众人都私下里偷着笑。这老头到了晚上,翻来覆去睡不着,道:“我是补鞋子的呢,还是国王呢?若真是国王,皮肤为什么又这样粗糙呢?若是补鞋子的,又为什么会在王宫里呢?唉,我的心很慌,眼睛也花了啊。”他竟真分不清自己到底是谁了。
王妃假装问:“大王这样不高兴,让歌伎们来取乐于你吧。”于是老头喝起葡萄美酒,又醉得不省人事了。后来,宫女们又让老头穿上旧衣服,把他送回到简陋的床上。老头酒醒后,看见自己的破房,粗布衣服一切都是原来的样子,但却浑身酸痛,好像被棍子打过了一样。
过了几天,国王又来到他这里。老头对国王说:“上次喝酒,是我糊涂无知,现在我才明白过来啊,我梦见自己当了国王,要审核百官,又有国史记对记错,众大臣要来商量讨论国事,心里便总是忧心不安。弄得浑身都痛,好像被打了鞭子一样。在梦里尚且如此,若是真的当了国王,还不更痛苦啊?前几天跟你说的话,实在是不对的啊。”
驱除心中的杂念
有些事之所以放不下,是因为心中有太多的杂念。想要驱除杂念,就要在心中保持一片清静,让杂念没有滋生之处。只有这样,才能达到一种“放下”的境界。
有一天,坦山和尚准备拜访一位他仰慕已久的高僧,高僧是几百里外一座寺庙的住持。早上,天空阴沉沉的,远处还不时传来阵阵雷声。
跟随坦山一同出门的小和尚犹豫了,轻声说:“快下大雨了,还是等雨停后再走吧。”
坦山连头都不抬,拿着伞就跨出了门,边走边说:“出家人怕什么风雨。”
小和尚没有办法,只好紧随其后。两人才走了半里山路,瓢泼大雨便倾盆而下。雨越下越大,风越刮越猛,坦山和小和尚合撑着伞,顶风冒雨,相互搀扶着,深一脚浅一脚艰难地行进着,半天也没遇上一个人。
前面的道路越走越泥泞,几次小和尚都差点滑倒,幸亏坦山及时拉住他。走着走着,小和尚突然站住了,两眼愣愣地看着前方,好像被人施了定身法似的。坦山顺着他的目光望去,只见不远处的路边站着一位年轻的姑娘。在这样大雨滂沱的荒郊野外出现一位妙龄秀女,难怪小和尚吃惊发呆。
这真是位难得一见的美女,清秀的瓜子脸上两道弯弯的黛眉,长着一对晶莹闪亮的大眼睛,挺直的鼻梁下是一张鲜红欲滴的樱桃小口,一头秀发好似瀑布披在腰间。然而她此刻秀眉微蹙,面有难色。原来她穿着一身崭新的绸布衣裙,脚下却是一片泥潭,她生怕跨过去弄脏了衣服,正在那里犯愁呢。
坦山大步走上前去:“姑娘,我来帮你。”说完,他伸出双臂,将姑娘抱过了那片泥潭。
以后一路行来,小和尚一直闷闷不乐地跟在坦山身后走着,一句话也不说,也不要他搀扶了。
傍晚时分,雨终于停了,天边露出了一抹淡淡的晚霞,坦山和小和尚找到一个小客栈投宿。
直到吃完饭,坦山洗脚准备上床休息时,小和尚终于忍不住开口说话了:“我们出家人应当不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒,尤其是不能接近年轻貌美的女子,您怎么可以抱着她呢?”
“谁?那个女子?”坦山愣了愣,然后微笑了,“噢,原来你是说我们路上遇到的女子。我可是早就把她放下了,难道你还一直抱着她吗?看来你还没有放下,所以你心中还有太多的杂念啊!”
小和尚顿悟。
不要沽名钓誉
人生一世,草木一秋。所谓“人过留名,雁过留声”,这本是极自然的。反之人若无名无誉,则生之趣味恐怕也就少多了。名誉,是人的尊严。但是,如若刻意求名,无所不用其极,使用种种不正当的手段和方式就不可取了。若再为此而惹出烦恼和不幸,那就更是舍本逐末,得不偿失了。偏偏人们参不透这个机关,古往今来,为这个名节之誉,人们不知闹出了多少让人啼笑皆非或慷慨悲歌的事情,甚至不惜愚蠢到了无以复加的地步。前车之覆,后车之鉴可令我们深思啊!
党锢之祸是东汉宦官专权乱政时期,皇权与宦官势力对士大夫阶层的正面打击,其规模之大,手段毒辣,可与秦始皇坑儒相比。而招致灾祸的最主要原因则是士大夫们对谤议的标榜。
东汉各帝都崇儒敬士,大小官吏多系读书出身,不少人还是著名学者,社会上普遍敬重读书人。名利所在,趋之若鹜,私学之盛,亘古所无。桓帝时,在职官僚陈著(字仲举)、李膺(字元礼)居官正直,不畏强暴,深受太学生敬慕。太学生编成口碑颂扬道:“天下楷模李元礼”,“不畏强御陈仲举……”一大批讲气节、守道义的士人互相推崇、结聚,形成一股与宦官集团对抗的势力。遗憾的是,学者之间为了争名,也有门户角立、互不相让的,甘陵郡学者周福、房植就是这样。二人治学成名做了大官以后,两家宾客互相讥贬,各树朋党,这一事件被宦官集团猎为口实,“党人”的恶誉从此开始。
李膺任河南尹时。河内有个叫张成的,善于推算祸福,占卜吉凶,靠这点本领交结宦官,桓帝也颇相信他。张成推算朝廷将有赦令,就唆使儿子杀人。李膺派人逮捕杀人犯,这时果然来了赦令。李膺愤恨难消,竟不顾赦令,把张成的儿子处死。张成的弟子车修便上书诬告李膺等人:“养太学游士,交给诸郡生徒,更相驱驰,共为部党,诽讪朝政,疑乱风俗。”桓帝震怒,传令各郡国逮捕李膺等人,牵连入狱的有二百余人。
第二年,尚书霍晋、城门校尉窦武等人上书请求释放“党人”。行将就木的桓帝同意了霍晋等人的请求,把在押的“党人”全部赦归田里,同时宣布他们被禁锢终身(终身不许就学、出仕等),把他们的名字造册存档。
以后宦官越发嚣张,士大夫也越加意气昂扬,不避危难。范滂出狱返乡途经南阳,当地士大夫把他当作凯旋的英雄,成千人驾车迎候他。侍御史景毅让儿子拜李膺为师,李膺被禁,景毅之子因没有正式列入门生名籍,未受株连。景毅慨然不安,自己上表说明与李膺的关系,免官回乡。标榜、结聚之风也愈加盛长。
宦官曹节乘机唆使官府奏请灵帝批准,逮捕了前次获释的“党人”李膺、范滂等百余人,把他们全部害死在狱中。此外,好人乘机告评,官吏任意吹求,种种冤狱而致死亡、监禁、流放的有六七百人。
熹平五年(176年),永昌太守曹驾上书为“党人”鸣冤,措辞激烈。灵帝见奏大怒,立即下令逮捕曹驾,拷打致死。同时追查“党人”的门生故吏、父子兄弟及五服以内眷属,统统加以禁锢。党锢之祸前后历时19年。
汉末士大夫好名誉,重节义,在两次党锢事件中,面对宦官势力的迫害,许多人舍生忘死,不屈不挠,谤议的习气依旧,名士风流照样倾动天下。士大夫这种好名重义的牺牲精神是十分难得的,但是其中也不乏推名高视,名不副实,甚至沽名钓誉的成分,增大了无谓的牺牲和激化了不必要的矛盾。司马光在《资治通鉴》卷五十六中的一段评价倒是贴切的:“党人生昏乱之世,不在其位,四海横流,而欲以口舌救之,臧否人物,激浊扬清,撩尴蛇之头,跷虎狼之尾,以至身被淫刑,祸及朋友,士类歼灭而国随以亡,不亦悲乎!”
名节之“名”和沽名钓誉的“名”是有一些区别的。“打透生死关,生来也罢,死来也罢;参破名利场,得了也好,失了也好”。“打透生死关,参破名利场”就是豁达。豁达是一种胸怀,一种境界,一种人生态度,面对生活中的百万烦恼,进与退,乐与忧,生与死,唯有豁达,才能放得开。
别让嫉妒之心烧毁了自己
做人一定要有宽广的胸怀,切不可让嫉妒之火烧毁了自己。面对嫉妒者的中伤,不要反唇相讥,这只会使你陷入一场毫无意义的纠葛之中;面对别人的成就,平静地分析自己的不足,并与人一起分享成功的快乐,这才是拥有幸福人生的秘诀。
佛经上有这样一则故事。
在远古时代,摩伽陀国有一位国王饲养了一群象。群象中,有一头象长得很特殊,全身白皙,皮柔细光滑。后来,国王将这头象交给一位驯象师照顾。这位驯象师不只照顾它的生活起居,也很用心教它。这头白象十分聪明、善解人意,过了一段时间之后,他们已建立了良好的默契。
有一年,这个国家举行一个大庆典。国王打算骑白象去观礼,于是驯象师将白象清洗、装扮了一番,在它的背上披上一条白毯子后,才交给国王。
国王就在一些官员的陪同下,骑着白象进城看庆典。由于这头白象实在太漂亮了,民众都围拢过来,一边赞叹、一边高喊着:“象王!象王!”
这时,骑在象背上的国王,觉得所有的光彩都被这头白象抢走了,心里十分生气、嫉妒。他很快地绕了一圈后,就不悦地返回王宫。
一入王宫,他问驯象师:“这头白象有没有什么特殊的技艺?”
驯象师问国王:“不知道国王您指的是哪方面?”
国王说:“它能不能在悬崖边展现它的技艺呢?”
驯象师说:“应该可以。”
国王就说:“好,那明天就让它在波罗奈国和摩伽陀国相邻的悬崖上表演。”
隔天,驯象师依约把白象带到那处悬崖。
国王就说:“这头白象能以三只脚站立在悬崖边吗?”
驯象师说:“这简单。”他骑上象背,对白象说:“来,用三只脚站立。”果然,白象立刻就缩起一只脚。
国王又说:“它能两脚悬空,只用两脚站立吗?”
“可以。”驯象师就叫它缩起两脚,白象很听话地照做。
国王接着又说:“它能不能三脚悬空,只用一脚站立?”
驯象师一听,明白国王存心要置白象于死地,就对白象说:“你这次要小心一点,缩起三只脚,用一只脚站立。”白象也很谨慎地照做。围观的民众看了,热烈地为白象鼓掌、喝彩!
国王愈看,心里愈不平衡,就对驯象师说:“它能把后脚也缩起,全身悬空吗?”
这时,驯象师悄悄地对白象说:“国王存心要你的命,我们在这里会很危险,你就腾空飞到对面的悬崖吧?”不可思议的是这头白象竟然真的把后脚悬空飞起来,载着驯象师飞越悬崖,进入波罗奈国。
波罗奈国的人民看到白象飞来,全城都欢呼了起来。国王很高兴地问驯象师:“你从哪儿来?为何会骑着白象来到我的国家?”驯象师便将经过一一告诉国王。
国王听完之后,叹道:“人为何要与一头象计较、嫉妒呢?”
这里还有一个故事,说的是一对心胸狭窄的夫妻。
他们总爱为一点小事争吵不休。有一天,妻子做了几样好菜,想到如果再来点酒助兴就更好了。于是,她就拿瓢到酒缸里去取酒。
妻子探头朝缸里一看,瞧见了酒中倒映着的自己的影子。她以为是丈夫对自己不忠,把女人带回家来藏在缸里,就大声喊起来:“喂,你这个死鬼,竟然敢瞒着我偷偷把女人藏在缸里面。如今看你还有什么话说?”
丈夫听了糊里糊涂的,赶紧跑过来往缸里瞧,他一见是个男人,也不由分说地骂起来:“你这个坏婆娘,明明是你领了别的男人回家,暗地里把他藏在酒缸里面,反而诬陷我!”
“好哇,你还有理了!”妻子又探头往缸里看,见还是先前的那个女人,以为是丈夫故意戏弄她,不由勃然大怒,指着丈夫说:“你以为我是什么人,任凭你哄骗的吗?你,你太对不起我了……”
妻子越骂越气,举起手中的水瓢就向丈夫扔过去。丈夫侧身一闪躲开了,见妻子不仅无理取闹还打自己,也不甘示弱,于是还了妻子一个耳光。
这下可不得了,两人打成一团,又扯又咬,简直闹得不可开交。
最后闹到了官府,官老爷听完夫妻二人的话,心里顿时明白了大半,就吩咐手下把缸打破。
一锤下去,只见那些酒汩汩地流了出来。不一会儿,一缸酒流光了,缸里也没看见半个男人或女人的影子。
夫妻二人这才明白他们嫉妒的只不过是自己的影子而已,心中很是羞惭,于是就互相道歉,重又和好如初了。
真正的节俭并非吝啬
美国作家约瑟?比林斯说:“有几种节俭是不合适的,比如忍着痛苦求节俭就是一个例子。”
我认识一个富人,他就成了一个节俭的奴隶。比如,他老是为了节省10美分而牺牲大好光阴,他常把半页未曾写过字的信纸撕下来,并裁下信的背面,作为稿纸。他这种浪费宝贵的时间去节省细小东西的做法,确实是得不偿失。他甚至在经营商业的时候,也有此种过度节省的吝啬精神。他对雇员们说,包扎时不论如何都要节约一些绳索,并把这一条作为公司的规定。即使由于这一条规定而浪费的时间要远远超过绳索的价值,但那位富人仍然在所不惜。像这一类的节省,其实是极度愚蠢的做法。
仅有少数人懂得节俭的真正意义。真正的节俭并非吝啬,而是经济的、有效率的节省用度,并非一毛不拔,而是用度适当。
善于节俭的人与不善节俭的人,其实有很大的不同。那不善节俭的人常常为了节省一分钱的东西,却费去价值一角钱的光阴。我从来没有见过斤斤计较的人成就了大事业。吝啬的节俭确实是最不合算的。而企图做大事业的人,一定要有度,切不可斤斤计较于一分一厘。只有靠理智的头脑、合理的处事,才能成功。
所谓节俭,从宽泛的角度讲,包含了深谋远虑和权衡利弊的因素。最聪明的节省,有时却常需要过分的消费,比如做大生意使用交际费并不是一种浪费,乃是一种大度的用法,是一种恰当的投资。
慷慨大度经常有助于人的雄心的实现,能够使人们获得多方面的收获,帮助我们在社会的阶梯中上升,这远比把金钱存入银行更有价值。因此,欲成大业者,应该做到深谋远虑,切勿因吝啬而妨碍自己希望的实现,使很好的机会丧失。
节省的习惯,假如行之过度,反而得不到良好结果,非但不能成为进身之阶,常常成为绊脚的石头。商人吝啬得不肯多花资金来经营,农夫吝啬得不肯在地里多播种,是同样不正确的节省。俗话说:“种得少,收成也少。”
我认识一个年轻的商人,他总是在小的方面过度吝啬,结果竟然使他的生意失败。他的一套衣服和一条领带,非到破旧不堪才肯抛弃。他从没想到过,要请一个有密切业务往来的客户吃一顿饭,在旅行时即便与熟悉客户偶然相遇,也从不替客户付一次旅费。于是,他落得个吝啬的名声,结果大家都不愿与他做交易。而他竟然还不知道,使他蒙受极大的损失的就是他那过度节省的习惯。
很多人为要节省些小钱,竟损坏了他们自己的健康。要想在职业上获得成功,必须防止不正确的节省。不论怎样贫穷,你可以在别的地方讲节省但却不可在食物上节省,由于食物是健康的基础,也是成功的基础。
过度的、不当的节省,常常会消耗人的体力和精力。许多人身体患着疾病,但为了节省金钱竟不去求医,不但受着痛苦,并且由于身体的病弱,在自己的职业上也做不出出色的业绩来。
凡是足以阻碍我们生命前进的,不论是疾病还是其他障碍物,我们应当不惜一切代价来设法诊治和补救,这是我们生命中最重要的事情。
应当将增进我们的体力和智力作为目标,因此,凡可增加体力和智力的事情,不管要耗费多少代价,都要去做。那些可以促进我们成功、有利于我们事业的,我们在金钱方面一定不可吝啬。
冲破世俗的束缚
事实证明,有时候,真理往往掌握在少数人的手中。
古时候,有个国家常遭一种怪雨的侵扰,人们饮用了怪雨污染的水就会疯狂七天七夜。
后来,这个国家又出了一位新国王,他不但足智多谋,而且善观天象。