“人之初，性本善。”每个人来到这个世界上的时候，都是纯洁的，只是在成长的过程中，为世间的物质所扰，迷失了自我。但若能如莲花一样出淤泥而不染，就仍可以保持自身高洁，芳香如故。撕掉伪善的面具，直面真心，做一回真实的自己，活出自我，让自我的个性绽放光彩。
做真正的自己
其实每个人的本性都没有差别，所谓“人之初，性本善”，人一生下来本就具有纯真的心念，只不过被后天的欲念玷污，变得争权夺利、事事计较，或因一时糊涂一步踏错，步步皆错。然而在这茫茫尘世中轮回漂泊，又有几个人的心能够不被欲念玷污？保持一颗原有的“初心”，不为世俗制造善恶美丑的标准，才能避免人们在标准中迷失自我。
悟道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧就热情招呼，并且问道：“禅师，辛苦了吧？喝茶吗？”
只见悟道禅师用平淡的眼光看了一下茶架，点一下头，一句话也不说。店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师。禅师，在下有一个问题想请教您，如果您能为我解答，我就供养您，如何？”
悟道禅师点点头：“你问吧！”
店主问道：“古镜未磨时如何？”
悟道禅师很快地答道：“黑如漆。”
店主又问道：“古镜磨了以后如何？”
悟道禅师回答道：“照天照地。”
店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说着转身就入店内去了。悟道禅师愣了一下，心想：我参禅数十年，竟然连世间一位店主都不如，于是决心闭门深修，以求开悟。
三年后，悟道禅师又出现在茶坊的门口。
店主仍亲切地招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话，‘古镜未磨时如何’？”
悟道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”
店主再问道：“古镜磨后如何？”
悟道禅师回答道：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”
店主听后，诚恳地说道：“请禅师接受我的供养。”随即转身喊道：“伙计，泡茶，泡好茶！”
在此，店主以古镜比喻人的心性。人的本性其实清净明朗，如果说“未磨黑如漆，已磨照天地”，那么便陷入了人为标准的误区。自性者在圣不增，在凡不减，悟道禅师未能认识人之本性，故喝不到茶。第二次禅师回答，古镜未磨“此去汉阳不远”，古镜已磨“黄鹤楼前鹦鹉洲”，便是意识到了保持真本性的重要。
有些人丢弃了自己的意愿，活在别人的标准里，在别人的评判里找寻自我的价值。别人的一句诋毁足以泯灭他所有的信心，别人的一个眼光能够扰乱他应有的方寸，这样的人活得沉重。只有我行我素，不因别人的目光而违背自己的心意，尊重自己的行为方式，做真正想做的事，才会达到快乐自在的人生状态，如燕子一样轻盈飞行。
去掉心灵的遮蔽
在《圣经》中，亚当和夏娃本来无忧无虑地生活在伊甸园中，后来，他们被蛇引诱，吃了智慧树上的果实，懂得了羞耻，于是便拿树叶来遮住自己的身体，最原始的衣服就这样被发明出来了。用衣服包裹身体，是为了遮羞，这是文明的开始。但用类似衣物的东西包裹心灵，人的性灵和智慧就会被遮蔽，人就会变得愚昧、颠倒、混乱，看不清生命的本质。
赵州从谂禅师悟道以后，就在众僧人的请求下做了观音院的住持。除禅的一贯主张，他更加主张人要抛却妄念，心中明净澄澈，以使自己生活在一个没有烦恼的世界里。
这一天，在观音院的佛堂上，赵州禅师就是这样说的：“人生就好比明珠握在手里，黑的就显示成黑的，白的就显示成白的，一切心无所碍。我老僧把一根草当作佛祖的丈六金身来使，把佛祖的丈六金身当作一根草来用，也是心有佛性。不要执著于求找菩提，菩提就是烦恼，烦恼就是菩提。”
在佛堂里，赵州禅师的声音在响着，还有一丝余音从天际袅袅传来，似乎一切在这样的声音中都空明了起来。这时，一个僧人问道：“师父说菩提就是烦恼，不知这菩提是哪一家的烦恼？”
赵州禅师答：“菩提和一切人的烦恼分不开，求了就是烦恼。”
这僧人不解，就又问道：“怎样才能避免呢？”
赵州禅师知道这弟子的心中已经有了执著和妄念，迷误在语言的障碍中，就大声问道：“为什么要避免？”是啊，没有烦恼就无须避免了。
没过多久，这个僧人又来到赵州禅师的面前。这次他想求证自己的修行如何，就问赵州禅师：“如果能做到心中一丝都不挂，是否我就契悟了禅理呢？”
赵州禅师就问他：“不挂什么？”
“不挂一丝。”这僧人觉得，心中一丝不挂就是一个很高的境界了，说时脸上还露出了笑意。这时只听赵州禅师大笑着说道：“这不，又挂上了吗？”
在你想着“一丝不挂”的时候，烦恼丝已经悄悄地爬上了你的心头。
人存活于世间，去掉心灵的遮蔽，以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无谓的人情、规矩约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性特点，岂不是乐事？
守住自己的天然野趣
在世人的眼中，禅是很高的境界，可望而不可即，很玄妙。其实，古往今来的禅师反复强调，禅的境界就在人间，在每个人的身上。一个人，只要能够保持自己的本色，发挥自己的天然个性，就是达到了禅的境界。
一颗质朴的心是这个世界的原始本色，没有一点功利色彩。就像花儿的绽放、树枝的摇曳、风儿的低鸣、蟋蟀的轻唱，它们听凭内心的召唤，是本性使然，没有特别的理由。
从前，有一个老者和一个小孩生活在一起。奇怪的是，这个老者从来不教孩子各种礼仪和做人的道理，只是让他自然而然健康地成长。
有一天，一个云游四方的僧人，在老者的家中借宿，见孩子什么也不懂，于是教了他很多礼仪。
孩子很聪明，很快就学会了。晚上，孩子见老者从外面回来，于是恭敬地走上前去问安。老者十分惊讶，就问孩子：“是谁教给你的这些东西？”
孩子如实回答：“是今天来的那个和尚教我的。”
老者马上找到和尚，责备说：“和尚你四处云游，修的是什么心性啊？这孩子被我捡来养了两三年，很不容易保持了他一片天然可爱的本心，谁知道一下子就被你破坏了！拿起你的行李快出去吧，我家不欢迎你！”
当时已经是傍晚了，还下着淅沥的小雨，但是生气的老者还是将和尚赶走了。
孩子秉持天然个性成长，而和尚却用俗礼污染，因此和尚一点都不冤。
每个人刚走上社会时，都是满怀希望与抱负，然而在遭受了多次挫折，经历了艰难困苦之后，有些人那颗原本质朴的心就变了：原本爽直的人变得吞吞吐吐，心灵歪曲了，抱负丧失了，最后变得如行尸走肉了。这都是因为受了“俗礼”污染的缘故，要改变这种状态，就要守住自己的天然野趣，让自己的个性在岁月中自然流露。
莲花始终是莲花
一名僧人问智门禅师：“莲花在尚未出水的时候是什么样呢？”
智门禅师回答说：“还是莲花。”
僧人又问：“那出水之后呢？”
智门禅师回答：“出水之后就变成了荷叶。”
雪窦禅师恰巧从他们二人身边经过，听到他们二人的对话之后作了一首诗：“莲花荷叶报君知，出水何如未出时，江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。”
莲花始终是莲花，正如本来清净的人之本性，但若不能正确认识，一疑才解，一疑又生，不能自己解决，反而事事求助他人，必然会在疑惑丛生中迷失自我。
当人迷失在对自我的寻找中时，又怎能以一种坦然与平和的心境迎接生命更多的挑战呢？
做一个明白人，首先要正确地认识并评价自己，既不可自卑，更不能自傲。每个人都是最优秀的，要擦亮眼睛去认识自己、欣赏自己，发现和重用自己，同时又要时刻提醒自己切不可得意忘形，每个人都不过是芸芸众生中的一个，不过是偌大宇宙中的沧海一粟。
到底人要认识自己的什么呢？要认识自己的环境，认识自己的能力，认识自己的学识，认识自己的因缘，认识自己的家世，认识自己的志趣。当然，这只是每个人需要了解的一部分而已。认识自我是一个循序渐进的过程，就好像人必须一步一步攀山越岭，从山中走出来，才能在豁然开阔的视野中看清山的本来面目。
找到自己、认识自己，做一个明白人，才能有一个明朗的未来，到耄耋之年，才不会悔恨，才不会觉得虚度此生。
禅思禅悟
人存活于世间，去掉心灵的遮蔽，以本色天性面世，不费尽心机，不被那些无谓的人情、规矩约束，能哭能笑，能苦能乐，泰然自在，怡然自得，真实自然，保持自己的个性特点，岂不是乐事？
