为什么我们会有贷款这样的机制？我觉得很不可信。只用自己的收入生活不就足够了吗？为什么还要贷款呢？更离奇的是，贷款还在宣传“不论是谁，二十四小时之内马上就能获得贷款”。这样一来，马上能见到的只有地狱。
若是把想要的东西硬往自己这个方向拉，那么东西自己也会向相反的方向拽。这就是对立的人生。
到手的东西有一天也会失去
即使有些时候，因为想要的东西很小，让你成功地将其拉向了自己。但即便如此，人与物也并非一体。即使自己拿到了薪水，也有可能不是自己的。
男性和女性交往，可以用各种方法去讨她的欢心，为她买礼物，说各种亲切的话，有些女性可能会因此而拜倒在这个男性的魅力之下。但是，就算之后男人与这位女性约会、一起外出，她也不可能就这样成为他的东西。这位女性想的可能是如何逃跑。所谓的“物”就是这样，会不想成为任何人的“物”。
大家都请认真听听自己的心吧。会不会有人想被谁拥有呢？想把自己的孩子变成自己拥有的东西，这样的人很讨厌，不是吗？即使对自己的孩子有非常多的贪恋，也讨厌被自己的孩子当用人一样支使。我们连对自己的孩子都是这样，对其他人就更不用说了。
所以，若是怀着欲望把财产或人拉向自己的话，结果他们都只会逃向相反的方向。接下去的日子，还是不得不战斗。譬如夫妻，不少夫妇结婚之后，为了让太太安心待在家里，丈夫就不得不花许多工夫，哄太太开心，拼命工作，努力赚钱。
我想告诉大家的是，有时候我们觉得自己已经到手的东西，其实都在远离自己。虽然会告诉别人“我有这个，我有那个”，但最终，这些都在渐渐远离自己。
释迦牟尼曾说：“愚蠢者会说自己有财产，有家庭，但结果有的只是烦恼。”他还说过：“连自己与自己的肉体都不属于自己，还有什么财产？还有什么家庭？”
尘世里的人们，当觉得原本属于自己的东西正在远离自己时，会产生难以忍受的痛苦。所以，当父母的若是孩子死了，会难受得不能自拔，不是吗？当丈夫的若是妻子走了，会痛苦得不能接受，不是吗？即使妻子没有逃跑，但为了让她们对自己好一点，每个丈夫都需要付出艰辛的努力。
想要的终究得不到
“想要的终究得不到”这句话是一个真理、一个法则。即使人们想要，也会得不到。如果觉得某件东西成了自己的，告诉你，那只是错觉罢了。即使付了钱买了自己想要的东西，那东西也不会真正成为自己的，与自己合而为一。
另外，我们都曾经因为个人情感而拼命想要得到某种东西，把这个东西想象成什么都行。但我的疑惑是，得到它是不是真的能够幸福呢？我们不清楚。比方说，某个人在店里看到一件很漂亮的衣服，他很想要。但是虽然这样想了，却没有实际穿上身过。所以，穿这件衣服能否让他幸福呢？没有人知道。
每个人都在不知道自己追求的东西能否让自己获得幸福、能否给自己带来快乐的时候，就想着把本不属于自己的东西据为己有。即使和那个人真的在一起了，也不知道能不能从中获得幸福，不是吗？尘世中像这样的例子有很多，因此失败的人也有很多：觉得跟那人结婚了就能幸福，结婚之后才发现情况完全相反。而那个人连这个道理都弄不明白，还为了能够结婚而大费周章。
欲望能获得的快乐很短暂
下面，我们再来看另一个问题。假使我们已经得到了某样东西，会如何呢？我想，大家会为了守住它，不让它离开而大费周章吧。这是很正常的现象，在我们很努力地得到了某样东西之后，接下去就必须为守护它而耗费心血。于是，保安公司就能大发横财了。
但是，由于“得到之前的自己”与“得到之后的自己”是完全不同的两种状态，所以即使成功地获得之后，也并不能变得像得到之前那样。那种想象中的快乐与幸福也只能停留在想象之中了。
想象一下，一个人在二十岁的时候，想和恋人一起出去玩而想买辆车子，人到中年攒够了钱买到了车子，会怎样呢？这时，他已经和这个女人结婚十多年了，就算买到了梦想的车子，也不会感觉到二十岁时所期待的那种“与恋人开车兜风”的快乐感受了。现在的他能感觉到的只有与妻子在一起兜风的十年。或许比起跟丈夫说话，妻子更关心担忧孩子，但这份“喜欢”或是“想要”的情感，与得到之前的自己却有了明显的不同。
也就是说，我们经由欲望获得东西，就一定会尝到“得到之后会失去”与“自己已经改变”两种痛苦。简单来说，就是祸不单行。没有得到很痛苦，得到之后，由于自己所处的环境已经改变，也就变得不如想象中那么快乐了。即便如此，我们也必须守护自己得到的东西。因为我们认为，这件东西是属于自己的。不论从哪个角度来看，都是痛苦。所以，经由欲望而获得的快乐，绝对是不值得的。
关于欲望，释迦牟尼曾说过：从欲望中只能获得些许快乐，更多的是痛苦与忧虑。比起得，失去的会更多。也就是说，虽然我们吃大餐很快乐，但是比起吃大餐的快乐，之前所品尝到的辛苦，还是会更多一点。
善养内心的修行（2）：放下嗔怒
再来给心照张X光片，我们会发现另一种名叫“怒”的病症。下面我来阐述一下这种病症。
首先，人们产生了怒的情感，就会讨厌那些心中不喜欢的东西。然后，就会产生一种情感，想要攻击、破坏那些令自己讨厌的东西，通过破坏、毁灭自己讨厌的东西，获得幸福的错觉。
因此，我们可以理解，强者会给整个社会带来很多麻烦。他们会用自己的愤怒与强大的力量把世界破坏得一塌糊涂，犯法、杀人等都是会导致大破坏的行为。
而弱者则会感到后悔，继而破坏自己。他们的内心被愤怒填满，但因为自身力量弱小，什么也做不了，于是觉得后悔继而将自己破坏。自杀的人往往就是这种弱小者。
所以，愤怒是树立敌人的不幸之道。破坏自我便意味着树敌。树立了敌人之后，即使战胜了它们，自己也不会觉得快乐。简而言之，败，是败；胜，也是败。
这是从释迦牟尼的教诲中概括得出的。佛陀还说：“胜者会面对更多的敌人。”“败者会意志消沉。”“佛道中人内心平稳，无胜，无败，无竞争。”
忌妒源于嗔怒
随着愤怒一起前来的，就是嫉妒。所谓忌妒，就是一种不愿认可他人的幸福、安宁、成功的心情。自己明明与别人毫无瓜葛，却还要去忌妒。
怀着忌妒的情感生活，即使得到也只是一种不幸。
但是，因为嫉妒，很多人都错认为自己获得了幸福。忌妒使人心情跌落谷底，看到地狱。尽管如此，还是会有很多人愿意继续忌妒。
更危险的是，这种心病会在愤怒的情感下被无限地放大。
想象一下忌妒之人的想法吧！世界上有多少人是真正成功的呢？多少总会有一些吧！不论这个人是谁，总有一些优点和可以胜过我们的地方吧！看到了这个“优点”就跑去嫉妒，这么做不是非常没道理吗？
比方说，有人忌妒那些比自己年轻的人，又如何嫉妒得完呢？比自己年轻的人又何止一两个啊！
大家看看，这是一件多可怕的事啊！
有人将“我和他不同，我是幸福的”这种想法作为前提，为了维持自己所谓的优越感而去忌妒他人，但我认为，真正幸福的人根本没有必要去忌妒他人。
社会上很多忌妒他人的人会不断跟周围的人抱怨：“什么嘛！什么态度！什么腔调！”自己一副高高在上、什么都做得很好的样子，和被他抱怨的那些人完全不一样。但如果这些人真的完美的话，就不用去忌妒别人了。所以，那只是想浑水摸鱼罢了。忌妒之人实际上自己承受着极大的痛苦。
若有人是充满忌妒的性格，那他每天的人生真的是很辛苦了，而且绝不会有充实的活法。
若把整个世界与自己相比较，个人的存在实在太渺小了，完全无法相提并论。但是，嫉妒之人的忌妒对象是他人，也就是整个世界。这不是明显想让自己的人生朝着失败者的方向前进吗？
后悔来自嗔怒
后悔是愤怒的另一种形态。所谓后悔，就是想起自己已经做的事情以及没能做的事情并为此烦恼，由此带来讨厌自己的情感。
还有一种后悔，是自己对自己撒谎说“我是好人”而产生了后悔的情感。无论是哪一种，都是被过去的情感所牵绊而导致痛苦，并非充实的活法。后悔带来的结果就是，不断给自己增加多重不幸，同时向着失败者的方向前进了一大步。这也是一种心病。
善养内心的修行（3）：解除心病
此外，还有其他各种心病。我在此只列出名称，供大家参考。下面这些都是心病。
吝啬
无知
不以行恶为耻
精神状态不协调，混乱与兴奋相混杂的状态
基于错误见解的生活，邪见
傲慢，自我意识强烈
医心病，才是有意义的活法
心病有许多种。即使只是其中一种，也会像癌症一样把我们的一切都破坏掉。而我们的心里有了太多这种心病，所以必须接受治疗。
幸福感与充实感都来自于我们的心。若能保持一颗健康的心，生活疾苦便会荡然无存。
若能保持一颗健康的心，便能消除一切徒劳。若产生了哪怕只有一种心病，我们所做的一切都会变得徒劳无益。所以医治心病能使所有的行为变得有意义。
尘世间有很多人，他们的人生信条就是两个字：挣钱。
但是，佛陀告诉我们，人活着的目的不应该是挣钱，而是医治心病。
拂去心上尘垢，这正是“有意义的活法”，只有消除心病根源的活法才是真正的“有意义的活法”。
幸福需要有计划地构建
那么，要怎样才能拂去内心的尘垢呢？
这需要有计划、有步骤地进行。幸福需要有计划地构建，幸福不是通过一瞬间解决一个简单的问题而获得的。
世上有些愚者会问：“难道没有一瞬间就能解决问题的简单方法吗？”这个问题其实也有佛教自身的原因。因为佛教在各地广泛流传的过程中，许多重要的经卷被破坏、散佚了。大家为了获得那种简单而便利的方法，开始创作各种咒语。
现在还有很多人能看到的，比方说，挂曼陀罗像能消除烦恼，或是立一尊护摩像，又或是心有108种烦恼，取108块木板烧了便能消除烦恼等。这完全是胡闹！佛教的世界也是一个科学的世界，怎么可能用如此低级的方法？这样的做法就好比说“不痛了、不痛了”之后，便真的觉得不痛了。怎么可能会有这么简单的办法！
我们不能在第一步便顿悟。循序戒恶、循序工作、循序前行便能到达顿悟（智慧）的境地。
也就是说，佛陀从不说：诸比丘，要顿悟于一瞬，医心于一举。我们必须循序戒恶，消除欲望、摆脱愤怒要循序渐进，路也必须按顺序来走。这样的话便能顿悟。
就像这样，真正的幸福是需要有计划地构建的，没有什么捷径可循。
实现幸福的计划
理清先后顺序
接下去，我将要说一下如何有计划地构建幸福，不过内容会比较晦涩。因为释迦牟尼在阐述这些道理的时候，运用了许多故事，尽力让我们明白他的意思，但还是绕了许多远路才能明白。佛陀希望各位通过各种各样的例子，明白构建幸福的方法。
这里我介绍中部经典第54卷《哺多利经》中的一个故事，名为《顺序之道》。
某天中午，释迦牟尼在住处附近化缘，之后便走进了森林。这时，有一个名叫哺多利的在家人，穿着草鞋带着伞外出散步。一般的印度人是不穿草鞋的，而这人又穿草鞋又带伞，说明他是个爱打扮之人。这时，释迦牟尼想要与他交谈，就向他打招呼说：“先生！”
随后，释迦祖师又说：“这里有地方坐，过来坐吧！”
这时，那人十分生气。因为释迦牟尼用了跟普通俗人一样的话来跟他打招呼。
释迦牟尼这时明白了，这人讨厌被这么称呼。但佛陀还是故意说：“先生，这边有地方坐，坐吧！”
