一位诗人说过：“苦难是人生最好的老师。”对于那些从贫困家境中走出来的成功者而言，“卑贱”更是一笔受益终生的难得财富。出身于殷实之家，确实可享受到好的教育，优越的家庭可提供常人无法企及的育才环境，但在同等条件相同机遇下生存竞争，“卑贱”者往往要比优越者更能利用和珍惜某些千载难逢的机会。中国古代有句名言叫“纨绔子弟少伟男”，国外也有一句至理名言叫“卑贱者最聪明”，因为“卑贱”者比优越者更懂得获之艰辛得之不易的深刻哲理。我的一位高干家庭的同事向我讲述了这么一件事：大学时，他的一位来自偏远小城出身一般工人之家的同桌，常常在饭堂排队间隙挤时间背英语单词，而他怕别人笑话，加上自己也从没想到这么去吃苦，待到大学毕业时，那位同桌乘“托福”飞去，如今又成了中直机构一要害部门的要员后，他才从昔日的回忆中发现，自己也有许多本该同样拥有的机会，但都因为不珍惜已悄然从指缝间溜走了。
是啊，也许你生于富贵人家，身为名门之后；也许你父母只是一般职员，生活拮据步履维艰；也许你祖辈什么也不是，只能世代务农，但从你开始，你就是你，你努力去做，该得到的就有可能得到，不去努力，即使得到的也会失去。做人不能“死要面子”
任何事物发展都要有一个度，“人活一张脸，树活一张皮”亦是如此。死要面子，就会活受罪，自认为自己有多么高贵，不懂得用一颗平常心来对待生活。
面子，总是与一个人的人格、自尊、荣誉、威信、影响等联系在一起。因此，鲁迅先生说：“面子这两个字，很不容易懂，然而是中国精神的纲领。”林语堂也说过：“中国民族的特征之一，就是重人情，爱面子。”时间跨越到今天，市场经济的浪潮冲击着每一个人的心灵，通过对面子这一“中国精神的纲领”的考察，可以窥见目前世风人情之一斑。俗语说：“人活一张脸，树活一张皮。”健康的、完整的人都会有面子的概念，都会自觉不自觉地去满足、维护面子的需求。因为“有面子的人”可以获得他人的喜欢、尊敬、信任、友谊，成为结交朋友、吸引他人的一种条件，成为满足自尊需要、交际需要的重要手段；因为“有面子的人”可以获得他人的赞扬、羡慕、敬重等，满足自己的荣誉感；因为“有面子的人”说话有人听，行为有人仿，他们拥有更大的影响和感染力；因为“有面子的人”可以给自己更大的信心、尊严，成为自己进步的重要驱动力。所以说，面子，看不见，摸不着，虚无缥缈却又实实在在，没有价码却又价值无量，似乎很轻，其实很重。
讲面子、爱面子也可以说是人的一种“本能”，属于正常的心理需求，是合情合理、天经地义的事情。然而事物发展都有一定的度。有的人却过分地“爱面子”，甚至达到“死要面子活受罪”的程度，比如说，那些虚荣心特别强烈的人，那些成就欲特别强烈的人，那些自尊心过于强烈的人，那些权力欲过于强烈的人……于是，有的人本来没有实力与他人比阔，然而为了“死要面子”，节衣缩食，“勒紧了裤腰带”，把自己比得昏头昏脑；有的人本无多大的能力和“后台”，因为“死要面子”，制造假象，蒙骗他人，四处吹嘘自己如何如何“有能耐”，无限夸大自己的“后台”如何如何的“硬”；有的人分明就只有那么点儿文化，因为“死要面子”，却好为人师，做一副学富五车、满腹经纶的模样，装得异常的“深沉”，不懂装懂；有的人因为“死要面子”，见荣誉就争，见利益就抢，甚至不惜采取卑劣的手段诬陷他人，通过打击他人的方式来抬高自己；有的人因为“死要面子”，自己犯了错误还“死不认账”，即使当面被人揭穿也要死撑到底，甚至对不给自己面子或是威胁到自己面子的人采取“一报还一报”的报复性态度，来维护自己的面子。与死要面子相对应的另一个极端是不要面子，这两种极端的现象是对立的统一，使面子呈现一种尴尬的状态。生活中曾发生过这样一则笑话：一款姐去修皮鞋，鞋匠特热情，用一洁净毛巾垫脚，并亲自为其将鞋脱下，鞋修好了，开价200元。款姐感到不对头，问其原因，鞋匠说，修鞋费10元，我为你脱鞋等服务费190元。款姐为难了，如和这“臭鞋匠”吵起架来，围观者众，又丢不起这个面子，结果只好挨宰。为了捞钱，“不要面子”的鞋匠碰上了“死要面子”的款姐，演了一个面子的活剧。“死要面子”者往往自认为自己有多么尊贵，不以一颗平常心来对待生活。他们与“平民”接触多了或者做“平民”所做的事就认为有损“面子”、“丢人现眼”，这样的人把自己摆放得多么倾斜。“不要面子”者往往本着“破罐子破摔”的原则，不顾一切地为自己谋取利益。对待“死要面子”的人他们定会这样想：反正你瞧不起我，我就这样了，看你能把我怎样，说句心里话，我还瞧不起你呢！
人有羞耻德性在，世有荣辱正气多。在市场经济的大潮面前，我们应该大力提倡“自尊、自信、自立、自强”，确立健康成熟的人格，既不能不顾廉耻、不要面子，也不要爱慕虚荣、死要面子。一个国家的现代化不仅仅是物质的现代化，还包括人的素质的现代化，而人的素质的现代化离不开科学文化素质的提高和健康成熟人格的建立。重塑正确的面子观，这是现代化过程中中国人无法回避的自我完善、自我更新的任务。
苦难是人生一道永远开放着绚丽花朵的风景
感谢苦难，它使人明白生命的内涵；感谢苦难，它告诉我们生活的八字真诀：正视、不屈、沉着、奋进。生命如东逝的流水，若流淌在平坦的河床水势必定平直，只有迎向暗礁，生命之水才会激起灿烂的浪花。人们都希望自己成为生活的强者，但通向强者的路上永远有苦难在那里等待。苦难使人经受考验，苦难使人奋勇搏击。
苦难是福。顺境中人们看到的是鲜花和笑脸，习惯喜悦浸润的心灵往往承受不起太大打击的负荷，迎向苦难，虽处逆境，但可使人尝遍人间酸甜苦辣感受世态冷暖炎凉，每经历一次苦难就更多一层对生活的领悟，更了解人生的真谛。苦难是毅力的磨刀石。绳锯木断，跛鳖千里，一千次的失败就有一千零一次的从头开始。一次次的努力，使毅力这柄前行折棘的锋刃被磨砺得削铁如泥。
苦难是生活中无声的老师。她培育了人们优良的品格，塑造了人们不屈的精神。摒弃懒散的惰性，摆脱无聊的幻想，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，经过苦难的煎熬，和煎熬后成功的快意，人们才懂得，以客观的态度去正视生活才是有志者惟一的选择。
苦难是动力的催化剂。它能激发人们昂扬的斗志。使强者变得更加坚强，弱者摆脱怯弱的本性，促使每个有理想的航者为了圆一个美丽的梦，而高扬起前进的风帆。
苦难是一本启智的经书。当人们精心阅读感受它后，会发现它在娓娓讲述丰富的生活阅历时，又夹杂着睿智，细细品味会使人豁然开朗，智慧倍增。
苦难又是一位深沉的哲人。他说：强者的人生意义不在于他辉煌的成功，而在于他为实现理想所做的一次又一次搏击，强者在风浪中领略到的瑰丽之景是平庸者永远看不到的。
感谢苦难，它使人明白了生命的内涵；感谢苦难，它告诉我们生活的八字真诀：正视、不屈、沉着、奋进。苦难是人生一道永远开放着绚丽花朵的风景！
这山望着那山高，到了那山跷跷脚
人生是由无数个选择构成的，没有人会一生不做出选择而安静地按原来的样子生活，可优秀的人生也往往是由无数个坚持构成的。
小时候，听外婆讲过一个故事：曾经有一个人，他家住在一座山上，有树木有鲜花有绿草有唱歌的鸟儿还有流淌的山溪，还有他父亲开垦的农田。可他就是认为另一座遥远的山更好，于是举家迁往那座理想的山。等到了那座理想的山，才发现，树木没有原来的粗壮，花儿没有原来的美丽，山上也没有常年流水的小溪，土地也没有原来的肥沃，于是又迁往新的一座更理想的山……他在这种迁移中度过了自己的一生。外婆告诉我，后人根据这个人的行为总结了一句名言：这山望着那山高，到了那山跷跷脚。
当外婆讲完这个故事时，我说没意思，再讲个有意思的。可现在我知道这个故事不光很有意思还很有意义。人生是由无数个选择构成的，没有人会一生不做出选择而安静地按原来的样子生活，可优秀的人生也往往是由无数个坚持构成的。我们常会看到许多人只因为不能坚持到底而失去了宝贵的东西。而坚持又是什么呢？坚持不是顽固也不应该成为顽固，而应该是一种自主。顽固是拒绝重新做出选择而生活在旧的自我中，而自主是有能力让自己成为自己的主人，不让自己成为别人的奴隶。自主的人都是能将情感真正投入到自己所做的事中的人，并在这种投入中体现出人生的价值。而不能自主的人，就总是看别人的选择好别人的追求好，他们不能投入自己的情感，而过多地考虑利害得失，结果总跟在成功者的后面跑来跑去。两手空空地走完了自己的一生，一生做了别人的奴隶，就像我外婆故事中的主人公一样，只能是“到了那山跷跷脚”，除此还能有什么呢？
永不绝望，
是一种追求积极健康的意识
人，自己背起沉重的壳，压得腰弯背驼，才想到解脱；人，自己织成细密的网，缠得丧魂落魄，才想到绝望。
我说这个话，有一定的范围。有两种人不配听。那些暴戾阴狠之徒，仅仅为了满足一己贪欲，一味去伤害茶毒无辜良善，一旦天网布撒，雷霆电击随至，绝望也好，不绝望也好，一鼓收之，我看你就认命伏罪的好；还有一种为了点儿极琐碎、毫无绝望价值的事，或亲戚口角、或邻里勃谿，或情场失意或功名……于是便“想不开”，投药抹脖子地闹起来。这样的人我可以给他同情惋惜，但他们实在是“不足与语大道”者，除了对自己的鸡毛蒜皮，别的一概不负责任，就说给他也无实际作用。
世上有些事是太令人伤怀的了。楚汉相争，项羽拔剑自刎，后人有诗说“至今思项羽，不肯过江东”，还在夸他。但假如他硬着头皮过去了呢？局面很可能是另一回事，“江东父老”会像迎接落魄游子一样欢迎他回到家乡怀抱，而刘邦与韩信的政治矛盾将会突出出来。10年生聚10年报复，这段历史或要重写。他这么横剑一刎，一切都不用说了。这是他不懂失败的价值导致的悲剧。
还有一个李自成，已经掌握了全国形势，几个月里垮得一塌糊涂，几起几落创出的业绩付诸东流。近年来发现的资料他是隐居当了“奉天玉和尚”———活是活着了，是绝望的“活”。其实他的部队只是打散了，以他的凝聚力，重新联络组织，仍是可望的局面。满洲兵力加上吴三桂的降兵，合计也不过13万人，还不足他的六分之一。然而他却去当了和尚！我猜他的心境，是折腾了多年，折腾得够了，又过了皇帝瘾，过把瘾就死，这种心态是怕了艰难竭蹶。这是畏惧艰难所付出的惨重代价。
文学艺术界恐怕是自杀率最高的一个社会阶层，从海涅到三毛，还有一位马克·吐温，其实也是自杀，具体的原因也许五花八门，但难耐精神上的折磨痛苦占了极大的比例。几乎所有的人都对他们抱有谅解的态度，以为他们“就是这样的”，甚至给一种欣赏的目光予他们。然而，我在悲悯之余，觉得他们太不负责任，太脱离世俗，不懂得世间普通人性的可贵。这是吃了“高精尖”象牙塔中甘苦寂寞的亏，这份牺牲大可不必。
世界的“世”，在佛禅哲学里有“蒙蔽”的意思，华盖运一罩，七情皆迷，六欲俱忘。果真“若为自由故，两者（生命、爱情）皆可抛”，自然不消说得，如果为了自己，那些苦恼完全可以用“拉倒”两个字去抹掉它。
永不绝望，是一种积极健康追求的意识。峰回路一转，花明柳岸在，期与朋友共勉。
