59反闻心莲的清香
小同修说:师父，我那天太生气，不是故意找茬挑事。
释圆承:没事，已经过去了，善护当下，外面没好坏!好坏在自心，守好自心莫随外境生虚妄，老实念佛，守好戒。别人错了要宽容，自己错了真错了。容不下别人的错就是自己没修行。若一旦误会了别人自己还歇斯底里的愤恨升起，颠倒之甚必堕落。善护，阿弥陀佛！
小同修说:阿弥陀佛！弟子会反省的，谢谢师父，顶礼！
师父，弟子错了！请您原谅，弟子忏悔！
师父你别生我气了，弟子明天在群里公开道歉！
释圆承:容易引起纷争的话不说，善护自己，另身口意三业逐渐清净就是真实修行。菩萨六度中有忍辱波罗蜜，难忍能忍是真智慧。多看看佛教大乘经典多开智慧，我不会怪你，不要向我求原谅。我若生气不是自生死不了愚痴至极！善护自己，不见过，不谈是非，不争斗。另心平静冷静下来，自己好好面对自己了解自己。自在解脱是每个人都需要的。在遇到外面千差万别的境遇时自己是否能清净面对。是否能自心和谐不生烦恼，若不是。那就该修正你的所学，看哪里出了问题另自己如此浮躁不安。以愤恨报复心真能解决问题吗!那要反观自己是否能承担，当下心是否不能平等慈悲，是否心还被境缠，若是，那你的用心及行为就是完全错误的偏差的。古德常常教导我们:“从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤”。在此地善思量，免折损之祸。
略微沉念下来，反闻心莲的清香。世事纷扰，一笑而过。让自己静静的独自品味自心这份本具的安详。
60牵着山僧找牛角
水灵:师父，水灵的师兄说的现在做人啊要没脸没皮，没心没肺，阿弥陀佛！
释圆承:若能无我自如如。我都没了心肺脸皮无从而立。若还有我，不要脸皮丢失心肺还能喘气否!若有我，当老老实实尊古人教。知耻近乎勇，任心要坚。还是要君子翩翩。人情练达，做个如理如法的老实规矩人为智慧。
水灵:蓦直念去，不假方便，不落思量，直起直用，自得心开。
水灵:师父，能否帮水灵解答一下何为注定
水灵:既然什么都是注定的，落叶注定了要归根，念佛注定成佛。
释圆承:注定的是虚妄，真实的从来不变不异。为什么有注定？因为你有妄动的念头。一念生，万法成障。一念灭尽当下。没有开始没有结束。中间哪来的注定结果呢？
水灵:感恩师父，看看师兄还钻牛角吗？
水灵:“可是我们已经开始了啊？我们进入六道轮回算不算开始？我们投胎到人间算不算开始？我们早上起床醒来算不算开始？小轮回，中轮回大轮回每一秒都是一个开始？”（注：师兄的疑问）
水灵:师父还有个牛角：佛祖的宿命通是可以知过去，知未来的…如果未来可以变化的，怎么能知未来？难道宿命通是假的？
水灵:这是崇拜你的那位师兄最大的牛角。
水灵:没人给他解牛角，他还计划从上海行脚到终南山那。
水灵:师父慈悲为怀！
释圆承:六道轮回本来不有。妄心相续之幻象而已。若明了每个瞬间皆是开始。那你还不错。时时明了觉知有个当下。既然知道每个瞬间都是开始。那么开始瞬间已经成为过去。过去的不可把捉。同云似烟。现在的每一刹那从没停留。同样留不住。未来的时时在当下中成为过去。那么过去现在未来一体不可分。没未来就没现在。没现在就没过去。可见三时不可得。同为虚幻心识作用产物。细心体会。当放下执取分别心。远离脚下藤蔓纠葛之闷。
水灵:嗯。
水灵:反正这个注定这个词啊！
水灵:已经绕了很长时间还是没有绕出来。
水灵:“未来就是过去就是当下，，这不就是说未来是注定的嘛？”（注：师兄的疑问）晕，我那位师兄牛角是比较厉害。
水灵:不过说实话，没有他关注师父，我也不会认识师父。
水灵:一切皆有缘起
水灵:“明白了…一切想法念头都是虚妄的。都是想了也白想的。”（注：师兄的话）呵呵，总算钻出一个牛角咯！
释圆承:若谈注定。是当下用心作用。起心注定。善不善念。注定善不善果。究竟结果如何。还在中间每一个瞬间的起心动念上才能决定。所以善护时时的当下心行。就决定着未来光明或黑暗的结果。未来如何完全自己当下说了算。既然离不开一切有。那就踏实用功。磨破铁鞋。脚丫子疼时看能否峰回路转。见一见别样风光。
水灵:师父还有个牛角：佛祖的宿命通是可以知过去，知未来的…如果未来可以变化的，怎么能知未来？难道宿命通是假的？这个牛角这么解释
水灵:“还在中间每一个瞬间的起心动念上才能决定”这句话你问问师父，这个一瞬间的起心动念是无缘无故起来的吗？(注：师兄的话）
水灵:还是注定要在那一瞬间起这个念头的？
释圆承:一切无因不有果。无缘不结实。此因缘生法。所谓万法缘起。这对迷说。若想究竟离开这个疑惑。解决这个问题。要观因的本性。缘的本性。若停留在相上。那么你只能继续你的开始。注定你的注定。有开始就一定会相续。相续过程中因缘复杂。那么所结的果自己纠葛烦扰自己承受。因是妄动产生。缘也非实有。同为妄想分别执着始因缘相续。幻因换缘生法同为虚幻。体本空寂了不可得。你非要纠个时间空间为实有。那就是有缘有故没完没了了。
水灵:「智者大师诵《法华》，身心豁然，得入法华三昧，亲见灵山一会，俨然未散。后住天台山创天台宗，临终右胁西向，称念弥陀观音而寂。」天台智者大师是念佛往生极乐世界的。生前他诵《法华经》，念到「药王品」入定了，在定中他见到灵鹫山，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》，他还在那里听了一座。出定之后告诉人，释迦牟尼佛讲《法华经》现在还没有散，还在讲。佛说的一切经有没有散？法身菩萨都可以参与，他有能力参与灵山一会，当然也有能力参与释迦牟尼佛定中讲《华严经》的这一会，他有能力参加。
释圆承:佛陀对迷说过去。说未来。说三世。对迷说受记。若对迦叶尊者只一支花都是多余。一支花也是对后世迷众如是表法。宿世通在迷真实有。迷的层次不同感受及所见不同。在悟实在是水月空花。
水灵:法印。
水灵:纯印之法
水灵:为什么？见性之后三世、十方都没有了，法华一会在什么时候？就在当下，没有时间，就在当下；灵山在哪里？就在此地，没有距离，没有远近。然后我们才知道，为什么古来那么多人都羡慕明心见性，一心想证得。证得真好，人可以回到过去，人可以走到未来，为什么？过去无始，未来无终，全在当下，你统统能看到。
水灵:《华严经》世尊在定中说，说完之后，这部大经大龙菩萨把它收藏起来，收藏在龙宫。只有法身菩萨才能参与世尊华严****，听他老人家讲《华严经》。《华严经》讲的什么？释迦牟尼佛示现大彻大悟，明心见性，是他明心见性的报告。
水灵:师父，每个人的境界不同。所现的念头就不同。
释圆承:您若悟了。彻底了了。弥勒佛成佛从来都没在五十六亿多年后。只在你当下成的佛。你若迷了。时间空间成障。见不明晰。疑大尘沙。若了当下一切了。不了处处找。找也找不到。越找越烦扰。
若说我真统统能看到。那非你境界。疑山压顶。自承受。若是你境界。绝不会有此大疑问。
水灵:我那位师兄，还属于一半半的状态。
水灵:时而清时而迷。
水灵:牛角钻了一个又一个
水灵:拈花一笑，花开五枝。
水灵:呵呵，等师兄到师父的境界啊，牛角角就不多咯！
水灵:但是没有牛角怎么去破迷转悟呢？
水灵:所以啊，迷时师度，那个师啊！
释圆承:妄心无明不断。需妙华严饰。若能熄掉妄心。自无无明。自性妙华本具。果德自然。还什么释迦华严。龙树掉海。法身菩萨若离开你的身体这一块。就是有漏。若离跳骚蚂蚁身体一块。就是有漏。此地若理会不得。自己好好守戒修行。莫再起那冲天妄想。想当丈夫要有大象过河的气概。当下承当。否则。就磨破脚丫子要是到我这里来。一顿鞋底子让你找缘起。
水灵:顿鞋底就顿鞋底。
水灵:观音菩萨护持，不辛苦！
释圆承:那是皮痒。劳山僧费能量。自己抓。别找我。
水灵:当然不找师父咯，找自己解决。
水灵:求人不如求己。
释圆承:阿弥陀佛，
水灵:我又不是师兄，钻牛角我不内行。
水灵:看看文字，起般若。
水灵:好的文字观照一下，没用的文字见过算过，不留痕迹。
水灵:不给自己找麻烦，呵呵！
释圆承:上面我是对那个单板汗说。你起的娑婆般若吧。现在说的这些是泥鳅爬豆腐？还不留痕迹。打你不疼。算不留痕迹。
水灵:世间就是因果，念头是因，所产生的情绪，烦恼就是果，出世间就是不为念头所产生编织的网而缠绕，烦恼既是妄想，阿弥陀佛！
水灵:所以呢，有念佛的因，才会有成佛的果。
水灵:呵呵，不绕文字圈了，再绕下去，真迷糊了，笑看菩提落，师父就专心于你的游步和文字相。不可水上起波，波纹即可。波涛汹涌，则一发不可收拾也。阿弥陀佛！
释圆承:！哎！打着不走…自己遛走…
水灵:呵呵
水灵:师父，我怎么觉得与你喝茶的师父看上去像罗汉，至于哪尊就不清楚了
释圆承:呵呵。我看谁都象罗汉。我和他的交流这段还没写呢。卷四收尾时会写到。
水灵:那为何看师父不像罗汉呢？
释圆承:我这臭皮囊。看着象个人儿就不错了。
水灵:相由心生还是有道理。
释圆承:嗯。
水灵:师父现在有慈悲相。
水灵:总觉得属于文一类的
水灵:比书生强点
释圆承:呵呵，
水灵:哈哈，师父也会害羞脸红啊！放下，不放下，来世还情债，和水灵一样还债，在阿那耶仓库存着种子，情不重不生娑婆。
释圆承:我不脸红。你怎么能映出此一觉悟。
释圆承:善觉法法如法。
水灵:刚拜读师父的文章
水灵:还是没放下
释圆承:为身边亲人耕心，也是本分。
水灵:很简单，前世出家，抛下妻儿，今生还债。
水灵:因为心中挂着亲情
水灵:有种愧疚，缘成熟了。
释圆承:不要这么想，有个还债的想法。就有无奈的痛苦和悲伤，亦或不情愿。放下这些想法，只求自及亲人及一切众生能依佛陀慈悲教法修学而得究竟快乐解脱，非禁锢此一无奈还账也。
释圆承:你拆解吧！把结果全部想完，我空了陪你解拆。
释圆承:善解前言。无这许多虚幻。
[梦境虚幻岂有真实。但借幻境了己心缘。常驾无忧犁锄烦惑草。恐荒废了心田。无颜面对佛天。人生如梦。梦中数梦。似临水照花镜中观相。莫错认其为真实。看客只在虚幻诸境所隐显的一线智慧光明处用心思量。莫在玄幻不实诸般奇幻景象中认真。期自他醒梦一如。常提智慧水。浇灌菩提花。圆满人生少些缺憾。恢复自性真实喜乐。善觉镜相了无真实。不必在得意时狂喜。失意时哀愁，
梦呓(释圆承)
昨夜幽幽梦境连。今朝冥冥忆难全。
痛悔不勤修真慧。难得美梦缺一边。
安枕回笼重寐去。只为残梦得修圆。
休笑我痴言我懒。谁能“梦醒“勤耕田?
注:何时忆起何时添加。时间颠倒。颠倒时间。一切皆梦幻空华，]
水灵:梦境也是自己贮存的片段显现，可以自己控制，也控制不住
水灵:也是自己的一面镜子
释圆承:不论梦时，只问醒时，否则梦中说梦终是梦。
释圆承:永远的当下，只问当下是梦是醒。
水灵:那自己从自己身体跑出来？
释圆承:都是虚幻。原本的从来没跑来跑去的。
水灵:一个意识不让它溜。而它却要溜。
释圆承:呵呵。修行不得力。就到处撒丫子了。
释圆承:得力了到处做佛事。
水灵:溜回来的时候结果回到身体里反了。
水灵:所以有时候它也会合十念佛。
水灵:总觉得它和身体分开了。
释圆承:梦里知道是梦。能转梦中境界。就稳当。否则老实念佛。能转梦境。在密宗是六成就中梦观成就。也了不起了。
水灵:梦中做梦
释圆承:重要在一妙观
水灵:刚接触佛学的时候，念地藏本愿经
水灵:只要一梦去阴间，阳间认识的人总归有一人去世。
释圆承:以后关注三卷。还有些阴间的。哈.
水灵:师父你还能笑，很害怕的，一梦阴间，阳间不知道谁又走了。
释圆承:没有生死。死生生死。虚妄心作用。莫管他谁去了。我又来了。了用“三声”重音。
水灵:我是有一天早上醒来脑子里就出现地藏王菩萨圣号。
水灵:于是百度进了地藏孝亲网开始学佛。
水灵:去年碰见了一系列感应的事才真正信佛。
水灵:是观音菩萨加持！
释圆承:随喜。我未出家前经常去搜集资料的地方--地藏孝亲网。
水灵:去年火供的时候，我拍照，火显相出饿鬼
水灵:还有观音菩萨手持净瓶坐在当中救度，旁边好多披头散发的众生求菩萨救度。
释圆承:声色虚妄。不着美妙。着了不妙。
水灵:{《华严经》世尊在定中说，说完之后，这部大经大龙菩萨把它收藏起来，收藏在龙宫。只有法身菩萨才能参与世尊华严****，听他老人家讲《华严经》。《华严经》讲的什么？释迦牟尼佛示现大彻大悟，明心见性，是他明心见性的报告。}是我发的。
水灵:这是我转发给师父的。
水灵:希望师父能起文字观照咯！
“师父要用鞋底抽了，我发现我现在就是在找抽。”（注：师兄的话）
释圆承:吃蚜虫去了，没空观这里，填饱肚子要紧。
水灵:吃荤啊，少欲少食
水灵:看来师父还是有欲望的。
水灵:过午不食！
水灵:“估计遇到哪位师父把我抽一顿，我就开窍了”（注：师兄的话）
释圆承:你们欲望没了。我能清净!你们还饿，我能不吃!
水灵:师父，你就行行好，哪天来一下松江把师兄抽一顿。
水灵:早吃饱了，现在都几点了
水灵:他开悟了，师父也算是度了一个众生啊！
水灵:哈哈
释圆承:我闲的，肚皮没吃饱，管你这闲事，找抽要先来供养，养肥身膘有力气。你找痛快，我也要逍遥不是！
水灵:肉身还得要拜的，五脏六腑要造反的，阿弥陀佛！
释圆承:回家拜土啦块！
释圆承:各自缘起去，我要整理这几天的文字，几卷差不多完成了。
水灵:嗯，师父加油，尽快赶出来。
水灵:最好能在过年前出版，12月初八是个好日子。
释圆承:看因缘。要好的缘起才能注定啊！
水灵:身体保重，阿弥陀佛！天气转冷了，师父不能不把这个色身当回事啊！
释圆承:放心！我还没那么恶劣，虐待肉身上这八万条众生。
水灵:那位师兄，今天明白了好多事情，感恩师父指点！
水灵:他说有机会一定来看你，哈哈
释圆承:若明白了就已经糊涂了。
释圆承:来就是讨打。
水灵:跟师父同岁的好哇！
水灵:当小孩子啊！
水灵:也是兔子。
释圆承:老孩子照打，轻轻地打。
水灵:就打三下不可多打啊！
释圆承:估计是月中嫦娥怀里的那个。
水灵:那师父你呢？
释圆承:我这只是得道的，还有山林的，没抓到。
水灵:山野兔子啊!肉蛮香的
释圆承:这样缘起的解脱，也就是一托的结果。
水灵:魔蝎座
水灵:师父是冬天的兔子，圈养的。
释圆承:别贫了。再不回。我该劳动了。
释圆承:
兄弟两个钻牛角，钻来钻去往出跑，一不留神牛丢了，牵着山僧找牛角，观来望去没找着，原来小牛没生角!
61能控制住自己真智慧
水灵:师父，你看过了凡四训吗?原来啊，一个人的命运会改变的，比如他本来寿命短的变成长了，无子后来又变成有子了，这是何缘故呢?先前是由于业力的原因造成了今生寿命短无后的命运，后来他皈依了三宝，知道学佛了可以改变命运了，呵呵，所以命由己造，一切都是佛菩萨安排好的，
水灵:兄弟两个钻牛角，，，
水灵:师父，你们本来就是兔子，哪里来的角让你们寻呢?
释圆承:这个时代末法时期，兔子生角有什么稀奇？漫山遍野都是，你没看见?我们自己看的真真的。
水灵:真的啊，那成怪了。
释圆承:不成怪你哪里去见怪!
水灵:人也生角的，那只能是稀罕物。
释圆承:所以怪啊!见怪不怪时是你梦歇处。
水灵:不管怪不怪，见了也只是色相罢了，管它生几只角，独角也没关系。
水灵:师父，既然兔子有角，你见过了，我师兄是做生意的，他有个牛角一直困惑到现在，师父慈悲为怀帮忙化角，
师兄说:“佛祖当年是不提倡做生意的，赚钱越多是不是造业也越多，其实做生意必须要奸诈，否则你没法做下去，不管做哪一行都一样。”
水灵说:哇塞，为什么这个情景那么熟悉(刚发给师父的情景)，好像以前做过一、样，我怎么会有这个似曾相识的画面出现？
释圆承:做生意奸诈是傻子。你可听说中国的财神，他们个顶个会做生意。你可听过他们曾奸诈?不但不奸诈还博爱呢!济世利人是他们的魂，商魂!中国自古以来许多儒商圣商啊！做生意的奸(同尖)非贬义，是敏锐的洞察把握商机和勤劳的行动，有聪明意加少许的智慧，这里不能用奸字，说腥加奸吃遍天，这是龌龊小人干的，鬼家活计非人类也。
维摩居士大富长者，不做生意焉能大富!你能说他奸?佛说，不能，止。不可以，，应根方便说。
水灵:《版权所有，不得转载，哈…》
师父，你这个就有点我执咯！哈哈，公开的，都转载。
释圆承:关键在有版权声明后，不断有人转载，不与追究。
水灵:呵呵
你那句经典:放手当放生。
不过也要把自己给放生了。
水灵:其实啊，师父你的前世由于业力才感召病魔，现在呢是今生，今生佛菩萨续法身慧命，来世啊就等阿弥陀佛通知，读懂自己，读师父的日志就是一面镜子照你，照我，照众生。阿弥陀佛。师父辛苦!
不过师父日志中请勿要把…和…的照片插入。
小说是小说，现实是现实，结果都会有两面，水灵小建议。阿弥陀佛!
释圆承:我自己是彻底给自己放了，至于放了对方可能是不择归属影响了生态平衡!这要忏悔，自己照自己。莫做意时镜空明，才一生心镜朦胧。善护!
只问家亲常觉悟，脱离六道火宅坑，真小说真现实，现实哪里得藏匿，慧日普照无捡择，搬来搬去没前功。善恶随缘通照了，莫要家亲影无踪!纪实利众无别隐，家亲小说主人公。现实网络同虚幻，认作真时误人听，小说留给家亲留给众生。留给的一定都是真实的!真的作用回归真实，不忧虑。
水灵:佛度有缘人，阿弥陀佛!虽说家人是自己最大的冤亲债主，但是能化解，亦是最好的结果，无缘不来，无缘不聚，感恩，不管顺逆皆是度我而来，随缘消旧业，度了自己也度了家人，不光是小家。
水灵:可为何看师父第一卷时会悲从心起。
水灵:总觉得好心酸，一路走来非我等所经历
水灵:不过师父那张被抓了痕迹的照片，耳朵上竟然戴耳环?社会混混啊!
释圆承:为了亲缘众生耳洞算什么？要整只耳朵随便拿去!第一卷要的就是这个效果，人间最美真性情，情感的流露虽也是苦因，然非此不足以称人道也!我常说的一句话:“有情有义的是人，无情无义的是妖孽”。
水灵:觉而有情！
就是骗取读者的眼泪啊！
水灵:我记得看观音老母的时候，眼泪稀里哗啦地流，特别是最后当儿子从普陀山赶回来的时候，跪在母亲面前，那种苦尽甘来的结总算是结了。
水灵:倒穿衣，反穿鞋，活观音的故事。
释圆承:情浓思解脱，情浓时正是苦聚时!一句流行歌词很能说明问题“为什么多情的总被无情的伤”这个答案很简单，因为多情有心累，若到无情无心肺，一个是活人!一个是妖魅。人知道累了思解脱。妖魅从来不知累。迷惑众生三途坠。
水灵:师父我对注定的看法:师兄现在的境界是注定了，注定就是有个时间的界限，那么觉悟了，就没有界限了，就没有开始也没有结束，那就所谓的注定就没有了，注定就是有开始有结束，那什么时候师兄说不注定的时候，开窍了，没有时间空间上的限制了，当下就是境界。
水灵:奇了怪，兔子本没角，非得找个角钻，天天有角寻，干脆水灵的角给他得了。
释圆承:解悟要证悟，证悟能解脱，否则你会注定你师兄的注定，你若开窍还有哪个窍未开?你若没有角拿什么角给人家？看到的，感受到的，思量到的都是虚妄。唯一真实，放下万缘空闲闲，空闲闲时无事嫌。
水灵:因果定律
水灵:管解悟还是证悟，还是当下要紧，悟来悟去的，啥都没有得。
释圆承:老实念佛自无魔。
水灵:还不是个有所求。
水灵:本来无魔哪里来魔呢？魔从心生，心不生，哪里去寻这个魔字呢？
释圆承:现在这个水灵是什么？
水灵:水灵还是水灵，师父还是师父，哈哈！
释圆承:若寻是处无是处，善思量。净念弥陀无水灵，若有水灵波旬惑。若有师相僵尸着，老实念佛许汝脱，否则知见高山越不过。
水灵:善恶妄心见。
释圆承:清净弥陀佛！
水灵:南无观世音菩萨!阿弥陀佛!师父，水灵不打妄语了，忏悔!
水灵:其实啊，人啊就是这样，有两面，看谁能控制住谁。
成佛成魔一念间，工作咯！
释圆承:能控制住自己真智慧。
62几回事也没有
于雷:阿弥陀佛！师父好！
释圆承:阿弥陀佛！你也好！
于雷:过斋了，师父那里的气候环境还好吧？
释圆承:嗯，一切都好，我要下去了，在旅店，时间到了，回去聊。阿弥陀佛！
于雷:师父，缘起，生灭都是有为法，那无为法是对有为法说的么？
无为法，真如，自性，是一回事吧
释圆承:迷的时候是一回事，迷得更深的时候不单数一、还二三四，五六七，，，真悟了不论一还是二三四五六七八，，，几回事也没有。不了的是众生心。众生心有生灭，生灭必依缘起，缘起必归生灭。如此!念不止息生灭缘起循环不息。此、世界生成坏灭六道轮回之根源，妄念不断!
如如法(释圆承)
无为法本无为，不做意时法本如。
恰似云破日出天自晴，秋来落叶舞秋风。
腊梅清雪吐新蕊，春来枯草笑盈盈。
君若做意落思量，点点微尘虚弥峰。
压在心头想不通!若对有为说无为。
那还是生灭缘起相续相，逃它不得，，，
于雷:观有为当体即空不着有，不着空就是无为是么？师父。
于雷:不要落入六根对六尘所产生的六识境界当中是么？师父，所说的不着相，心不随境转是么？师父
释圆承:能观所观一时放却，连放下也要放下，再放，放至无所放时，再体会。
乱作为(释圆承)
非无为是有为，实是识心乱作为，
是与不是藤纠葛，万劫千生无作为!
于雷:感恩师父开示，起心动念无非是错，还是老实念佛自在！阿弥陀佛！
释圆承:阿弥陀佛。善解。
63出家没？
行者说:你好在吗？你出家几年了？
释圆承：阿弥陀佛!刚出家不久。
行者说:拜师没？出家人是修出世间法，你怎么还研究花花草草的，我觉得你应该戒掉这些习气。你修什么宗的？
释圆承：一花一世界!一支小草一尊如来!能明此理…真出狭隘世界观的家。如来教我，“万行门中不舍一法!实际理地不着一尘”。能见此理当下承当，出法执家，能丢下自我于无所有之乡，是法非法如浮泡如梦幻空华!离取舍分别两边见，高低见，亦不做中间意。常为一切世间事利益众生，而不升世间意!会得此出生死家入菩萨大庄严楼阁恒享极乐自在解脱!永出幻海家…
