屈原庙是孤傲的。它挺立在钟堡之上。
钟堡是乐平里小小盆地边缘的一个山包。这是乐平里地理的中心，也是屈子故里思想的中心。
屈原庙简洁而朴实，如果勾勒一下，是这样：一个天井，一个大堂，两个厢房，这是峡江明清时期典型的民居建筑，外有飞檐，四角高翘，白墙黄瓦。屈原庙占地是那么很小的一片，土石夯就，但是它威仪自显，神韵自现，傲视一切。钟堡上只建了这座屈原庙，没有农户，很宁静，注定了好像就是神居住的地方。农户都连片聚集在钟堡以外的山腰和山脚，离屈原庙都有相当长的一段距离，这段距离正好是乡俚和楚辞的距离。农户的房子白墙黑瓦，青一色朴朴素素的土房，排在山腰和山脚，有些像国画。这和屈原庙比，是截然不同的。农户的房屋是放农具的地方，是炊烟袅绕的地方。屈原庙是人们精神聚会的场所，它建筑在世俗的生活之外。乐平里的人，到庙里来得少，一则庙里实在没什么可看也没什么可玩的，二则屈原的时代、屈原的诗作和精神世界离他们实在是太远了，几乎不能沟通。它建筑在楚辞的精神世界，它的高度已经是世界的高度。
屈原庙之外，是橘和兰草，是端阳花。这都是高贵的花草和树木，是阳春白雪的植物。橘：遒劲，郁葱，是天地所生、是心志专一、是独立不迁的嘉树，从战国开始扎根，吸吮了几千年的水分和养料，难怪楚辞还是这样的繁茂呢？橘，远离世俗喧闹，独守一隅，凛然自为，不从流俗。兰草，是从《离骚》里移栽过来的吗？它碧绿、高洁，它的芬芳，在屈原庙周围和它的上空开放。这些兰草，如果再返回到《离骚》，返回到历史的土壤，不知还是不是那个时候的幽香？其实，屈原对兰草也是责备的：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”他叹惜：昔日的兰、芷、荃、蕙等香草抛弃了美质，随波逐流，成为了荒草野艾。香草们变节了，屈原感到多么孤独啊！
我在屈原庙外转悠，兰草兰花的郁香，非常舒服地袅进我的鼻孔，这种具有文化味的香气，不停地撩拨我的思想。但是看着兰草，我的心态是多么复杂啊！在橘树和兰草之间，穿插着楚楚动人的端阳花。端阳花是鲜红的、美丽的，也是壮硕的，它是性情的花。它的浓香，让我感受到了现代的气息。但是它的土壤和兰草一样，仍然是楚辞。只是这是怀念的花，是人民的花。乐平里，家家种有这种花。每年，它走进五月，在端阳节火辣辣地绽放，这花，虽然张开了嘴巴，但是它是安静的、内涵的，不像一个张张狂狂的女人，也不像村子上空曾经风行过的高音喇叭。它的绽放正好与我们的怀念活动合拍，与我们的情绪一致。它是情感丰富的花啊！
端阳花亭亭玉立时，屈原庙里也会热闹一阵子。要么是当地的一些农民诗人开一年一度的诗会，要么是崇拜屈原的作家、诗人和学者，陆陆续续来到庙里朝觐，要么就在这样的时间段里，来几位有素质的游客。这样的时刻，端阳花的色泽格外艳丽，屈原庙在我的感觉中也格外崇高了，它就傲立在我的想象中了。
世界上的所有事物和人，都是不能超俗的。屈原庙是孤傲的，但是它的周围也同样长满野草，有时它们随兰草和端阳花一起生长，甚至缠绕着橘树，有时也随这些花一同枯萎，有时铲去这些野草，香草们就非常茂盛地长了起来。
我每年在这个时候，都要来到乐平里看一眼屈原庙，都要在屈原的雕像之下磕一个头。这是我一生中最崇拜的一个人。我是一个小小的很不起眼的文人，不能为屈原庙增添些许的光彩，我只能在屈原的雕像之下以磕头这种方式，表达我的敬意。磕头的时候，也在想：屈原太直率了，太出类拔萃了，太过于考虑国家的前途和人民的利益了，这些都决定了他是不能冲破世俗的牢笼和黑暗的世界的，在政治这个圈子里，他太孤傲了。但是我想问一问楚王，屈原一心为着国家的前途忧虑，究竟有什么错呢？
屈原庙，不高大、不壮美、游客少，但是它孤傲、挺拔，它应该是天下的政治家来修炼的场所，是世界各地的诗人来朝觐的地方。
