差别在于是否用心
【原文】
昔有二人从师学道，俱去到他国。
于道路见象迹。一人言：“此母象怀雌子，象一目盲，象上有一妇人怀女儿。”
一人言：“尔何知？”
日：“以意思知也。汝不信者，前到当见之。”
二人俱及象，悉如所言。至后象与人俱生。
如是一自念：我与俱从师学，我独不见要。后还白师：“我二人俱行，此人见一象迹，别若干要而我不解。愿师重开讲，我不偏颇也。”
师乃呼一人问：“何因知此？”
答日：“是师所常道者也。我见象小便地，知是雌象；见其右足践地深，知怀雌也；见道旁右面草不动，知右目盲；见象所止有小便，知是女人；见右足踏地深，知怀女。我以纤密意思惟之耳。”
师日：“夫学，当以意思惟，一密乃达之也。夫简略者不至，非师之过也。”
【译文】
从前有两个人一起学道，一次他们都去到另一个国家。
在路上，看到有大象的足迹。其中一个人说：“这只母象怀有小象，并且瞎了一只眼睛，这大象上坐了一个妇女，这妇女怀了女儿。”
另一人问：“你怎么知道的？”
这人说：“看到一些迹象就知道了，不相信到前面看看就是了。”
两人走到象的身边，果然都如那人所言。
另一个人便想：我和他一起跟师傅学道，怎么我就不知道这些呢。
回来后，他对师傅说：“我二人一起前行，他见到一处象的足迹，就能辨别出其它，而我去一无所知，希望老师重新讲课，我会好好学的。”
老师便叫那人来问：“你为什么会知道别的事情呢？”
那人答：“这正是老师常常所讲的那些啊。我看见小象留下的小便痕迹，就知道它一定是只母象；看见象足右边踏地很深，就知它一定是怀了小象；看见道路旁边右面的草没有被吃过的痕迹，就知道这象的右眼一定是瞎了的；再看见大象停下足迹旁边有小便的痕迹，便知道这骑象的一定是女人；看见她右脚踏地比较深，就知道她一定是怀了小孩的。我只是从这些细微的地方推断出这些的啊。”
老师于是说：“学习，应用心去想去思考，只有缜密才能学到东西。那些粗陋不用脑学习的人学不到东西，并不是老师的过错啊。”
智慧小语
师傅领进门，修行靠个人。这个故事告诉人们，应善于观察四周的事物，要勤于思考，只有通过对种种表面的现象分析研究，去粗取精，去伪存真，由表及里，运用合理的推断方法，才能得出正确的判断，把握事物的本质。所谓“处处留心皆学问”，只有多思多虑，才会学有所用，学有所得。
贫人烧衣
【原文】
昔有一人，贫穷困乏。与他客作，得粗褐（hè）衣，而被著之。有人见之，而语之言：“汝种姓端正，贵人之子，云何著此粗弊衣褐？我今教汝，当使汝得上妙衣服。当随我语，终不欺汝。”贫人欢喜，敬从其言。其人即便在前然火，语贫人言：“今可脱汝粗褐衣著于火中，于此烧处，当使汝得上妙钦服。”贫人即便脱着火中。既烧之后，于此火处求觅钦服，都无所得。
世间之人，亦复如是。从过去身修诸善法，得此人身，应当保护，进德修业。乃为外道邪恶妖女之所欺诳：“汝今当信我语，修诸苦行，投岩赴火，舍是身已，当生梵天，长受快乐。”便用其语，即舍身命。身死之后，堕于地狱，备受诸苦。既失人身，空无所获，如彼贫人，亦复如是。
【译文】
有一贫人，要去作客，穿了一件粗布短衣。在路上有人见到他，对他说：“你面貌生得很端正，一定是个贵人的儿子，为什么穿这样的粗布短衣？我现在教你一个办法，使你能得到上等的衣服。你要相信我，我绝对不哄骗你！”贫人听了很欢喜，说道：“我一定依从你的话。”那个人就在路旁烧起火来，对贫人说：“你把所穿粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉后，你可在这里等着，立刻可得到上等的衣服。”贫人就照他话来做，把所穿的粗布衣服脱下来烧了。可是等来等去，也等不出上等的衣服来。
世上人也是如此，依照佛法来说，人身是很难得的，我们既得到人身，应该好好进德修业，依照正法来修习理学。但是那些外道却妄造种种欺骗人的鬼话，说什么舍身赴岩投火，可生天上呀等等，这些无稽之谈，万不可相信。如果上了圈套，那就不但害了现在，更要贻误将来，正如那个贫人的受骗一样。
智慧小语
人不可无信，但却更不可轻信。故事中的穷人正是因为听信了那人投其所愿的话，而不加考虑地做了傻事。世间大凡高明的骗子都通晓投人所好的伎俩，因此，人们一定要谨防上当，尤其是在境遇不顺时，更要避免因病急乱投医而遭受不必要的损失。
木师与画师
【原文】
昔北天竺有一木师，大巧，作一木女，端正无双，衣带严饰，与世女无异。亦来亦去，亦能行酒看客，唯不能语耳。
时南天竺有一画师，亦善能画。木师闻之，作好饮食，即请画师。画师既至，便使木女行酒擎食，从旦至夜。画师不知，谓是真女，欲心极盛，念之不忘。
时日以暮，木师入宿，亦留画师令住止。以此木女，立侍其侧。便语客言：故留此女，可共宿也。
主人已入，木女立在灯边。客即呼之，而女不来。客谓此女羞，故不来。便前以手牵之，乃知是木，便自惭愧。心念口言：“主人诳我，当报之。”于是，画师复作方便，即于壁上画作己像。所著被服，与身不异。以绳系颈，状似绞死。画作蝇鸟，著其口啄。作已，闭户，自入床下。
天明，主人出，见户未开，即向中观。唯见壁上绞死客像。主人大怖，便谓实死，即破户入，以刀断绳。于是画师从床下出。
木师大羞。画师即言：“汝能诳我，我能诳汝，客主情毕，不相负也。”二人相谓，世人相诳惑，孰异于此。
【译文】
从前北天竺有一个木师，技艺高超，做了一个木头女孩，这木女面容端正，举世无双，她的服饰也齐整如新，与世间女子毫无差别。她也能走来走去，斟酒待客，只是不会说话。
当时南天竺有一个画师，也很擅长作画。木师听说后，便准备好酒食，请画师前来做客。画师到了后，木师便让木女来斟酒端食，从白天一直吃到晚上，画师始终不知道这是个木头美人，以为是个真人，对她很是喜欢，挂念不已。
当天色已晚时，木师进里面去休息，也请画师在这里住下。并留下这木女来服侍他，对他说：专门留下这女子，可以和她一起休息。
当主人进屋后，木女还站在灯下。画师便叫她过来，但这女子没有动。他以为是这女子害羞，所以才不过来。于是就上前去拉她的手，这时才知道原来是个木头人。于时感到很是羞愧，心里想：“这主人欺骗我，我定要报复他。”于是画师便在墙上，画了自己的画像，画中人所穿衣服也与自己相同。在画上，这人用绳悬颈，好像已吊死的样子，又画了一只鸟在在啄尸体的样子。画完后，就关好门，自己爬到床下休息。
到天亮后，主人出来，见这门没开，就向屋里看，只看见墙上客人被吊死的模样。木师大惊失色，以为这画师真死了，便破门而入，用刀砍绳。这时，画师从床下爬出来，木师见状很羞愧。
画师对他说：“你可以骗我，我也可以骗你，现在主客情谊已尽，互不相欠了。”
然后，两人不禁叹道：“世人如此相互欺骗，也是这样啊！”
智慧小语
故事中的两人都是技艺高超的，但他们超凡的本领却都用在了互相欺骗上，在欺骗别人的同时，自己也深受其害。如果人与人的交往中，能坦诚相待，多一点真诚，少一点欺诈，这个世界将会变得更加美好的。
入乡随俗
【原文】
昔者菩萨，伯叔二人。各资国货，俱之裸乡。
叔日：“夫福厚者衣食自然，薄者展乎筋力。今彼裸乡，无佛无法无沙门众，可谓无人之土矣。而吾等往，俯仰取其意岂不难哉。入国随俗，进退寻仪，柔心言逊，匿明扬愚，大士之虑也。”
伯日：“礼不可亏，德不可退，岂可裸形毁吾旧仪乎。”
叔日：“先圣影则陨身，不陨行戒之常也。内金表铜，释仪从时，初讥后叹，权道之大矣。”遂俱至彼。
伯日：“尔今先入，观其得失，遣使告诚。”
叔日：“敬诺。”
旬日之间，使返告伯日：“必从俗仪。”
伯勃然日：“释人从畜。岂君子行乎？叔为，吾不也。”
其国俗以月每十五日夜市为常。以麻油膏膏首，白土画身，杂骨璎颈，两石相叩。男女携手，逍遥歌舞。菩萨随之，国人欣叹。王爱民敬宾俟相属。王悉取货十倍雇之。
伯车乘入国，言以严法，辄违民心，王忿民慢，夺财挝捶。叔请乃释，俱还本国。送叔者被路，骂伯者聒耳。
伯耻怒日：“彼与尔何亲？与吾何仇？尔惠吾夺，岂非谗言乎？”结叔带日：“自今之后。世世相酷终不赦尔。”
菩萨怆然流泪誓日：“令吾世世逢佛见法，亲奉沙门。四恩普覆，润济众生，奉伯若己，不违斯誓也。”
自此之后。伯辄克叔，叔常济之。
【译文】
从前有兄弟两人，各自办了货物到裸国去做生意。
弟弟说：“生活富足的人自然衣食无忧，而穷人只有露其体肤了。现在到了裸体国，这里没有佛，没有法，没有信徒僧众，可以说是到了无人管制的地方。因此我们到那里，想要迎合他们可说是很难的。我们不如人乡随俗，言行随他们的礼仪，谦虚耐心，韬光养晦，想来这才是明智的做法。”
哥哥说：“礼仪不可丢，德行不能失，怎么能够像他们那样光着身子来毁坏我的形象呢？”
弟弟说：“先贤影则陨身，不陨行戒是常理。只要内里是金，表面是铜，因时因地而去掉礼仪，虽刚开始会被人嘲笑，但到后来却还会让人叹服的，审时度势很重要啊。”然后就准备去裸体国。
哥哥说：“不如先派人去，看看情形，听他们怎么说。”
弟弟答：“好的。”
只一天功夫，被派去的人就返回告诉哥哥说：“必须要遵守他们的礼仪。”
哥哥大怒道：“让人脱光了像畜生一样，这哪里是君子所为呢？弟弟可以这样做，我可不这样做。”
这个国家的风俗是每月十五举行夜市。弟弟用麻油涂面，白土画在身上，戴上骨头做的项链。当男男女女们相互拉着手，载歌载舞时，弟弟也随着跳，使得国人们都很欣赏叹服。这样全国上下人等都对他恭恭敬敬，如上宾一样。国王也拿出十倍的钱换他的货物。
哥哥则乘车进入裸体国，他对人们宣扬严法，违背了民心，使得该国上下对他心生厌恶，于是便抢走他的财物，还用棍棒打他。只到弟弟为他求情才放过他，让他回到本国。回国时，送弟弟的人挤满了道路，骂哥哥的声音则响亮刺耳。哥哥又羞又怒说：“他们与你有什么好亲热的？跟我又有什么仇恨呢？他们这样优待你而掠夺我，难道不是你进了谗言吗？”然后便揪住弟弟的衣服说：“从今以后，下辈子也决不放过你。”
弟弟伤心地流着泪说：“我定世世亲佛效法，供奉沙门。使得惠泽四方，普救众生，对大哥就像对自己一样，绝不违背这个誓言。”从此以后，哥哥虽总责难弟弟，弟弟却还是经常接济他。
智慧小语
变则通，通则久。只有聪明的人才知道入乡随俗，随遇而安；愚蠢的人只会墨守成规，而一事无成。这则故事就是告诫人们：具体情况要具体分析，区别对待，凡事应从实际出发。如果只一味思想僵化、脱离实际情况而只盲目地生搬硬套，其结果只会事与愿违，在现实中四处碰壁的。
聪明猪智斗狮王
【原文】
我念往昔有猪名日大腹。时彼大腹引发群猪，入深山野。
山野中忽逢狮子。狮子见猪，告而言日：“我是兽王，汝速避路。”
大腹报言：“令我避路，事当不可。要我斗者，必不相违，且止须臾。待我被甲。”
时狮子言：“汝何上族，是何名字，敢能如是索我相斗？所要被甲，今随汝意。”
时彼大腹往秽坑中遍涂其身，还狮子前言：“与汝斗。”
是时狮子报大腹言：“我是众兽中王，常以獐鹿等兽而为食啖。或劣弱者尚弃不食，况汝不净秽污之身。若与汝斗，实染污我。”
【译文】
从前有只猪名叫大腹。有次大腹带领一群猪往深山里走。
在山野中突然与狮子狭路相逢。狮子见到猪群，对它们说：“我是百兽之王，你们赶快让路。”
大腹对狮子说：“让我等让路，那不可能，若你要与我决斗，我也不会怕你，稍等一会儿，等我穿上铠甲来与你决斗。”
狮子问：“你们是什么族类，叫什么名字，竟敢与我来斗？想要披甲，就依你。”
听完这话，大腹跑去脏泥里，滚得满身污秽，回到狮子跟前说：“来，跟我打吧。”
狮子对大腹说：“我乃众兽之王，平常是以獐鹿等动物作为食物。若遇有病弱的还会丢弃不吃，你这样浑身污秽的野兽，我若与你斗，实在是太侮辱我了。”
智慧小语
聪明的猪用滚得的一身污秽，让百兽之王掩鼻而去，既保全了面子，也保全了自己的性命。实际上，在敌强我弱情况下，弱者只要讲究斗争策略和方法，是完全可以对付强者的，完全没有必要在强者面前唯唯诺诺、卑躬屈膝。
愚人取粪
【原文】
乃昔久远有一国土，其土边疆，人民荒坏。时有一人，好喜养猪。诣他空村，见有干粪。寻自念言：“此处饶粪，我豚饥，今当取草裹粪，头戴而归。”即寻取草裹粪而戴。于其中路逢天大雨，粪汁流下，至于足跟。众人见已民，皆言狂人。粪涂臭处，正使晴睛尚不应戴，况于雨中戴之而行。其人方怒，逆骂詈言：“汝等自痴，不知我家豚饥饿。汝若知者，不言我痴。”
【译文】
从前有一个国家，在国家边界上，人烟荒凉。有一个人，喜好养猪。他到一个空了的村子里时，见有一些干粪。便自言自语说：“这儿这么多粪，我的猪正饿呢，应当用草取来，用头顶回去才对。”于是便找了些草把粪裹好，用头顶着往回走。在回家的半路上，天突然下起了大雨，干粪被雨淋湿，变成汁流了下来，一直流到那人的脚底。大家见了，都说这人是个疯子。粪便放哪儿哪儿就很臭，即使是晴天也不应用头来顶，何况是在大雨中顶着它走呢。但这人听了这话，却很生气，反骂对方说：“你们自己是白痴，你们不知道我家的猪在挨饿吗，若你们知道了，就不会说我傻了。”
智慧小语
这个傻猪倌抬到干粪往家运，却碰到天下大雨，但他却仍不改换姿势，或是跑去避雨，而让大雨淋粪，以致于弄得自己满身粪臭。实在是个做事教条、缺乏灵活性的人啊。
让贝出声
【原文】
昔有一国，不闻贝声。时有一个善能吹贝，往到彼国。入一村中，执贝三吹，然后置地。时村人男女闻声惊动，皆就往问：“此是何声，哀和清澈乃如是耶？”彼人指贝日：“此物声也。”时彼村人以手触贝日：“汝可作声！汝可作声！”贝都不鸣。其主取贝，三吹置地。时村人言：“向者美声非是贝力，有手，有口，有气吹之，然后乃鸣。”人亦如是，有寿，有识，有息出入，则能屈伸、视瞻、语言。无寿，无识，无息出入，则无屈伸、视瞻、语言。”
【译文】
从前有一个国家，没有一个人听过贝（古印度乐器）声。当时有一个人擅长吹贝，来到这个国家，进入一个村庄后，吹了三声贝，然后便将贝放在地上。这时，村里的男男女女都被这贝声惊动了。便都跑过来问：“这是什么声音，怎么这么清脆婉转？”这人指着地上的贝说：“就是这个东西在响。”于是村里有人用手去碰那贝，说：“你发出声！你发出声！”但那贝并不出声。这时贝的主人拿起贝，又吹了三声，然后又将其放在地上。这时村中有人说：“原来这美妙的贝声，却也并非是贝所为，有手，有口，用气吹它，它才会发出声音的。”
人也是这样，有了寿命，有了知识，有了呼吸，才能屈伸、观看、说话。而没有寿命，没有了知识，也没有了呼吸，则不可能会屈伸、观看、说话。“
智慧小语
贝本身是发不出美妙声音的，要想使它能奏出美妙的乐声，必须要以手持贝，用口吹贝，有气流通过贝身才会发出音响来。世界上的许多事情也都是这样，需要相互的配合才能够功德圆满。
