大凡聪明的人，都能认识智慧，并尊重有智慧的人。如果你重视智慧，那么，你听到智慧话的时候就会变得聪明起来，你的言词也会成为他人的智慧之源。——《圣经》
15一碗红豆汤
以撒有一对孪生子，哥哥以扫擅长狩猎，常在田野出没；弟弟雅各生性机灵，爱好安静，喜欢留在家里。
有一天，烈日当头，燥热难耐。雅各正在帐篷外边的橡树树荫下面熬红豆汤。以扫从田野里回来，又饥又渴，都快晕倒了，他远远地嗅到饭香就三步并作两步走到饭锅前，对雅各说：“我都快渴死饿死了，你把这汤给我喝吧！”
雅各看他那副急不可耐的样子，心想机会来了，就对他说：“要想喝汤，你得把长子的名分让给我才行。”
按照古希伯来人的规矩，长子在家庭中地位较高，享有分配财产的优先权，父亲的遗产绝大部分都归长子所有。雅各是个深谋远虑的人，看得比较远。他知道自己在家中是次子，处于不利的地位。
以扫手一挥，扔下弓，一屁股坐在地上，说：“让给你就让给你吧。我都要饿死了，这长子的名分，于我还有什么益处呢？”
雅各心中暗喜，迫不及待地说：“好，那你就对我起誓保证吧！”
这样，以扫就对雅各起誓，把长子的名分让给了他。
雅各知道希伯来人的起誓是不可以随便改变的，以为自己得到了长子权，就拿出饼，用碗盛了红豆汤，递与以扫。
以扫便津津有味地吃起来。吃饱喝足后，以扫满足地擦擦嘴，站起身来回自己的帐篷里睡觉去了。他根本没有想到这个轻率的起誓会给自己的命运带来什么样的后果。
这个《一碗红豆汤》的圣经典故常常被西方人引用，以此比喻因小失大，为眼前小利而放弃长远利益。
个人意识到自己的存在，认同自己的存在，已是一件不简单的事；个人能看清自己的位置，掌握自己的命运，更是件不容易的事。
我们在选择职业时，不要只考虑报酬，须记住，有得就有失。重要的是，要学会在工作中找到乐趣和确定自己发展的方向。
在你的事业生涯里，你只要尽可能地不断付出，而不寻求马上报答，就会使你得到比酬劳更重要的东西，这就是信任。失去“一碗红豆汤”没有什么大不了，更重要的是，你应把自己的长远利益与集体的目标有机结合，并更深刻地理解它，只有这样，老板才会器重你、提拔你。
16、不要在迦特张扬
非利士人和以色列人打仗，扫罗和约拿单都上了战场，非利士人紧紧地追着扫罗王的3个儿子，杀了他们，其中一个就是大卫的好朋友约拿单。扫罗王被弓箭射到，流了很多血，最后倒地而亡。
扫罗和约拿单战死的消息传来，以色列王大卫和跟随者撕裂衣服，悲哀哭号，宣告禁食。大卫写出了情真意挚的悼亡诗《弓歌》。
歌的开头说：“在以色列的山上，我们的领袖阵亡了，我们最英勇的战士倒下了！不要在迦特张扬，不要在亚实基伦传布。不要让非利士的妇女高兴，不要使外邦的女子欢乐。”
《圣经》中的这句“不要在迦特张扬”是说不要把不幸的消息传给敌人，使敌人听后幸灾乐祸。这句话放在当今时代依然有它的智慧之处，无论对个人还是对公司都是如此。
一个人如果太过关注自己的悲痛或弱点，一方面尽管与自己同等状况之人的感情联结在了一起，另一方面却给我们身边的小人或竞争对手腾出了挖苦或破坏的空隙。他们会因为你一时的情绪低迷而侵占你的业绩或破坏你的健康情绪。
对公司来说，被你的行业竞敌了解越多的软肋，就有越被对方攻击痛处的可能。
因此，总结一句话，无论对公司还是对个人，我们都应该智慧一点，更多地面对失去的一切，哪怕那些牺牲已经无法挽回，也不要给对手站在你的面前幸灾乐祸的机会。
振作起来，一切都会过去，那些失去了的已经失去，而那些没有失去的，我们更应考虑如何保存和发展下去。
17、像所罗门一样聪明
所罗门是大卫的儿子和王位继承人。所罗门在初继位时，求上帝赐给他智慧，上帝答应了他的请求，便赐给了他世上任何一个人都不具备的聪明才智。
两个妇女到他面前告状。一个说：“我和这个妇人同住一个屋，屋内除我们俩再无别人。她在屋内的时候，我生了一个孩子，我生下孩子的第3天，她也生了一个孩子。夜间睡觉时，她压死了自己的孩子。她半夜起来，趁我睡着，将我的孩子抱在她的怀里，而把她的死孩子放在我怀里。天快亮时，我起来给孩子吃奶，不料，却发现孩子死了，等到天大亮，我再细细一看，原来死孩子不是我生的。”另一个却坚持说活孩子是自己的。为此，她俩在所罗门面前争执不休。
所罗门听后，便吩咐人拿来了刀，他大喝一声：“来呀，把活孩子劈成两半，一人分一半。”活孩子的母亲一听急了，上前央求道：“把活孩子给她吧，我宁可不要，但千万不能劈他！”另一个则无所谓地说：“这孩子不能归我，也不能归她，还是把他劈了，我们俩一人一半！”所罗门听完，一切都明白了。最后他判决说：“把孩子给不让劈的那一个，她才是孩子的真正母亲。”
随即，所罗门把孩子判给了她。
这就是《圣经》中脍炙人口的《所罗门智断疑案》的故事，后来人们把“像所罗门一样聪明”比喻为“异乎寻常的聪明睿智”。
而我们得到的启示是：聪明人要知道掌握做事的时机和方法。
如果你掌握了一个人某一行为的动机源泉，你就等于掌握了他的意志。而你要诉诸的正是这种原动力，它们常常不是某种过于高尚或极为重要的东西，更常见的是那些朴素的甚至低下的不为人注意的东西。
因此，你要先猜测这个人的主要性格特征，抓住他的内心，然后再试探他的弱点。当然这需要技巧而不仅仅是你的决心。这需要你长久地抱有这样的探索精神和智慧。
18、三股合成的绳子不容易折断
《圣经·传道书》第4章中写道：
“两个人总比一个人强，因为两个人合作效果更好。一个人跌倒，另一个人可以扶他起来。如果孤独一个人，跌倒了没有人扶他起来，他就遭殃了。两个人同睡，彼此都暖和，一个人独睡，怎能温暖呢？两个人合力，可以抵挡袭击，单独抵抗，就无能为力。三股合成的绳子是不容易折断的。”
一盘散沙难成大业，握起拳头出击才有力量。任何一个团队，成员之间必须团结一致，大家心往一处想，劲往一处使，才能无往而不胜。
在激烈的社会竞争中，光靠单打独斗是不行的。好汉难敌四手，恶虎还怕群狼。与自己志愿相同的人组成同一阵线，抱成一团打天下，力量自然会强大。
要联合作战，就不能吃独食，只有紧紧团结在一起才能成功。要团结就要抛掉私心和疑心，多一些关心和爱心。
请记住：团队行动的速度有多快，并不取决于团队中走得最快的那个人，而是走得最慢的那个人。
19、灵巧像蛇，驯良像鸽子
耶稣派遣门徒到各地传道，为人们医治疾病、驱逐污鬼，他们深得民心，却遭到犹太教当权者的仇恨。
为此，耶稣告诫他们：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，还要在会堂里鞭打你们。”这句话的意思是说，门徒既要像蛇一样机灵，随机应变；又要像鸽子一样淳朴，温驯善良。
灵巧像蛇，驯良像鸽子的意思是说，说话办事要“既机智灵活，又举止文雅”。
在工作中，我们与对方谈判或沟通，不是为了攻击对方直至离开，而是为了改变他们一方面的想法。这当然不是一件容易的事情。
说服他们，所以我们就一定要有智慧；要使他们改变初衷，所以我们一定要温柔。就像《圣经》中所说：基督徒的兵器就是他们不带兵器。因此，我们说话办事一定要谨慎，要“灵巧像蛇”。同时，对他们要抱有爱心和诚意，要心平气和，“驯良像鸽子”。
耶稣告诉基督徒宣教士们传道需要小心，免得受伤害，这一点也正是我们要学习的地方。正如《圣经》所言：
“第一，他一定要心思没有诡诈，不去伤害人。”
“第二，神招呼我们做殉道士，不是做疯子。”
“第三，我们要做内心单纯的人，但我们不可做头脑简单的傻瓜。”
20、瞎子领瞎子都会掉进坑里
几个法利赛人和律法师质问耶稣：“你的门徒为什么饭前不行‘洗手’礼，破坏祖先的传统呢？”
耶稣反问道：“你们为什么只据守祖先的传统，却违反上帝的诫命呢？上帝说：‘当孝敬父母’，你们却提倡只要把金钱奉献给上帝，就可以不供养父母了。”
耶稣接着召集众人说：“吃下去的东西不会使人污秽，只有从口里吐出来的东西才会使人污秽。”门徒告诉他：“法利赛人对这样的话非常反感。”
耶稣回答说：“任凭他们去吧，他们是瞎眼的领路人。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉进坑里去。”
“瞎子领瞎子”都会掉进坑里，这是毋庸置疑的真理。
这一点尤其对从事管理及教育工作的人士是最好的警告或者说提醒，因为相对你的倾听者和受众而言，他们是最终的接受方，如果你本身的言论或方法无法成立甚至是谬论，那就是在作孽。
昏庸的向导带领盲目的众人，必定同归覆灭。
这就要求身为领导者的我们的一言一行都要经得起推敲，或者至少是由我们认真思考后而说出、做出的言论或方案。
没有谁是圣人，任何身为向导角色的人都有可能犯错，但我们总要有尽职尽责的态度在，这样才能更好地避免可怕的事情发生。
当然，本故事中所谈到的一些传统问题，事实上也是另外一种意义上的“向导”。对于那些传统、落后的生活与工作方式、方法要在实际情况下做好分析，切不要一味被动地接受那些看上去轻而易举就得来的老传统、老方法。
虽然传统的风俗、礼仪、观念、为人处世、工作技巧等不应全盘否定，但毕竟对那些无益于社会进步的诸多方式，提出深刻的置疑甚至是大胆的否定，这还是很必要的。
21、提灯备油的聪明伴娘
耶稣在传道时讲过一个《提灯备油》的故事：
有10个伴娘提着灯去迎接新郎，其中5个愚拙，5个聪明。5个愚拙的只顾提灯，却忘了备油；5个聪明的不但提灯，并准备了充足的油。
新郎迟迟未来，她们等得困倦了，就睡着了。
到了半夜，朦胧中忽然听见有人喊：“新郎来了！快迎接吧！”
伴娘们从梦中惊醒，连忙把灯点亮。糊涂的伴娘这才发觉油不够了，便向聪明的说：“给我们一点油吧，我们的灯快灭了！”
聪明的回答说：“不行，我们的油也不多，你们赶快到油店去买吧！”
她们去油店买油时，新郎来了，那5位聪明的伴娘迎接了他，和他一同享受了婚筵。另5位买油回来，发觉门已经关上，便在门外大声呼叫：“请开门。”
新郎却说道：“我确实地告诉你们，我根本不认识你们。”
耶稣讲完这个故事，告诫信徒说：“你们要提高警觉，因为你们不知道我在哪一天和什么时候来。”
糊涂的伴娘之所以糊涂，是因为她们办事丢三落四。同样，聪明的伴娘之所以聪明，正是由于她们办事有条理。
愚人总是莽撞仓促地行事，他们由于头脑简单，看问题太单纯，对可能的危险毫无预见，在失败时也不会感到羞惭。
谨慎的人在行事时则表现得小心翼翼。他们在行事之前，往往先深思熟虑，深入实地去发现可能的危险与不测。在前行时可以因为谨慎而免于受到危险，幸运之神时常会在这种情况下降临到他们的身旁。
当你怀疑有陷阱时要小心地行进。智者深知，尽管幸运之神会网开一面，但鲁莽之举必遭厄运。如果不明深浅，劝你最好小心前行，这样才能脚踏实地完成你所要处理的事务。
今日在人类社交中，处处都设有陷阱，因此你必须每一步都要加以探测。
22、把银元埋在地里
耶稣传道时讲过下面的故事：
一个人要到外国去，临走前召来自己的3个仆人，分别把5000、2000和1000银元交给他们。
主人走后，那个拿了5000银元的仆人立刻从事买卖，又赚了5000；拿了2000银元的仆人也赚了2000；而拿了1000银元的仆人却挖了个洞，把钱藏在地里。
多日过去后，主人回来查账，他夸奖拿了5000银元和2000银元的仆人聪明又忠心，并把许多事派他们管理，同时可以走近他共同享受主人的快乐。
那个拿1000银元的仆人进门后说：“主人，我知道你为人刻薄，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我怕自己赚了钱会被你夺去，就把你的1000银元埋在地里。看，这就是你的1000银元，现在原封不动地还给你。”
主人回答说：“你这个又恶又懒的仆人。”
无论我们所处的工作与生活环境如何，只要有耐心和细心，总会等来让我们自身创造价值的机会，尽管机会的来临有大有小、有早有晚，但是，这些都不重要，重要的是我们如何抓住可以让我们实现自我的机会。
很显然，故事中手拿1000银元的那个仆人等来了机会，却亲手葬送了表现自我、超越自我的机会。
那么，这对我们的启迪又是什么呢？那就是：当你为一个公司甚至某一个人服务时，不要贱卖你的劳力和才能，并且应该使工作的努力程度超过应得的报酬。也许这其中你会有所委屈甚至得不到太多人的帮助，但是你应该懂得，一切成绩的取得都不是随便创造出来的。
无论任何东西，只要它在我们的手中掌握，就应该充分利用它的价值。哪怕让你做事的资本只有一文钱，也不能随便浪费它，而应把这一文钱利用起来。
一切事情，我们都要选择稳当的方法去处理，并且在从事之时，必须回避正面的冲突。我们应该知道“为雇主”也就是“为自己”的道理。
进一步讲，谁不希望自己的工作能带给这个社会真正的贡献，而不是日日为了三餐而苟且偷生呢？
23、安息日是为人设立的
摩西律法规定，安息日必须停止一切工作，专心侍奉上帝。耶稣对此却不以为然。
在某个安息日，他带门徒穿过谷地，门徒们饿了，就采摘地里的谷穗吃。
法利赛人见状大为不满，指责耶稣说：“你为什么允许门徒在安息日做律法禁止的事呢？”
耶稣回答说：“你们竟毫不知晓大卫需要食物充饥时的所作所为。饥饿迫使他和随从们走进圣殿，取献给上帝的供品为食。依照律法，只有祭司能吃供品，但大卫不仅自己吃了供品，甚至还让随从吃。”
耶稣最后说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”
后来，此语转喻为“一切应以人为本”，“不必恪守死板教条”。
