中国有句老话，叫作成人之美。我们说的“德”，正是这种襟怀坦白的“成人”风范；我们说的“羞人”，正是这种抛弃恩怨成就别人的道义之光的折射。东晋大臣郗超同谢玄向来有隙，常相互攻讦。前秦攻晋时，朝廷商议起用谢玄为主帅征讨敌人，但遭到不少人反对。在相持不下的关键时刻，郗超说话了：“任用谢玄方能取胜。我同他在桓温府中共事，知道他善于用人。由小事推断大事，他是能胜任的。”众人见他如此赞许隔膜颇深的谢玄，不由愕然，但意见也迅速统一起来。果然，谢玄讨伐前秦取得辉煌胜利，人们在赞扬谢玄的同时，把更多的钦佩给了郗超。能做到不以个人恩怨和喜好去评判人、推荐人、成全人，该需要何等广阔的胸襟和雅量，需要何等强烈的责任感呢？
在大洋彼岸的美国加州，有过这样一件动人的事情。一个叫叶某的留学生有一个12岁女儿，生日那天，孩子在横穿马路时被一个鲁莽的司机驾车轧死。在难以平复的悲痛中，叶某夫妇回答每一个安慰者的话是：“我们失去了女儿，非常不愿意再看到别的家庭也发生这种不幸。因此，我们惟一需要帮助的是，呼吁在街口建一个交通信号，那儿已经发生过千次这样的事故了！”带着巨大悲伤，叶氏夫妇又冒着风雨，伫立在女儿遇难处的路口，举起一块警示标语牌，上面写着：“在这儿设立停车信号！给孩子们过马路的机会！”这血的呼唤，这泪的呐喊，得到肤色各异的父母们的热情响应和声援，终于迫使政府当局派出代表，倾听人们的意见。叶某夫妇的义举所表现的高度社会责任感，也感动了律师们，他们自愿为叶氏夫妇打官司，起诉政府有关部门，迫使其安装交通管制信号。一场意外的丧女事故，只是因了父母强烈的社会责任心和道义感，便唤醒了众多人的同情、尊敬和良知。这种成人之美，不正是对以怨报怨的反动！不正是净化人际关系的一种催化剂！
像叶某夫妇那样对待自己受到的伤害的，可以说只是我们所说的“德”的万千境界之一二。当被害者反过来给予伤害者以宽恕和援助，这种“德”更是人性和爱心的至美之光了，它的力量是足以令人震撼和泪下的。湖北天门市有一农民甘某，一次放土铳时误杀了邻居8岁的小男孩。孩子父母甘某、徐某一家顿时陷于巨大悲痛之中。但是悲痛中他们保持了冷静与理智，一不报复，二不滋事。当法庭宣判对肇事者判处三年半徒刑后，在民事调解中甘氏夫妇只提出了3万多元的最低赔偿。后来，听说被告要让两个上大学的孩子辍学，以打工挣钱的方式偿还赔款时，甘国平夫妇竟大动恻隐之心了。他们主动提出被告只需偿付一笔安葬费，余下的1万多元钱不再索要，全作资助被告两个子女上大学的费用。当着法庭上的这种郑重表态，一时引起人们的热烈掌声。不少人包括法官均热泪盈眶，人们为甘国平一家用真情写下的泣血的仁义感动了，也让我们看到了以德报怨的巨大的感染力。美国的爱荷华大学，曾发生过一起类似的事件。一个叫卢某的中国留学博士生，因精神失常，竟开枪打死了该校副校长柯莱瑞女士以及三位教授和一名中国同学。隆重的葬礼举行后，柯莱瑞副校长的三个兄弟开了个记者招待会，宣布他们捐资设立一个柯莱瑞国际心理学奖基金会，用以促进对外国学生心智健康方面的研究工作。与此同时，三兄弟又给卢某的家人写了一封诚挚的慰问信。信中说：“当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人，并为你们祈祷。柯莱瑞最相信爱与宽恕。我们在你们悲痛时写这信，为的是要分担你们的悲伤，也盼望你们和我们一起祈祷彼此相爱。我们知道，此时比我们更感悲痛的，只有你们一家。请你们理解，我们愿和你们共同承受这悲伤。”虽然仅仅是一封信，表达的却是多么不寻常的感情！像甘某一家、柯莱瑞三兄弟那样，在自身受到巨大伤害之时，却反过来援助、安慰伤害者的亲人，这该需要何等博大的胸襟，何等纯真的仁爱之情呢？当他们在赠与伤害者以爱之时，我们也感受到了以德报怨所蕴含的股股暖流和巨大潜能。
宰相肚里能撑船，得人心者得天下
从眼睛里离异物，从心灵上涤抹记忆，这实在是一种本领，是一种智慧，是一种天分。谁的口袋能盛下东西，谁就是富翁。
器量，本义是指器物的容量，引申用以比喻人的度量。蔡邕《郭泰碑》上有“器量弘深，姿度广大”之说。中国古人处世为人非常重视“器量”二字。它是为人之道，也是为官之道；是处世哲学，又是政治哲学。古之圣明之君、贤达之臣、聪慧之士无不以“器量弘深”为人生箴言，且往往从中受益无穷；而一些不知韬晦、器量狭小之人，也往往因不能容人容事，终致人生和事业的失败。
还是让我们从具体生动的历史人事中来体悟“器量”二字吧。先说一个反面的例证———“陈胜杀故人”。陈胜是大家都熟知的古代农民起义的领袖。司马迁的《史记·陈涉世家》载有他的一则故事：陈胜称王以后，从前和他一起当雇工的一个穷哥们听说了，便来找他。这个人敲着宫门嚷道：“我要见陈胜！”守宫门的卫士要绑他。他一再解释，才没绑，却不肯给他通报。陈胜出来了，他挡着路直呼陈胜的名字。陈胜让他上车一同回宫。后来，这人时常随便出入宫殿，还情不自禁地说了他过去和陈胜在一起时的旧情。于是有人对陈胜说：“这个人愚昧无知，专说些不得体的话，有损您的尊严。”陈胜就把这人杀了。此后陈胜的老熟人都自动离去，没有人再亲近他了。陈胜是杰出的农民领袖，这是大家都承认的，他的失败有多重原因，从这个小故事来看，他这个人器量不大，不仅不能广纳英才，而且连老熟人都纷纷离开，这或许也是导致他失败的一个方面的原因吧。古代圣明帝王深知，得人心、得人才才能得天下；而要获得人心与人才，君主必须有器量。海涵万物，有容乃大。“唐太宗初识魏征”的典故是很耐人回味的。唐高祖武德末年，魏征任太子洗马（即太子侍从官）。见李世民与皇太子李建成暗中倾轧，争夺皇位，魏征常劝太子建成早做打算，先下手为强。后来，李世民先下手杀了太子。他便是唐太宗。太宗将魏征召来斥责他说：“你挑拨我们兄弟之间的关系，是何道理？”众人都替魏征身处险境而担心。魏征却镇定自若，从容回答说：“皇太子如果听我的话，一定不会有今日之祸。”太宗被他的话所打动，肃然起敬，格外敬重他，将他提升为谏议大夫。太宗还多次召他进入寝宫，询问治国的策略。这件事载于《贞观政要》。唐太宗是千古明君，魏征是一代忠臣，两人的关系一直传为美谈；殊不知，魏征原来还是唐太宗的敌人。气度恢宏，心胸开阔，善于识人用人，这正是唐太宗的过人之处。也是他能成功的一个重要因素。
历史的确意味深长：器量小，不容人，熟人和故交也离你而去，孤家寡人难成大业；器量大，能容人，可化敌为友，纳天下英才而用之，事业岂有不兴旺的道理！
古之帝王讲“器量”，宰相则有“相度”一说。明人陈继儒《读书镜》（卷二）有则轶事，讲的是为相的道理，也是为人的道理。这则轶事说的是宋代仁宗时的宰相富弼。富弼是北宋有名的贤相。据说，年轻时有人骂他，他像没听到一样。有人告诉他说；“在骂你！”富弼说：“恐怕是骂别人吧！”那人又对他说：“指名道姓地在骂你哩！怎么会是骂别人呢？”富弼回答道：“天下难道就没有同名同姓的吗？”告诉他的那个人十分惭愧。当了宰相以后，富弼经常对子孙们说：“‘忍’这个字，是办好一切事情的窍门。和睦亲族，处理政事，特别应该以忍让为先。如果在清正节俭之外再加上一个‘忍’字，那么有什么事不好办呢？大凡朝廷用人，专看才德，惟独在任用宰相时，又以‘相度’二字来要求他。所谓相，是地道，也是妇道，土地要容纳万物，妇女要以忍耐持家。如果不忍，便像佛家所说的‘虾蟆禅’那样，一跳就倒了。”富弼的言行未必就值得仿效，但其中的确有值得我们借鉴的东西，即要有器量，有宽容精神。他的“地道”、“妇道”之喻，也是十分精彩的。做人就是要像大地一样宽广、厚实、包容万物，像母亲一样温厚、坚韧、涵容一切。有了这样的器量，这样的包容精神，人际关系将会更加和谐，人生事业也会更加顺利。
“器量”还往往表现出聪明与糊涂的人生辩证法。富弼执意不追究骂他的人，看似糊涂，实则聪明；而有些器量小的人，心眼儿细，遇事表现得很精明，实际是小处聪明，大处愚蠢。我国有句俗话说得好：“不痴不聋，不能做大家翁。”这正好与富弼所为相印证。富弼未必真不知道别人在骂他，但他装痴作聋，“视而不见，充耳不闻”，这实在是有器量之人的大聪明。的确，河流之所以纳污，是因为它深；山岳之所以藏疾，是因为它高大。做人，就应该有山海一样的器量，有宽宏大量的美德。
思念是心灵的泉水
没有思念的人，感情的心泉已近于干涸，不会思念的人，泪水仿佛是被四季风吹出来的。只有思念的人才能听到那曲声光交织的歌吟。
思念是心灵的接着水，涓涓潺潺，丁冬有声，只有自己能听到那曲声光交织的歌吟。
思念是情感的花信风，绵长有绪，丝丝缕缕，希望她飞向不可能到达的远方。
思念是一束看似没有来由的情绪意识流，记忆与怀想，期待与盼望，则是她实有来由的源头。思念是飞翔于两颗心之间的蓝精灵，飞行的距离有时切近有时遥远。然而，不论是远是近，总有真情起飞探寻的航班。
思念是永久的温柔，永远也不会金刚怒目，永远也不会怀有恨怨，永远也不会生硬的诅咒。那一滴滴涌出心窗的雨珠，因爱而酿成，为祈愿而洒落。
思念是杯酒，越酿越苦，越苦越真，越真越不忍下咽。如果没有这难以言状的凄艾，思念还会有多少滋味？如果没有这浸入心底的甜醉微醺，思念还不如一杯白开水。思念是一盅咖啡，糖似乎放少了些，但人们偏偏喜欢喝它品味它，喜欢它那与生俱来的耐人寻味的苦涩。品味着品味着，心头便弥漫了苦尽甘来的感觉。
思念常常与痛苦为伴，痛苦却不会是因了思念。思念往往轻悠如云，绵长似水；痛苦往往倒海翻江，生死两难。思念可使之愁肠百结，却不可悲痛欲绝；思念可翻来复去不厌其烦，但不可心存欲望，自欺欺人。
失望是由于你的思念终于不会有什么结果；忘却是因为你的思念没有了价值和意义；无尽是因为你的思念难收又不会再有任何回音。当你静静地闭上双眼时，彼此的思念都有了无言的结局。
思念是内心的独语，与口舌无缘；思念是无形的表演，再美也无人喝彩。
没有思念的人，感情的心泉已近于干涸；不会思念的人，泪水仿佛是被四季风吹出来的；沉于思念的人，春蚕到死丝方尽，该怎样超脱自我燃起生命热情的烛火？单向思念的人，剃头挑子一头热，应如何调控让理智在清醒中慢慢冷却？
有远行就有思念，有离别就有思念，有真情就有思念，有相识就有思念，思念亲人，亲情如家珍；思念至爱，爱意无尽期；思念友人，友情似手足。有时也想起不相干或者不投合的人，那思念不投入许多的情感心意，仅仅是一个淡淡的记忆，一次倏然而过的回顾。
有首歌叫《牵挂你的人是我》，流行得最是宽广。其实这是一支现代人个性与共性相融相谐的“思念之歌”。想的人来了，顺着你的心路驶入终点站，你和思念就笑盈盈站在了月台上。
快乐，原是
自我的发现，彼此的给予
快乐是一种感觉，需我们敏锐的感受，细致地体验。放开心灵去感受，去发现，去捕捉，什么都可以是快乐。
那一个寒假，每天都有灿烂的阳光，极难得的和煦温暖如春的冬日。
第一堂班会课，第一次做班主任的我准备了一本黑封面的硬面抄。我说让我们记下每一个崭新的日子，记下这段共度的人生。
一个学期过去了。硬面抄回到我的手里，带着他们的气息。只是，当我怀着欣喜走进他们的日子时，才发现几乎所有的同学都在向我倾诉一种感觉：不快乐。
我望着窗外逐渐黯淡下去的阳光，想着他们写下的种种不快乐的理由，我也就跟着再不快乐。繁重的课业，枯燥的三点一线的集体生活，无处可去的周末假日，初来乍到的陌生。种种理由叫人不快乐，都叫人觉得这不是那个心里向往了很久的五彩纷呈的大学生活，更不是通过“黑色七月”的拼搏而挣得的那个光明。
然而我想，本来快乐就不是一本书一张标签，可以让人把它塞进我们手里贴到我们验上。快乐，是一种感觉。它无处不在，它又无声无息无形无体，全凭我们敏锐的感受，细致的体验。
日子也许总是周而复始的平淡，总是上课下课吃饭泡水自修睡觉的一成不变，可是每一天我们都可以自己给自己一份礼物，那就是快乐。我们可以为一个总是记不住的英语单词突然鬼使神差地从脑袋里跳出来而快乐；可以为那个总是遇到却从未交谈过的女孩偶然的回眸一笑而快乐；还可以为体育课上球门前的一记漂亮劲射而快乐。什么都可以是快乐，只要放开心灵去感受，去发现，去捕捉，快乐就不会一次次和我们失之交臂。
不妨邀三五知己去广袤的田野散步，如果你爱自然；不妨挤在涌动的人流里，看街头琳琅满目的橱窗，看夜色里霓虹灯的闪耀，如果你爱都市的热闹；不妨躲在小小的屋里，塞上随身听的耳机，轻轻合上双眼，让年轻的思潮随着音乐的河流奔向远方，如果你爱独处；也不如去图书馆找几本缩在角落里的稀奇古怪的书站着翻翻，如果你渴望知道外面世界是不是真的精彩。
什么都可以是快乐。只要我们尽心尽意地涂抹自己的画布，努力把它画得明快、鲜亮、丰满，我们就会在每一个生动的笔触里与快乐不期而遇。
充满梦想地生活，充满激情地生活，充满渴望地生活。梦想会使我们活得轻盈，激情会使我们活出生机，而渴望，会使生命傲然挺立永不枯萎。我们或许永远不能占有整个世界，但我们从此就拥有这现实世界的一个部分。无需建立，无需寻觅，我们就站立在属于我们的那块土地上，头顶一方蓝天。这一片空间并不很大，但它再小，还是深藏着我们的快乐。只要去发掘，就不会错。
于是，不管得到生活的哪一样馈赠，我们都会觉得已经足够，因为我们快乐着。
