君士坦丁一世（大帝），（Constantinus I Magnus，272.337），罗马皇帝。他是世界历史上第一位信仰基督教的皇帝，曾在313年颁布米兰诏书，承认基督教为合法且自由的宗教。并于330年将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭，将该地改名为君士坦丁堡。此外，他的一系列改革措施，为欧洲从奴隶社会向封建社会的过度起到了重要作用，他被称为西方的“千古一帝”。
君士坦丁约于280年出生在南斯拉夫的内苏斯镇（今日的尼什）。他父亲是一位部队的高级将领。君士坦丁在戴克里先皇帝的宫廷所在地尼考米迪亚度过少年时期。
戴克里先305年让位，君士坦丁的父亲君士坦提乌斯一世就成了罗马帝国西半部的君主。君士坦提乌斯一世翌年去世，他的军队要求君士坦丁当皇帝，但是另一些将领反对这一要求，因而爆发了一系列的国内战争。战争一直到312年君士坦丁在罗马附近的米尔维安大桥战役中击败他的最后一个劲敌马克森提乌斯时才告结束。
君士坦丁成了罗马帝国西半部名正言顺的统治者，但是东半部却是由另一位将军李锡尼统治着。323年君士坦丁主动出击，于324年在亚德里雅那堡和克里索普利斯打败了李锡尼。他从那时起到337年逝世时一直都是罗马帝国唯一的君主。
公元312年一天夜里，罗马附近的米尔维亚桥，忧思满腹的君士坦丁正在对第二天即将到来的大战感到发愁，当他眺望星空之际，突然看到苍茫的天空中突然出现了四个硕大无朋的火红色的十字架，伴随着这样的字样：依靠此，你将大获全胜。这个被后人广为传诵的遥远而虚幻的情节，实际上预示了世界历史上一个影响极为深远的变化即将发生。
公元280年，君士坦丁出生于今塞尔维亚的尼什。他来自世家大族，但据说是他父亲君士坦乌斯和他的旅店女仆的私生子。当时正值戴克里先推行四帝共治制，君士坦乌斯成为西部帝国皇帝马克西米连的副手，年轻的君士坦丁很快便成长为帝国上层建筑的重要人物，他曾到东部帝国的皇帝戴克里先军中服役，并在对埃及和波斯的战争中靠自己的勇敢和才干升任高级军官。305年，戴克里先和马克西米连同时退位，君士坦乌斯成为西部帝国的皇帝，君士坦丁回到他的身边，随父转战不列颠等地。306年，君士坦乌斯病逝，君士坦丁在军队拥立下继位为西部帝国的皇帝。但是，帝国的部分将领不服，于是内战爆发。经过6年的征战，
公元312年，君士坦丁在上述的米尔维亚桥战役中，据说在基督的佑护下击败了挑战者马克森提，统一了西部帝国。
与此同时李锡尼也控制了东部帝国的政权，形成了两帝并立的局面。两人在初期曾密切合作，包括在313年共同颁布了《米兰敕令》等。但统一帝国的野心终于使他们水火不容，323年，君士坦丁进犯并击溃李锡尼，重新统一了罗马帝国。
君士坦丁是一个矛盾的综合体，他拥有强健的体魄和旺盛的精力，但据说内心极其虚弱和怯懦，不得不用珠光宝气来掩饰自己，实际上是一个轻度人格分裂者。他颇具仁爱之心，但曾毒死过他能干的亲生儿子。他曾经施行过仁政，给贫困人口以救助，但很快就变本加厉地成为贫苦人的压迫者。他颁布法令，规定奴隶主有权鞭打奴隶至死，对奴隶逃亡者加重处罚。
更重要的是，他严禁隶农逃亡，规定隶农及其后代必须固着在主人的土地上，对逃亡的隶农应带上镣铐解归原主。这就开启了中世纪农奴制的先声。此外，他还将手工业者进一步固着在他们所属的公会里。他规定造币、面包、屠宰等行业为终身和世袭行业，这对中世纪的城市行会制度也有很大影响。
君士坦丁统一罗马帝国之后，致力于加强皇帝本人的独裁权力。他废除了四帝共治制，分封他的子侄统治各地；废除了近卫军，改用皇帝直接控制的宫廷亲卫队来代替它，并降低边疆驻军的实力；同时进一步神化皇帝本人。自屋大维时代开始不断强化和神化的皇权，到了君士坦丁时代，终于达到了它的顶峰。
尽管随着罗马帝国疆域扩大，拜占廷的地理位置显得日益重要，但是在君士坦丁之前的罗马帝国时代，它却一直未受到应有的重视。君士坦丁重建并扩建了拜占廷，并于330年宣布迁都拜占廷，改名为君士坦丁堡，从此，这个城市开始了它辉煌的千年历史，君士坦丁的名字与这个城市溶为一体，直到1453年。
因为上述种种举措，君士坦丁已足以排进世界历史上有影响的帝王之列。但还有一个更为深远的变化，使得人类文明几千年的发展都打上了他的烙印，那就是基督教。
罗马帝国前期的信仰是综合了古希腊和古罗马众多神邸的多神教，罗马人基本上处于信仰自由的境况。在此之中，笃信一神论的基督教显得特别另类。早期的基督教主要在贫苦人之中传播，信徒之间平等互助，患难相恤。由于他们有明显的反抗意识，不与统治阶级合作，不服兵役，不敬罗马旧神，因此多次遭到罗马统治者的迫害。
早在尼禄时代，年轻的基督教就遭到历史上第一次迫害，此后在三世纪中期狄修斯（249.251年）、瓦列利亚努斯（253.260年）时代，又一次遭到残暴迫害。到了戴克里先（284.305年）时代，自称罗马旧神朱庇特之子的皇帝自然视基督教为异端，基督教又一次遭到了厄运。在此之间，也有一些皇帝对基督教采取宽容的态度，基督教在公元1.3世纪中仍呈迅速发展之势，到3世纪已有教徒600多万人，罗马境内已有教堂1800多个。
随着基督教的发展，教徒的成分也发生了变化，许多大地主、富有工商业者和官吏，甚至皇族也加入了基督教，基督教的仪式逐渐变得复杂，教义也更趋向于顺从统治阶级，而统治阶级也开始了解基督教。这就是君士坦丁时代到来之前基督教的状况。
君士坦丁从何时开始信仰基督教还是个谜，但可以肯定的是，他早年并不信基督。也许是他长年征战所见的血流四野的疆场，逐渐使他产生了“罪愆”观念，并从精神上投向当时看来充满仁爱思想的基督教会的怀抱，也许是他母亲和妻子对他产生的潜移默化，因为她们都是虔诚的教徒。而流行最广的说法，则是本文开头出现的奇异情景，君士坦丁在十字架的启示下嬴得了米尔维亚桥战役的胜利，并从此眅依了基督教。
313年，君士坦丁和东部皇帝李锡尼联合颁布了《米兰敕令》，给予基督教以合法地位，并归还了以前所没收的基督教堂和财产。这是基督教发展历程中的重大转折。君士坦丁从未将基督教定为国教，但他的政策明显是鼓励该教的发展。他颁布法令赐予基督教以诸多特权，如教会有权接受遗产和捐赠，教会神职人员豁免赋税和徭役等，在他统治时期，信奉基督教成了晋升国家高级职位的一个捷径。他本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等。经君士坦丁时代之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上惟我独尊的时代。
君士坦丁对基督教的贡献还不只与此。当时基督教已分裂成几大派系，其中正统教会主张圣父、圣子、圣灵三位一体说，而以亚历山大里亚主教阿里乌斯为代表的一派则否认三位一体，认为只有圣父才是永恒的，这一派同时还主张教徒安于清贫。为帮助教会统一教义和组织，君士坦丁于323年在尼西亚召集了主教大会，这是基督教历史上第一次宗教大集结。大会通过了《尼西亚信条》，坚持了正统教会的三位一体说为正统，斥责阿里乌斯派为异端，将阿里乌斯革除出教会。
337年，君士坦丁临终前接受了洗礼，以一个基督徒的真面目升向他梦想中的天国。
很多人提出过，即使没有君士坦丁，基督教也能够发展为世界性宗教，理由是在君士坦丁之前的许多罗马皇帝都对基督教徒进行了残酷压迫，但并没有能阻止基督教发展壮大的趋势。这显然是值得怀疑的。联想到摩尼教，也曾经传播到世界各地，拥有无数虔诚的信徒，也曾屡受压迫而不改其发展壮大的趋势，在罗马帝国时代曾成为基督教的重要对手。但摩尼教始终未能在重要国家取得国教的地位，相反多次受到残酷迫害，在千余年的飘荡之后，终于消失在人类文明的历史舞台上。联想到尼西亚大会的作用，可以预见，假如没有君士坦丁，基督教也可能在某个时代，被某个帝王扶植起来，但此时的基督教也必然带有这个时代留下的烙印，而与今天看到的基督教大为不同。
人类历史上曾涌现过无数杰出的帝王，如亚历山大大帝，查理曼，拿破仑，成吉思汗，秦始皇等等，但他们或许破坏有余，建设不足，或许建立的帝国持续时间太短，或许他们功业的影响只局限于少数国家地区，而不能像君士坦丁这样有着长久而遍及世界的影响。欧麦尔一世和阿育王对伊斯兰教和佛教有着与君士坦丁对基督教相类似的影响，但伊斯兰教和佛教对人类历史进程的影响毕竟不能与基督教相比。实际上，即使在甚少基督徒的中国，也不知不觉地接受了许多基督教的赠予，如公元纪年（实际上是耶稣基督纪年）、星期日、一夫一妻制、圣诞节、普世精神、忏悔和感恩精神等等。
公元三一二年秋，君士坦丁的军队朝罗马挺进。在士兵皮靴的践踏下，这条通往罗马的弗拉米尼亚大道（Flaminian road）上尘土飞扬。虽然年轻的罗马将军君士坦丁已自封为西罗马皇帝，另一位罗马人马克森提乌斯（Maxentius）却占领了罗马，也自称为皇帝。君士坦丁决心要彻底解决此事。他和马克森提乌斯各受其军队拥护为帝，两人也对即将来临的对抗作了万全的准备。
君士坦丁的军队穿着沉重的盔甲，在骄阳下行进时挥汗如雨。因为他们是北方人，比较习惯不列颠、上高卢（现今法国），和日耳曼边境十月里凛冽的寒风。即使是途经的乡间，也比他们大多数人出身的丛林野地开化很多。等到接近罗马近郊，景色从收成后的空旷田野及葡萄园，变成一连串修剪整齐的花园，围绕在红顶华厦四周。一路上，富人的华丽陵墓对比穷人的寒碜坟冢，当地异教徒崇拜的祠堂则错落其间——信奉其他神只的士兵大多不熟悉这些信仰。
渐渐地，沿路出现小旅馆和商店，但是全部闭门深锁。原来店家听到军队将至的风声都弃店而逃。这条重要干道平日除了农夫之外，很少有人行走，现在却只见农夫逃窜。他们对蹂躏美丽家园的其他内战记忆犹新，因此趁着大军尚未压境，赶忙把家眷和牲口藏匿起来。
君士坦丁的斥候仔细观察敌方情势，返回营地报告说，此城看来不易攻破。它那三十年前由奥雷里安大帝（Aurelian）建造的巨大城墙，已被马克森提乌斯强化并筑高。沿城墙新盖的等距高塔，也有操作掷石器的炮兵镇守。这些斥候又说，许多船只在台伯河（Tiber River）畔的码头卸下谷粮，准备在受到围困时使用。斥候说，离米尔维安桥（Milvan Bridge）不远处有一座由平底船支撑的临时木造新桥，然而君士坦丁的军队仍须取道窄小的米尔维安桥才能渡河。
君士坦丁对此不利消息不动声色，他下令军队停止前进，并吩咐部属扎营过夜。他们距离罗马约有八英里远。他要部队吃饱放松，并充分休息，好迎接次日清晨的罗马攻击战。他召开幕僚会议，下达次日的指令，然后回到自己的营帐。他可能曾向赐予阳光的太阳神——军队最崇敬之神——祷告，要求赐予胜利。他感到旁徨焦虑，担心自己是在对未来作一场有勇无谋的赌博。
最后君士坦丁一夜辗转反侧。是夜某时，他做了一场奇梦，梦见耶稣基督出现。基督教在当时是流传于罗马帝国的新兴宗教。在这场梦中，君士坦丁获命在其士兵的盾牌上写下耶稣姓名起首字母，并得到耶稣的允许说，因这些神圣文字的保护，他将赢得胜利。
这令人鼓舞的显圣和命令，改变了君士坦丁的一生。他醒来后深信，这位基督教之神无所不能，其令必从。天一亮，他便下令部属在他的头盔上漆好基督姓名的起首字母，并尽可能画在每面盾牌上。在此记号保护下，军队朝罗马前行。
公元三一二年十月二十八日，君士坦丁击败受古神只保护的敌军，促使他成为基督徒。那次决定性的胜利，引导他继续在基督教的旗帜下获得多次胜利。等他终于成为罗马名正言顺的皇帝后，他运用一己财势加速基督教会扩展，并削弱广大帝国内的异教崇拜。他死后，基督教仍继续扩张，最后改变了世界的面貌。
首位信奉基督教的罗马皇帝君士坦丁（FlaviusValerius Constantinus） ，以君士坦丁大帝着称，约生于公元三世纪末叶某年的二月二十七日，确切生年不详。有些学者说他生于公元二八四年，并且在二十几岁时就做了着名的梦，赢得其关键性的一仗。参考其他资料来源的一些学者说，他的生年应该再早五年或者十年。君士坦丁的出生地也一样令人争议，至今有三种不同的说法——一说在英国，一说在小亚细亚，还有人说在南斯拉夫。
目前没有确切证据可以证明或推翻任何一项说法，因为君士坦丁及其同时代的人并未记载多少有关他的私生活。大多数传记作家权衡老旧及相互抵触的考据，结论都是：其出生地在罗马伊利里亚省的内索斯〔Naissus，现今南斯拉夫的尼什（Nis）〕，出生日期约在公元二八○年左右。
君士坦丁之父君士坦提乌斯（Constantius）生于伊利里亚内陆的农家。当地的地理环境险恶，距离罗马帝国危险边境的一处据点不远。长久以来，伊利里亚便是征召罗马官兵的最佳地点。对满怀壮志的农村男孩而言，从军即是在罗马出人头地的最好方法。君士坦提乌斯也不例外，一到法定年龄便从军去了。他的同袍替他取了个拉丁文绰号克洛鲁斯（Chlorus），意即“苍白者”。他的苍白可能是他极力控制自己情绪所致，因为他终生必须应付压力和危险，是个认真干练的人。
克洛鲁斯生长的年代，适逢罗马帝国经历混乱而绝望的黑暗时代。到第三世纪中叶，帝国数千英里边境的几处据点均遭野蛮部落蹂躏。过去的罗马皇帝，都是阅历丰富、作风开明的人士，而今却由粗鲁不文的军队将领担任。罗马虽然亟须强人领导，但在克洛鲁斯从军队基层力争上游的时候，少数几位展现实力的皇帝常常掌权没多久就被暗杀。
