艾森克，德裔英籍心理学家，出生于德国柏林，父母都是名演员，曾想培养他成为艺人，8岁便让他扮演小配角。后因父母离婚，他由祖母抚养，从此养成一种逆反心理。1934年因他不愿意参加德国纳粹组织，未能进入柏林大学，后来经法国，移居英国。在英国伦敦大学毕业后，他曾任精神医学研究所心理学部主任。1954年后，任伦敦大学教授，同时兼任宾夕法尼亚、加里弗尼西大学客座教授。在人格心理学上，艾森克是特质层次论者，他采纳了荣格的性格内外倾类型概念，加上他自己创制的神经质和精神质概念，最终形成一种特质层次学说的三维理论。在研究方法上，他以测验统计和因素分析为主，辅以实验法。
通过进一步研究，1964年艾森克按人的精神质、神经质和内外倾三维绘制了情绪稳定性和不稳定性、内倾和外倾的相关图。如前页图所示。从图中可以找出一个人的特质。例如，在健谈的特质上得高分的人，在情绪稳定性和性格外倾上也有相关的高分。这就可以诊断他是属于情绪稳定的外向型性格类型的人；如果另一个人表现出行为被动，思维迟缓，那么他可能属于情绪稳定的内向型性格类型。艾森克的特质层次论发表后，评论也不一致，其中比较多的意见是说，这一理论太抽象。
自从1937年奥尔波特提出人格特质理论后，经过卡特尔和艾森克等人的努力研究和发展，到了20世纪60年代人格特质理论已成为人格心理学主流。与此同时，由于人们对艾森克的特质层次论和卡特尔的16种特质理论逐渐提出异议，于是出现了人格大五因素模型的珲论。如下表所示。人格自我论罗杰斯(1902～1987)
罗杰斯出生于美国伊利诺州的一个农场主家庭，父亲是个虔诚的耶稣教徒，思想保守，在经营农场上却颇有科学头脑。在这样的家庭环境影响下，罗杰斯从小就养成一种笃信不疑和从事科学的精神品质。1919年罗杰斯进入威斯康星大学农学院学习，因积极从事宗教活动，于1922年他参加了由10个学院的学生代表组成的出国参观考察团，出席在中国北平举行的世界学生基督教同盟代表大会，开始接触到东方哲学。在这次参观了6个月的路途中，他还见到法国人和德国人之间的仇恨等等。他目睹这一切，深感不同文化背景下宗教之间的差异，改变了他原来的保守思想，转而学习历史。但在如何拯救人的问题上，他对宗教的教条日益加重了疑虑，因而离开神学院转到哥伦比亚大学教育学院攻读临床心理学和教育心理学，先后获得文学硕士和哲学博士学位。193l～1940年间他在纽约罗彻斯特的指导中心研究社会学和问题儿童。以后，历任各大学和研究所的教学与研究治疗工作，主要从事心理治疗和研究人格问题，将精神分析的心理动力学和科学的统计方法结合起来，形成他的人格自我理论。罗杰斯人格自我论是经过以下4个发展阶段形成的。
准备阶段。在开始工作不久，罗杰斯遇到一位母亲，这位母亲要求他为她的孩子解决不良行为进行谈话，以便寻找孩子行为过失的原因。结果是谈话失败了，双方不欢而散。但是，两人分手后，那位母亲又转回来要求为她自己分析治疗。于是，她倾吐对婚姻的失望，和丈夫的争吵，吐露她失败和惆怅的感觉等等。事后罗杰斯体验到，只有病人才能了解受了什么伤害，什么是行动方向，什么是关键性问题，以及隐藏在内心的究竟是什么经验等等。后来他得出结论说，要取得较好的治疗效果，就要依靠患者自己指导治疗过程，因为每个人都有自我定向。这是罗杰斯自我理论形成的开端，即准备阶段。非指导性治疗阶段。1940年12月11日，这是罗杰斯个人中心理论思想诞生的一天。这一天，在明尼苏达大学讲学后，他在得到的反应中似乎意识到形成治疗效果的原理，是一种不可言喻的感觉体验，决不是经过训练的技术。只要提供适当条件，患者自己有解决自身问题的能力。这样开始了他把治疗转向从患者个人方面来考虑的思想。
患者中心阶段。意思是对接受治疗的人，不应把他作为依附他人的病人，而应作为可靠的受辅者(指患者)来处理。在治疗过程中，医生和患者双方的深厚感情同等重要，治疗者必须深切积极地了解患者的情感和内部世界，治疗过程要成为这些感情付诸交流的过程。
个人中心阶段。从患者中心发展成个人中心理论，表明其理论已越出治疗病人范围而成为正常人的人格理论。1960年他完成了这个理论，即个人中心论。这个理论强调，要注意个人经验，注意对机体的评价和感觉。他认为，个体大部分的早期体验是对自己丰富的主观感觉的觉知，它是人的全部潜能的一个方面；另一方面，是比体验更丰富的经验，它包括注意，知觉，加工和整合内部、外部、人际关系以及物理世界等方面。他强调，治疗者面对的是完全的个人，不是把个人仅仅看作一个患者或学生。以后个人中心又发展为交朋友小组，即将受治者组成团体，让他们在各组内自由交流感情以达到治疗目的。
通过以上各阶段的研究，罗杰斯发现，人格心理学要充分发展个人自我潜力的各种条件，而实现个体内心蕴藏着的最重要的资源是现实的趋向，并借助这种趋向发展完善的人。由此可见，罗杰斯的人格理论以实现个人自我的潜能为目标，是归属于人本主义心理学的理论。
罗杰斯认为，自我发展是通过分化和整合的过程实现的。例如，幼儿的现象场未分化，不能区分各类事件，所有事件都混合在一个简单的结构中。以后，通过语言符号的经验，部分现象场分化为自我，于是现实趋向表现出自我的特征。随着自我的形成，于是产生对关怀的需要，因而需要他人的赞扬，于是又产生一种情感。例如来自亲人的温暖、热爱、同情、关心、认可等便开始了社会化过程。在社会化过程中，如果大人对孩子的行为满意，孩子就得到关怀；如果大人不满意，孩子就得不到关怀。孩子通过这样的反复经验，必然会体验到关怀的条件。罗杰斯把这些条件称为“价值条件”。这些价值条件一旦为儿童内化，就变成自我结构中的“良心”和“超我”。良心和超我指导着儿童的行为，甚至父母不在身边也发挥作用。例如儿童乱涂墙壁的行为得到否定的反应后，儿童就会产生内疚，以致不愿想起这事。关怀需要的进一步发展，则产生自尊的需要。但是，关怀的自尊是来自他人的，因而抵消了机体的估价能力，使儿童处于被动地位。因为他人的关怀和赞扬往往不是前后连贯一致的，有时会伤害儿童的自尊，使儿童引起内心的矛盾。为此，罗杰斯指出，每个人的最终目的应忠实于自身的情感，不应忠实于他人的情感。唯一不妨害儿童现实趋向的方法，是给儿童无条件的关怀。这样一来，关怀和自尊的需要就不会和机体估价过程相矛盾。个体就会不断获得心理上的自我调节而成为具有完善功能的人。所以，儿童应当永远得到爱，使每个人自由地拥有自己的感情，尽管有些行为或许不是这样。相反，如果幼年时期已形成的价值条件会妨碍自我机体的估价过程，使自我和经验之间出现失调，进而会成为顺应不良的人。那么，只有消除失调，才能解决并顺应不良问题，才能获得和经验协调的自我，才能恢复作为控制行为而统一的机体估价过程。顺应不良的人，易受焦虑和威胁的伤害，成为处于防御状态的自我，因而做出攻击、不道德等不良行为，以致疾病。由此可见，罗杰斯的精神分析治疗方法，由非指导性治疗发展到患者中心，到个人中心理论而形成的人格自我理论，是通过治疗实践的进展而发展起来的。现在，这三种方法，已是消除和降低失调现象倍受推崇的方法。自我实现论马斯洛(1908～1970)
马斯洛出生于纽约市的一个犹太人家庭，上大学时父母希望他以学习法律谋生，但他自己觉得缺乏这方面的兴趣，不久即改学心理学。1934年他在威斯康新大学获得哲学博士学位后留校工作，以后历任各大学教授和心理学系主任等职。1968年他当选为美国心理学会主席。1970年去世。从马斯洛担任美国心理学会主任以后的10年间，美国政府卷入越南战争的激变和社会不安定，引起人们对生活的不满，对不公平、不公正以及人口问题、政府腐败、贫穷与和平问题的不满等都影响心理学家的研究工作。这些影响也反映在人格心理学的理论和实践中。
和罗杰斯不同，马斯洛是一位本体论，即人性论的人格理论家。他吸收了精神分析的思想，却又反对弗洛伊德的精神分析。他接受弗洛伊德关于意识、无意识和动机结构等概念思想，但不同意用对待病人的分析疗法去对待正常人的心理。他认为，人性如果不是善的，至少也是中性的，反对弗洛伊德把人性看作病态的或恶的。马斯洛说他自己原来盲目崇拜华生的行为主义，“被行为主义迷住”，后来，“再也无法忍受”，才使自己专心于寻找以所有人类能接受和有用的事实为依据的理论。一般认为，马斯洛是人本主义方向和运动的精神之父、最初的定向者、创建人和最清晰的发言人。
关于马斯洛自我实现论的基本观点如下：
在研究对象和任务上。马斯洛把心理学的研究对象确定为，健康的人格或完满的人性。它的任务是加强研究人的成长、自我实现和为健康而努力寻找途径。他承认，存在着倒退、害怕和自我退缩的人格倾向，但他所描述的主要是人类价值体系中固有的完善和希望。他希望经过研究能发现可以避免疾病和精神病的先决条件，建立起一套所有男人和女人可能渴望到的，不能动摇的人类权利，因而他提出自我实现理论。他以为，自我实现尽管难以达到，但通过研究发现的那些希望实现自己的能力、才干和人格的人，只要努力，即使不能自我实现成为最好的人，也尽可能地做得好些，而且是可以做到的。
在说到自我实现理论的起因时，马斯洛说，他的兴趣是受两位教师的启示。这两位教师是格式塔学派创始人韦特海默和文化人类学家贝尼狄。起初，他以为他们都有高智商的异常天赋，是两位不可比较的个体。出于好奇，经过继续研究发现，他们也有缺点。于是，马斯洛为自我实现的完人订出标准，又审查了个别熟人、朋友和历史上的著名人物，还研究了3000名在校大学生。结果发现学生中只有一人完成了自我实现，有12名学生成长得好，2名比较好。从此他得出结论说，在寻找自我实现或把他们的潜能用到最充分的人时，要避免寻找“完人”。因为他调查发现，历届美国总统中只有林肯和杰弗逊两位是相当确定自我实现的历史人物。而现代人中只有爱因斯坦、罗斯福、詹姆士等7人是高度可能自我实现的，其他人只是部分自我实现且多少有缺陷，或者只是一些潜在的或可能的自我实现者。
马斯洛的自我实现者的标准，也是他的道德标准，或许是他的人本主义心理学对人格的最高要求，即自我实现的特征。这些特征共有15项强处，只有l项弱处，简单地说，它们是：
关于需要层次和动机冲突学说。这是马斯洛为了贯彻自我实现理论提出的具体学说。他认为，弗洛伊德强调本我、自我和超我之间的冲突是夸大了本我和人性恶，对研究“健康人的动机模式”不利，而应该讨论健康、强壮人的最高能力和需要。他认为人类本性中潜在地存在着许多特征，这些特征实质上就是人性的需要。他按需要的性质分成层次，从最低级的生理需要(饿、渴、性等)，到最高级的自我实现共5个层次的生理需要，后来又增加美和认知两种心理需要。各种需要的性质和特点为：
生理需要，即为维持个体生命的生存和种族延续的需要是最基本的需要，如饥、饿、渴、性和休息等。
安全需要，即为维持秩序、安全、稳定，不受恐吓、混乱和焦虑的折磨等。
归属与爱的需要，即对亲人、家庭、组织、团体等的需要。如人与人之间的友谊，和同事、上下级的亲密与团结的需要等。
尊重需要，既对个人的尊严、价值观和礼遇的追求，如忠诚、自信、自制、自主等。
自我实现的需要，即追求理想的人生、充分发挥自我的潜能等。如下图所示：
马斯洛认为，各层次需要的实现，只能从低级往上逐步进行，是不能逾越层次的。下层需要未满足就不会出现上层的需要和动机。需要越高级，越关心自主。此外在4层需要之外，还附加B价值水平的需要。凡有B价值需要的行为，具有18种价值，即：真、善、美、完整、超越、活泼、唯一性、圆满、必然性、成就、公正、秩序、朴素、富足、不费力、爱打趣、自我满足、意味深长。满足这些层次的需要时，这个人就达到他称为“最高的涅磐”。不过，所有需要都能满足的情况，一般人是难以达到的，而只能达到一种他叫做“高峰经验”的时相。例如，阅读文艺作品达到忘乎所以的时候，全家团聚乐以忘忧的时候等。他说，如果能经常处在高峰经验的心境下，那么你就会觉得自己的病情有所好转；可能自以为是健康的。你可能看到摆脱的人、不同的事和不同的世界，而觉得生活得很有滋味等等。
