无论什么时候，一个瞬间都只能做一件事情。无论什么时候，此刻的一分钟、一秒钟，能做的工作都只有一个，无法同时做两件、三件甚至更多的事情。
比如你现在，满脑子想的都是过去或者将来的事情，或者一直在妄想，那么就没法做应该做的事情。脑子里总想着过去，手上的工作就会停滞下来。你自己是不是这样呢？无论是写文章的时候，还是喝茶的时候，一旦脑子里想着过去的事情，手就会自动停下来。
会产生这种结果的理由就是，我们在一定的时间里只能做一件事情。也有人可能会说，我可以做到“一边喝茶一边讨论过去的事”啊。但其实，这是做不到的。为什么喝个茶需要几十分钟的时间呢？喝茶这件事本身不需要几十分钟吧。实际上，人们是喝茶的时候一边聊天一边妄想，时间都花在这上面了。
在一定的时间里，人们只能做一件事情。回忆过去，妄想，都是一件事情一件事情地做的。所以，我们的时间在不知不觉中就没了。
还有人经常会说“过一会儿再做”。这样也不好。
我们潜意识里总会想着“这个等一下再做吧”，于是把本来应该现在做的事情一推再推，而把现在的时间都用来妄想。
可是下一个瞬间还有其他的事情要做。该做的事情总是源源不断。把现在的工作推到下一刻，可是到了下一刻又会出现下一刻该做的工作。这样一来，同一时间里就出现了两项不得不做的工作。那个瞬间，可以同时完成两项工作吗？当然不能。我们只能选择一项。如果把那个瞬间里的工作也向后推，那么再下一个瞬间就会出现三项工作。然而我们能做的还是只有一项工作而已。
于是，这样的人现在手头就会有两项工作——前一个瞬间没做的和现在本应该做的。可是他只能选择做其中的一项。所以，他会感觉很忙，感到烦躁。这样的人生注定无法成功。
“忙”只是一种错觉。现在感觉到忙，是因为你之前偷懒了。你偷懒的时候，流逝的时间就再也无法找回来了。
举个例子。假设一个人很忙，所以没来得及吃早饭就出门上班了。你想想他接下来还会有时间吃早饭吗？他这顿早饭恐怕永远也吃不上了。我们错误地以为他可以在中午的时候补吃早晨的量，其实这根本不可能。因为人能吃下去的一顿午饭量是固定的，胃不可能因为早饭没吃而变大。
吃饭的事儿也许并不是什么大不了的事儿，可是如果是在工作中，这个没来得及做，那个也没时间弄，就麻烦了。所谓“忙”，就是在一定的时间里大脑被多项工作同时占据。然而，一个人同一时间能做的事情只有一件。因此人会觉得忙，会变得焦虑不安，结果造成现在手头的工作也做不好。
所以，“忙”这个概念根本说不通。如果一个人总是觉得很忙，只能说明这个人的脑子不够聪明。
（3）人是不会死的
我们大家身上还存在着另一个问题。那就是我们都很天真地认为自己不会死。请大家认真地想一想，思索一下，就会发现其实我们大家真的是以“我不会死”为前提活着的。
可能大家都会告诉我说：“没有，根本没那么回事儿！”
但是，事实不会因为一句话而改变。我请大家扪心自问一下：“你觉得自己会死吗？”我们无法欺骗自己的心，我们就是以“我不会死”为前提活着的。
我要告诉大家的是，“我不会死”这一点并不是现实。这明显是个谎言。只要大家客观地去思考，就能马上明白这个道理。然而我们的心，却从来没有承认过这一点。
比如，我们会梦想，会计划，会规划五年、十年甚至十五年以后的事情。之所以会设定目标，就是因为有我们认为“我不会死”这样一个前提。大家要记得，我们再怎么花费时间去制订计划、设定目标，其实真正需要实行的只有“现在”而已。“现在”的状况改变了，就不得不相应地调整将来的计划。所以基本上没有什么计划是可以完全照着做、按部就班地进行的，这根本就是不可能的事情。
但这并不是说制订计划这件事本身有什么问题。我们完全可以大体规划出一个架构或者计划，然后确定今天应该做些什么。只不过，一旦实行起来，情况就会不断改变。我们必须随着情况的改变而相应地调整原来的计划。可是很少有人能真正做到灵活自如吧？大部分人都是顽固地、强硬地、竭尽全力地去执行原来的计划。这样一来，就无法做到顺应变化来调整或改变计划。世界上的人都非常顽固。为什么会这样呢？那是因为大家都认为“我不会死”。
我们认为自己不会死，于是就毫无顾忌地追忆过去，畅想未来，甚至妄想，直到中毒。如果人真的不会死，那么无论中毒多深都没有关系。可是我们为什么还是会说中毒很可怕呢？那是因为中毒之后，人最终必然死去，连挽回的余地都没有。
那些以“我不会死”这个前提活着的人，无论怎样追忆过去，怎样妄想，心里都没有一点不安。即使是不切实际地幻想将来，他也毫不在意。如果你提醒他：“现在的工作还没做吧？”他会满不在乎地回答你：“没关系，以后再做呗。”如果你问小孩子：“你们怎么不去学习呀？”想必他们会这样回答你：“以后再学。”
这都是因为这些人不懂“人生没有以后”这个道理。认为自己不会死，所以就认为还会有没完没了的“以后”。认为生命无限、时间无限，这是一个非常严重的错误，有这种想法的人头脑相当愚蠢。
沉溺过去、不着边际地幻想未来、妄想至中毒的程度，这些都是在浪费我们的时间。妄想，其实与吸毒一样，一旦服下，就会上瘾，永远无法摆脱。最终的结局是把自己逼到绝境，变成废人一般。
搞清楚什么才是真正的忙
“忙”这个词本身是可以用的。假设你正在打电话，对现在而言，这就是很重要的工作。如果这个时候又有别人求你做什么事情，你可以说“我很忙”。因为你没法同时做两件事情。打电话的时候，你的孩子跑过来问你这道题怎么做，你能一边打电话一边讲题吗？你能在同一时间内同时思考两个不同的话题吗？完全没办法这样子做吧。要给孩子讲题，就只能挂掉电话。如果继续讲电话就只能过一会儿再给孩子讲题了。在一个时间里，人只能做一件事情。
假如说，你现在正在做一件非常重要的事情，而这时别人让你帮忙做一件并不重要的事情，这时你完全可以拒绝他说“我很忙”。在这种情况下可以用“忙”这个词。
我们脑中充满了妄想，抑或被过去牵绊、被过去洗脑，无法把握住当下这一秒，所以人生才被浑浑噩噩地虚耗。我们回忆着过去，参考着过去，满脑子妄想，以至于现在手头的工作一点都没有做。工作无法完成，就会积攒到一起。并且，我们会发现自己根本找不到多余的时间来做这些攒下来的工作。虽然计划着把这些工作推后，但是因为根本没有时间，所以无论怎么打算都没有意义。
过去的永远都回不来
有些夫妇，结婚的时候因为没有钱又没有时间，所以没能举办婚礼。如今，二十五年过去了，两个人都到了五十岁左右的年纪。为了庆祝银婚纪念日，丈夫决定重新举办一次婚礼。于是给妻子穿上了婚纱，甚至蒙上了面纱，两个人来到了教堂。可是再怎么打扮，妻子也找不到二十几岁时做新娘子的感觉了。旁人甚至会觉得害臊：“这个男的干什么啊，也不看看自己多大岁数了。”妻子看见丈夫如此费尽心思，也许表面上会装作很开心，实际心里也未必真的高兴吧。所以这根本没什么意义啊。
过去的事都无法重来。今日事最好今日毕。如果做不到这一点，那就只能永远地错过了。
活着，机会只有一次
活着，就是“仅此一次的机会”的连续。此刻的机会结束，下一个机会来临，然后又是下一个机会。“仅此一次的机会”就这样连续不断地延续下去。平日里，我们常说“活了十五年”，实际上是说在这十五年之内的每一秒。这每一秒，都是“仅此一次的机会”。
这十五年里，即使每天都吃早饭，也不是对同一件事的重复。今天的早饭就是今天的，是“今天”这个时间里独有的概念。到了明天，自己变成另外一个人，长了一天的年龄，一切都发生了改变，而“明天的早饭”也就与今天的完全不同了。
人生就是无数机会的连续出现
请大家一定要注意这句话。说“仅有一次的机会”，有人可能会误解成“机会仅有一次”。但并不是这样。“仅有一次的机会”是指，机会一直在连续出现，只是每个都不相同。
答题节目里有一条这样的规则：答错三道题就失去比赛资格。也就是说，第一道题答错了，还有资格继续回答第二道题。但第二题的题目已经不同了，所以“第一题答错了”这个事实并不会改变，也不会因为答对了第二题，就把答错的第一题也算成对的。人生就像这样，我们总是“仅有一次机会”。
我们再回来说一说那些以“我不会死”为前提活着的人。这些人在应该工作的时间里没有工作，不断失去生存的机会，虽然嘴上一直说“以后再做”，实际上根本没有“以后”。
懒惰的人
“懒惰的人”，请大家记住这个词。在佛教里，经常说“放纵”这个词，就是“懒惰、怠惰”的意思。人们经常说，“放纵的人，跟死人没什么两样”“放纵的人，败给自己的人生”。还有人说，“放纵的人永远是失败者”“放纵者是败北者”等。
“懒惰”究竟是一种怎样的状态呢？
大家没必要费尽脑筋去想象。“懒惰”其实很简单，就是一种拖拉的性格，把本应现在做的事推到以后去做。
比方说，本来应该一清早就做大扫除，可是自己却拖拖拉拉，“一会儿再做吧。”这就是懒惰。再比方说，吃完饭不马上洗碗，拖到以后再洗，这也是懒惰。以后再做，单单这一点就可以判断是否懒惰。
把该做的事推到以后，那现在的时间在做什么呢？现在的时间都用来忙着妄想了。吃过晚饭后看看电视啦，聊聊天啦，总之，都是在妄想。因此，就把洗碗拖到了以后。等到第二天早晨想做早饭的时候就会发现，水池里都是昨天没洗的碗筷，于是不得不动手开始洗碗。这样一来又耽误了做饭的时间，对自己和周围的人都造成了不便。
我们每个人身上都会存在懒惰这样一个严重的问题。为什么会出现懒惰这个问题呢？那是因为我们认为所有的事情都可以留到以后做。而事实却是，即使到了以后也没法做。人生如此短暂，同样的机会只会有一次。
把不得不做的事情放在最后做
还有一种现象，是把有意思的事情放在现在马上就做，而把不得不做的事情拖到最后做。这其实也是一种“懒惰”。
我举个例子，大家就比较容易理解了。玩耍啦，打游戏啦，孩子们都是现在马上就做，而作业都是放在最后才做。孩子先是只顾着玩，等到晚上九点多玩累了想睡觉时，才想起来还有作业没做完。可是这时候已经困得不行了，没法做作业。所以，在这一点上，我们大人应该要花点心思让孩子明白“今日事，今日毕”这个道理，因为根本没有“以后”可言。
小孩子出了问题还有大人来管理。可是换作大人，这种现象就危险了。因为没有人来管理大人。有些大人习惯先做一些自己感兴趣的事，而把必要的、不得不做的事放在最后，并且根本不觉得这样做有什么不妥。
而这其实也可以说是一种“任性”。
大家是否意识到，人类一切的问题其实并非是孤立存在的，这些问题都是相互关联的？单拿出“任性是不对的”这一点来说，实际上就把这个问题孤立出来了。现在，让我们把所有的事件都关联起来看一看。
比方说，现在正在玩弹钢球游戏，一会儿要去超市购物。如果之前玩弹钢球玩得太高兴了，不知不觉中玩了几个小时，那么等去超市的时候，也许再过五分钟人家就关门了，没有买东西的时间了。这一天，我们就不得不接受没买到东西这个事实。没买到东西，也许因此吃不上晚饭，也许只能吃之前剩下的东西凑合一下，也许只能吃泡面，总之，就是一种遭受损失的结局。
人总是习惯把轻松快乐的事情放在现在做，而把本应该现在完成的必要的事情放在最后，还贴上“讨厌的事情”这种标签。人真是奇怪呀。在人类眼里，必要的东西都是“讨厌的”。人类的这种性格就是任性。人生本来没有“以后”可以拖延，却要把讨厌的事情留到以后，这就是任性。这种任性，正是因为有“我不会死”这个前提，才会出现的。
所以说任性也是一种懒惰。
排好先后顺序
然而在工作中，有些人喜欢把手头的事情排好先后顺序，把不重要的事情放在最后去处理。这种情况下，即使最后真的来不及处理那些事情，也不能称作懒惰。
按照重要程度将工作排序，最重要的工作现在马上就做。这样一来即使到最后只完成了两项工作也没有关系。
我也经常给工作排序。比如说有三本书都等着截稿，这时我会看看哪本书的截稿日期最靠前，哪家公司的企划书最急，排出一个先后顺序来，按照顺序来做事情。因为我只有一天的时间，在时间上无法把三本书都完成。所以我只能从截稿日期最靠前的书开始处理，如果时间和精力还有剩余，再处理剩下来的书和稿件。
这样一来，即使我没能完成第二本书，我也没有偷懒。因为我没有把喜欢做的事情放在最前面，把讨厌的事情放在最后做。
我在按照逻辑思考。一定的时间内只能完成一件事。哪怕给我安排了三件事，我也只能完成一个。所以这种情况下就要排好先后顺序。并不是把三本书的封面都翻开，觉得这本书好像挺有意思就从这本书开始处理。哪怕对书的内容再不感兴趣，只要它的重要程度排在前面，就需要优先处理。这种有先有后的处理方法并不是懒惰。
俗世间和佛教对“懒惰”的定义不同
到这里为止，我们已经借助释迦牟尼佛的超级智慧，讨论了俗世间所谓的“懒惰”。下面让我们从不同的角度来看一看“懒惰”这个词。
让我们从“俗世间的定义”和“佛教的定义”两个角度来看一看什么是“懒惰”。
俗世：没有完成现在应该做的事。
佛教：没有意识到此刻瞬间的自我。
在俗世间，人们把那些没有完成现在应该做的工作的人叫作“懒惰者”。然而在佛教，即以出世的观点看来，这种定义并不准确。如果你学过“意识冥想”就会明白。在佛教看来，并不因为你干劲十足地工作就说你很努力。即使有人干劲十足地工作，赚了很多钱，也并不能说明他不是懒惰者，相反，有的时候甚至还会说这个人是懒惰的人。比方说，国家总理的每天都是以秒为单位来计算的，公务相当繁忙吧？但佛教中仍然会说他是懒惰者。佛教中对于“懒惰”的定义，与俗世间截然不同。
甚至佛陀在涅盘之前的最后一句话里也提到了“懒惰”。
释迦牟尼佛四十五年说法度人，涅盘之前最后的一句话提到了“懒惰”，可见“懒惰”是多么关键的一个词。这个涅盘前的遗言才可以被称作是“不懒惰”的。
释迦牟尼佛的遗言是这样的：
众比丘们啊，我有话要跟你们讲。
世间所有的现象都将无常消亡，请大家精进修行，莫要懒惰。
到此为止我所讲的东西，全都包括在这一句话里。
万事万物都在一瞬之间不停地变化着。无法再生，无法重来。因此我们要把握住“仅有一次的机会”。
