但是，若是换作佛教的目标，这种可能性近乎为零了。佛教虽然认可“生意兴隆”“收入丰厚”这些目标，但禁止信徒从事会树敌或者犯罪的买卖，因为这样做违背了正道。没有必要为了自己生意的兴隆而将家人置于危险之中。
佛教意义上的生意兴隆，绝不会盲目到做什么涉及犯罪的行为。也许之前把年收入的目标设定为五亿日元，但一年之后可能只收入一亿日元，尽管这样，这个人还是很幸福的。与其收入五亿，却因为被逮捕而一无所有，不如通过合法途径获得一亿收入，然后一如既往地生活来得幸福。佛教与尘世的做法就是这样不同。
今生、来世都应感到幸福
现在，让我们考虑一下来世的问题吧！所谓“来世”也就是自己死后的事。可能一提到“死后”二字，大家脑中就会浮现出宗教世界的景象，大概没多少人会在办公室里讨论什么“死后的世界”这一类问题吧！在我们当下所处的这个尘世社会中，“死后”这个问题会被认为是属于宗教的范畴。
除了佛教以外，其他的宗教也会谈论死后幸福的问题，但是不同宗教之间会有些区别。
一般人可能会认为，自己每天上学上班的日常生活与死后的世界是完全不同、完全无关的两件事，甚至还会对于死后的世界怀有“信则有，不信则无”的看法。但是，佛陀口中的“死后幸福”与日常生活是密不可分的。佛教中所谓的“死后幸福”，不是从每周去教堂做礼拜或去寺庙烧香中获得的，也不是从经常做慈善、做公益中获得的。
佛教中有三个目标——“现世的幸福”“死后的幸福”与“死后超脱”，这三者并非毫无关联，而是三位一体的。佛教认为，生育子女、保护家庭、上班工作、社会交际以及构建人际关系等日常生活与“死后幸福”“解脱”紧密联系。
佛教提出的这三个目标其实在日常生活中都存在着，并非只有宗教才特别提出来。而“佛教是宗教”这一概念只是现代社会的理念，佛教并没有把自身特别地归入宗教范畴中。平凡生活中的“现世”“死后”和“解脱”三个阶段若用行车来比喻的话，先是普通的道路，随后开上了首都高速公路，最后又上了东名高速公路，三条道路之间是相互联系的。
遵循佛陀的正道便能获得来世的幸福
遵循正道而获得现世幸福的人，自然而然也能获得来世的幸福。这里的“正道”这个词表示“释迦牟尼所教的方法”“正确的方法”，而非法律、法规的意思。
所以，人们从孩提时代开始遵循释迦牟尼的教诲去做便是按正道行事。若能按释迦牟尼的教诲去生活，便能消除徒劳。如果是学生，按照释迦牟尼的教诲去做，上学也能真正学到知识，应试学习也会取得好的成绩。
有的学生会问：“学习的时候应该怎样才好？”释迦牟尼对于这个问题只回答了三个字：“认真听。”
因为现在的学生大多不认真听讲。以前的学生，只要认真听讲，便能学到很多知识；现在的学生，不得不通过阅读来辅助学习。即便如此，还有许多学生戴着耳机，边听音乐边看书，连书都不愿意认真专心地阅读。
接下去，释迦牟尼又针对学生考试说了四个字：“认真复习。”随后，佛陀还教诲说：“要对教给自己知识的人怀有敬意。”这样子去做，学生懂得尊敬老师，老师也会关心、爱护学生。而学生也就不用感受很大的压力，可以专心学习。因为喜欢老师，所以学生去学校见老师、学习知识就没有任何痛苦，这才是所谓的“正道”。
由于无法完整地表述正道，释迦牟尼就像这样，将正道一个个具体地表述出来。
像这样，遵循正道就能在学习上取得成绩，在工作上获得成就，毫无痛苦地死去。这样做，不论是谁都能拥有佛陀的智慧，也会有“试着去解脱”这样的想法。这样，便实现了三个目标的三位一体。
徒劳已成为世间的常态
停不下来的徒劳
至今为止，我所说的都是有关目标的内容。总之，让我们一起来为自己设立目标吧！若是目标设定好了，就必须努力去达成。
但在佛教中，考虑自己目标的同时考虑自己是否幸福也是非常重要的。所以，反过来说，就是我们应当为自己设立一个能让自己幸福的目标。
只是怀着“我要和那人结婚”这个目标是不够的，考虑“我若与那人结婚了，会幸福吗”这个问题也是非常重要的。这两者之间微妙的差别，会对结果产生巨大的影响。
但是，我们往往无法达成设定的目标，也就是说，我们经常会失败。看来，无论如何，人所做的都会产生徒劳，徒劳无止境。究竟徒劳是怎样产生的呢？接下来，我们来思考一下这个原因。
“享受”徒劳的6个例子
下面我要举几个因为喜欢而去徒劳的例子。
（1）因为强烈的无知，对于眼下的状况以及将来的事，甚至给周围的人带来的麻烦都无法感知到。
这种人很常见吧？他们既不学习也不工作，什么都不做地过着每一天。最近有一个新词专门称呼这类人——“NEET”（1）。“NEET”已经成了一个巨大的社会问题，究其根源，便是人类的无知。
有不少人，嘴上说着“不进公司工作的话，自己一辈子就浪费了”，实际上却什么事也不做，就这么以自我为中心地活着。不论自己变得多么不幸，给父母带来多大的负担，他们也毫不在意，仍然我行我素。
将近而立之年却还要做“啃老族”，这会让把自己辛辛苦苦拉扯大的父母多担心啊！但连这个问题都弄不明白，我们又怎么能说现代人一定头脑聪明呢？国际化、信息化的都市之中却还有人过着石器时代的生活，住在装有电脑和游戏机的“洞穴”里面，这种行为明显就是徒劳。但是，这一类人却很喜欢享受这种徒劳。
（2）精神不够坚强，不能做出正确的行为。
患有人群恐惧症或者抑郁症等心理疾病、精神不够稳定的人所做的一切也不过是徒劳。精神不够稳定的人往往会逃避各种事，时而平静时而狂躁，有时甚至无法控制自己去殴打他人。
因而，他身边的人如他的母亲，便会以“我的孩子神经有问题，不能让他出去”之类的理由把他关在家里，不让他出门。
一个人无论内心有多不安，也不可能因为神经有问题而出去打人甚至杀人。佛教中将这种情况都归结为心出了问题，而这是一种妄想，是可以通过冥想等佛教方法来控制、治疗的。
曾经有个友人打电话与我谈心。他说：“我现在精神状态很不稳定，对父亲都怀有不满，但我已经无法克制自己了，说不定有天会把我父亲给杀了。”
听了这番话，我立刻回绝他说：“你以后不要再联系我了！你若是对自己的父亲都怀有这种想法，别说是人，你简直都不是东西！别再给我打电话！”说完我便“啪”地挂了电话。我甚至不把他当个病人对待。过了一段时间没有发生什么，又过了不久，他又开始主动给我打电话了。
我们怎么能把有精神问题的人说的话当真呢？那样的人只是在为自己逃离现实社会找借口而已。他们虽然极度缺乏自信，但是我们也不能赋予他们犯罪的权利啊！他们自己都知道这样是不对的，所以还想把自己归于“有病”的类别里。
但是，最好还是不要让他们去逃避、去躲藏，避世从来都不是解决问题的有效方法。特殊待遇就是区别对待。虽说可能会有人有精神上的问题，有人有身体上的问题，但他们终究都是人，是我们的同类。因为社会上有区别对待的想法，才会对他们采取特殊待遇。但是特殊待遇的结果非但不能解决问题，反而可能使问题恶化。
（3）以自我为中心的人，只考虑自己一时的快乐。
只考虑自己的事情，这种以自我为中心的人都是“盲人”。因为他们看不见周遭的事物，眼里只有自己。即使视力不好的人，也能考虑各种问题，去研究世间万物，因为他们都是“看得见”的明眼人。但是，无论一个人视力多好，以自我为中心，终究只能归类为“盲人”。
这种人所做的事都只是为了贪图自己一时的快乐，不考虑以后也不考虑别人，所做的一切也只是徒劳。
（4）以自我为中心，只想着做表面文章。
这是“虚荣”的问题。人们若是只考虑虚荣，搞“面子工程”，所做的一切必然都是徒劳。
（5）以自我为中心，只想着去攻击、去竞争。
这是“愤怒”的问题。无论何时想的都不是“大家一起好好干”，而是只想着“我要比那家伙做得快”。当然，这也只是徒劳。
（6）依赖于自己的环境。
这个是欲望依赖症的问题。这种人无论做什么都提不起干劲，也走不出自己所处的环境，他们不去没有熟人的新环境，总是一副需要点依赖才能活下去的状态。这样的人，他们也确实没有什么有效的手段去设立目标，获得成功。他们所做的一切也都只是徒劳。
但是对于有以上行为的人来说，他们在现实生活中都是乐在其中而不自知的。因为这种享受徒劳的人本身的想法就非常奇怪，不可理喻，所以与一般人实际上没有很大的关系，所以大家都不太会在意。
徒劳有时是不由自主的
尘世的普通人应该在意愿上都不想做徒劳的事，所以，就有了不由自主的徒劳，有一些甚至做了都没有发觉。这里，我就举日产汽车公司的例子来说明情况。
日产汽车公司在长期的徒劳之后终于到了倒闭的当口，这时，公司雇用了卡洛斯·戈恩。曾经一度被嘲笑为“没有明天”的日产公司自从戈恩来了之后，局面发生了巨大的转变。
事实上，戈恩在公司里并没有做什么特别的事，他只是让员工不再徒劳做无用功而已。但这也并非意味着，当时日产公司的全体员工所做的全都是徒劳。这些员工拥有一流的工作能力、极强的竞争意识与渴望成功的强烈信念。但是，他们经常做与自己意愿相反的行为，这些都是徒劳的。
以前，日产公司仅仅改变一次车子型号，就可能要花上一两年甚至三年的时间。一个方案从提出到实施，要从员工到中层领导，再到高层领导。随后，关于这个方案是否采纳又要召开多次会议，花费许多金钱。当方案最终被否决时，相关的负责人心情会非常低落。这样，改变车子型号不是没有任何意义了吗？所谓设计，是由艺术家精心思考后创作的东西。但是日产公司仅仅对这个设计有一点点的不满意就提出来，然后否决掉。这样做难道可行吗？
戈恩到公司上任之后，立刻拜托相关设计负责人制作方案，并直接审核通过。这样，就减少了非常多的徒劳。
日常生活中很多时候，我们其实不想徒劳，白白浪费精力和时间，但事实上却在做着徒劳的事。日产公司的员工也一样，并非一开始他们就想做徒劳的事，只是不自觉地所做的一切就成了徒劳，这就是不由自主的徒劳，要努力避免这种情况。
正确的目标能避免徒劳
尘世中，“不由自主的徒劳”有各种各样的原因。
其一，是对于认识的目标与认识目标的视角不明确，造成误解，导致做了很多徒劳的事情。因此，首先我们必须有一个坚定明确的目标。
戈恩曾用“销售量”作为明确的目标。“如果一切都顺利的话，就不会不景气”“早晨起来看新闻，股票上涨了，经济好转了，生活变好了”之类的暧昧语句并不好，好像张着嘴的白鹭等着鱼从天而降。即使张着嘴等待，鱼也不会从天而降，只有自己踩着泥地去水里捕捉。所以，重要的是要确定自己的视角，明确自己的目标，这样便能消除徒劳。
其二，是缺乏对人力资源与物质资源（资源、资产、资金等）的合理配置。对于日本，我在这一点上也深有感触。我的祖国斯里兰卡因为资源贫乏，完全谈不上资源配置的问题。但日本从不缺乏物资与人才，只是没有得到良好的配置。
所以，首先要明确一个认识目标的视角；其次要考虑在这个视角下，为了达到目标，我们配置的资源与能力是否完备。
没有能力，即使开始实施目标也不会有一个确定的结果。某人某天突然冒出一个“总之，我要开一间饭店”的念头，然后借钱建了个小店，开张营业，这种行为是错误的。在实施计划之前，我们必须计算好自己的人力与物质资源，了解自己到底能做到什么程度，然后才能选择用何种方式经营会比较好。只有这样，我们才会有更多的合理有益的想法。
不认真考虑这些问题，简单来说，就是缺乏理性，人生会变得越来越徒劳。这就是不由自主的徒劳，本意并不想徒劳，结果所做的事都是徒劳。
不被情感左右也能避免徒劳
我常常说理性很重要，但实际上，人的主导权常常是把握在情感的手上的。一些人的人生因为情感而改变的例子，不胜枚举。这个世间只有一小部分人是理性地活着。这种人充满理性，在生活中发挥他天才般的能力。这样的人不会输给任何人，也从不停下他们前进的脚步。
但是，余下的大多数人都是被情感指使着的，他们成了情感的奴隶。我们虽然需要重视喜、怒、哀、乐等情感，但情感不仅会妨碍好结果的诞生，而且会成为徒劳的原因。
被情感奴役的十种状态
那么，被情感奴役的人又有怎样的特征呢？下面，请允许我举出十个例子来向大家说明这个问题。
（1）以自我为中心，并非为实现目标而行动，一味主张自己的看法。
也就是说，这类人首先考虑的是自我表现。他们只想着“怎样做才能让人家对我留下深刻印象”“周围的人会不会觉得我好”等问题，而不是将注意力集中在如何达成目标上。接下去，这样的人就会拼命地详细阐述自己的情感，并让周围的人都理解自己，而把重要的事安排在此之后，即这些人只有兴趣宣传自己，根本就没兴趣做事。
（2）在意他人，因别人的行为而消沉，或攻击对方，或与之竞争。
被“愤怒”的情感所奴役的人，无论何时何地都会很在意身边人的一举一动，不论与自己是否有关。这种人把每个人都当成敌人，内心充满愤怒、傲慢，实际上就是一种自我破坏。
这样的行为其实就是资源浪费。与其花时间在意他人，不如把这些时间花在自己的工作上。在意他人的行为全是徒劳。
（3）模仿跟风，跟着大众走重复的路。
大家是不是会想起一些因模仿周围人行为而做的事情呢？比方说，某处的庙会上，有一个卖炒面的小摊贩。若是这个摊位一天能挣三万日元，那第二天就会有十个卖炒面的小摊贩，都做着一样的炒面。结果，小摊贩们互相竞争，大家都挣不了钱。
大公司也是一样。一个品牌的液晶电视卖得好，其他品牌的电视制造商就会跟风推出相似的液晶电视。一家公司的DVD卖得好，别的制造商就大量生产DVD，即使最后这些产品都成了垃圾也在所不惜。就这样，同一种模式的竞争总是在各行各业延续。
大家都在做，于是我去模仿着做同样的东西。这样的做法有什么意义？简直是头脑不清楚。甚至有些商业类公司还会把这种事趾高气扬地刊登在杂志上：“本公司历来以销售计算机为中心，但最近数码相机人气高涨，本公司决定也开始出售数码相机。”当我看到这些内容的时候，不但不会钦佩这些公司，反而觉得他们的做法简直太无知！而且大家每天在上下班的电车里都能看到这种内容的商业杂志，实在太奇怪了。
