量。
（注：网友们再莫称呼圆承为大师，大师乃极尊贵的称呼，历代祖师们，我们可尊称为大师。圆承如何担得！称呼师父或圆承师如法。大家慈悲善护。）
73。西行路上不贪成就
同修说：阿弥陀佛:师父怎么不写点你在华严寺和鸡足山的趣事？
释圆承：鸡足华严安住主要时间是学习经教，等到倒出空来此篇（第四卷）会分享个收尾，有些许这里的见闻，谢谢关注。
同修说：心里有点不解想请教师父？您好像也是走的净土路子为什么要舍无量寿经而专攻华严？百思不得其解！
释圆承：阿弥陀佛。无量寿经自然是净土修学重要的经典，观无量寿佛经、弥陀经亦然。这些经典但有精力智识都可了解学习。若究根源说华严乃无量寿微细说，古德称华严是大本的无量寿。法本无别，最要在深信切愿归心净土。君不闻观经三福之读诵大乘劝进行者？一切大乘经典只要持诵，但有因缘为人演说，劝进行者归心净土，皆净业正因。非止一法为束缚也！观经三福全部细心理解当无此疑问。众生根有万万种，行者量其力，根据个人因缘愿力，随意承担。只要信心坚定，目标明确，一切所学所修为一切众服务，以此回向西方，自是实行无量寿因也。
同修说：好好好。师父知道我想问什么，我也知道师父想说什么！我马上就45岁了。如有寿命就等着看师父的成就吧。
释圆承：阿弥陀佛。要说成就唯生西方是真实成就，西行路上不贪成就！只随缘行道少些过失，积累资粮好归故乡。
同修说：阿弥陀佛
74。春花无意遍山开日月无心周复来
释圆承：卷四回复节选【站在华首门前，思绪穿越到两千五百年前，想：“当年灵山一会，大梵天王献花供佛，释尊手拈大梵天王献的金色婆罗华示大众，时大众皆默然不解，只摩诃迦叶尊者微笑了佛心，与佛同坐，这不立文字，教外别传的正法眼藏，涅磐妙心，佛嘱咐迦叶尊者，能守护，不另断绝。大迦叶尊者受佛衣钵为西天禅宗第一代祖师，现圆承就立在尊者面前，千里行脚，只为会祖心意，至诚顶叩，祈祖印心。礼拜毕，华首门前右绕至门边，双手扶门，祖无声对，圆承心境凄然一丝痴翳绕目前，模糊了视线，眼泉淹没了鼻尖。时风来石面，拾起浮尘右旋圈。思量海里的记忆:“右旋随顺义“。风无形尘无意，无意无形顺自然，此是拈华微笑义。
了疯癫(释圆承)
芒鞋踏破，全无实义。行脚云端，只是空玩。抛却竹杖一笑眠，梦遇弥陀护念，尊者门前了疯癫，纵使恒沙妙悟，不及华首尘风旋，念佛成佛真自然，深信愿!】
网友说：只有摩诃迦叶敢承当，你千里足行，能道一句，那里离开过涅磐妙心。自己给自己生障碍。
释圆承：阿弥陀佛，离开尘劳石块、言语、文字之外还另有个涅磐妙心？
是与不是两边着，能道所道思虑魔。
涅磐妙心非一物，忽而念生一变多。
一变多时如无意，多一相容不碍着。
若真彻了无颠倒，谁肯见众盖障遮。。
网友说：不分别，自然是涅盘妙心起用，如果分别就是烦恼尘劳。就只平常处，凡夫万劫不敢苟同。
释圆承：其实很简单，因迷见法与非法，感受缠缚与解脱。一念立的当下，万法成障；一念破的当下，仍然是竖立起成见的“能破“一法。稍微一落思量对比取舍分辨，已然此岸悠忽蹉跎停滞不前了。若想登涅磐岸，不知要何劫了。说是不落妄想，不分别不执着是不是就登涅磐岸了呢？是的，能离开妄想分别执着就是涅磐作用妙心也。于一切境不做意时常游戏神通，穿衣吃饭，走路睡觉，等等无非做诸无量佛事也。这里只在慧觉，慧觉自他解脱；慧觉离相离着，春花无意遍山开，日月无心周复来。然无心之中皆自然而然妙用无碍。若月亮有心，太阳有意，天地宇宙怎个和谐。不自然就不能和谐，不分别不执着才能空空无碍圆满参赞化育，慧施自他真实之利。
