把身体和灵魂合而为一
佛陀在《十地品》的第五地（难胜地）里说，菩萨“善知俗谛，善知相谛，善知差别谛，善知成立谛，善知事谛，善知生谛，善知尽无生谛，善知入道智谛，善知一切菩萨地此第成就谛，乃至善知如来智成就谛”。又说菩萨是以十种平等清净心来觉知这些道理的，“所谓于过去佛法平等清净心，未来佛法平等清净心，现在佛法平等清净心，戒平等清净心，心平等清净心，除见疑悔平等清净心，道非道智平等清净心，修行智见平等清净心，于一切菩提分法上观察平等清净心，教化一切众生平等清净心”。
佛陀又说菩萨“为利益众生故，世间技艺靡不该习”，在第五地所描绘的是一种非常难以达到的和谐境界。一方面，明白世间的一切差别，另一方面，又明白其实并没有任何差别。一方面，理解世间的道理，另一方面，又明白究竟的道理。一方面，做一个世间的俗人，另一方面，又做一个出世的高人。世间形形色色，处处是边界，处处是墙壁，每个人活在仿佛完全不同的天地里，彼此间难以逾越，难以沟通。为什么呢？因为我们活在一个一个碎片似的场景里，而没有意识到整体的存在，没有意识到源流的脉络。我们划分了各种界限，比如国家的界限、民族的界限、性别的界限、善恶的界限、爱恨的界限，等等。然后，我们又根据这些界限划定了价值判断，这是好的，那是坏的。我们从小不知不觉接受了这些界限以及价值判断，渐渐形成了一套习惯的思维方式，一看到什么，马上就会下一个结论，然后马上就下一个判断。我们自己的生活也是这套成见的结果，因为活在各种概念里，活在非此即彼里，所以，我们常常会觉得处于困境，没有办法动弹，没有办法自由地行走。
其实，并没有什么困境，而是我们的偏执造成了各种困境，我们偏执于各种差异性里，偏执于我们认为好的那一端，结果是把自己的天地弄得越来越狭窄。所以，佛陀说，你要看到差别，同时又看不到差别；做一个世间的俗人，同时又做一个出世的高人。佛陀的意思是，你要活在存在里，而不是活在某种碎片里；你要活在大海里，而不是活在某个小沟里。这是一种很高的智慧，把各种分离的事物整合起来的智慧，把各种相互矛盾的事物整合起来的智慧。在世间，处处是分别，处处是分别带来的执著。在生与死之间，我们执著于生；在快乐与痛苦之间，我们执著于快乐；在长久与短暂之间，我们执著于长久；在故乡与异乡之间，我们执著于故乡；在强与弱之间，我们执著于强……
如何超越这种分别心？如何超越这种攀缘心？我试着用一句话作为答案：活在世间，有一点谋生的技艺，再有一点信仰，就可以通行无碍了。活着就那么简单，你不需要多么复杂的谋生能力，不需要多么复杂的谋生技术，只需要一点点小小的能力就可以了。就像佛陀对一个弟子说的，你总会扫地。是的，只要你会扫地，你就不会挨饿，不会挨冻。活着就那么简单，你不需要读多少深奥的哲学书籍，不需要去思考多么深奥的哲学命题，不需要去作什么评判，只需要一点点小小的信仰就可以了。就像佛陀说过的，你只要相信有一个极乐世界就可以了；或者，你只要相信因果报应就可以了。
生活，是一件简单的事，如果你有内在的信仰，那么，不一定非要绞尽脑汁才能活好，不一定非要挣千百万元才能活好，不一定非要当个什么官、弄个什么学位才能活好。哪怕你只是替人扫地，替人看门，你也能够活得很自在。
有一点点谋生的能力，有一点信仰，这不是一件困难的事情，对于任何人而言，都很简单。为什么如此简单的活法就能超越分别心？就能超越攀缘心？因为虽然简单，其实并不简单。技艺是为着身体的，而信仰是为着灵魂的。如果你只是为满足身体而活，那么，就无异于动物；如果你只是为着灵魂而活，那么，就无异于神仙，而神仙并不存在。为着身体而活，同时也为着灵魂而活，意味着为着一个整体而活，意味着合而为一--把身体和灵魂合而为一。这是一条重要的法则，把身体和灵魂合而为一，你才能成为一个完整的人，你才能成为存在的一部分，而不是成为一种变异。我领会佛陀说的，做一个世间的俗人，同时做一个出世的高人，其实就是这么一个简单的意思，不过是让你回到简单的生活里，做一个完整的人。
那么，如何用合一的念头让自己成为完整的人？
不一定非如此不可
合一的念头让你看到一个整体，让你看到所有的道路，让你在混乱的尘世、混乱的似乎相互矛盾冲突的尘世看到清晰的脉络，看到寂静和明净。当出现所谓的困境，好像只有一条路可走的时候，好像非如此不可的时候，不妨安静下来，把各种纷乱的念头整理清楚，穿透各种纷乱的现象，找到那个统一的东西、那个根本的东西，你一定会发现，任何时候并不都是非如此不可。
一个二十六七岁的女孩子，总是闷闷不乐，问她为什么？她说很想把自己嫁出去，但总是遇不到合适的人。在她的观念里，嫁人非常重要，只有嫁了人结了婚才是正常的生活。她把生活分成了已婚和未婚两种，并且很固执地认为未婚的生活不是好的生活。因此，她就总是郁闷。实际上，单身，或结婚，不过是两种不同的生活状态，各有各的活法，各有各的难处，也各有各的好处。但是，一般的社会观念把这两种不同的生活状态作了优劣的区分：婚姻意味着完整，意味着正常；而单身意味着孤单，意味着反常。你接受了这种观念，并且固执地持有，于是，单身的状态让你觉得难堪，让你不能领略生活的乐趣。
如果遇到离婚，这种观念就更加带有伤害性。离婚本来不过是一种正常的生活状态，有相爱、有结合，也就会有不爱、有分离，是自然的人生经历。但是，社会观念设定了婚姻只能结不能离，设定了长久的婚姻是好的，而分开的婚姻是不好的。于是，离婚对于很多人来说，本来已经是一种痛苦的经验，再加上社会的偏见，就更加痛苦。我非常赞同一位美国女性主义学者说的：真正对孩子造成伤害的，并不是父母离婚这件事本身，而是社会对离婚的偏见。那些所谓的婚姻专家或情感专家，不断地在宣扬离婚对孩子一定会造成伤害的陈腔滥调，这种陈腔滥调才对孩子构成了真正的伤害。
孩子的成长，其实和是否离婚并没有决定性的关联。如果一对夫妻不再相爱，协议离婚，离婚后双方都尽到父亲或母亲的责任；而另有一对夫妻不再相爱，却继续凑合着过日子，但其中的一方总是出轨，总是应酬，很少关心孩子，你说哪个家庭的孩子更受伤害呢？孩子是否健康成长，关键在于父母是否尽到了责任，而不是父母是否维持了一个表面上的家庭。
对于婚姻的偏见，会让很多人生活在不愉快里。能否遇到彼此相爱的人，能否让婚姻天长地久，其实都不是我们自己能够控制的。很多时候你爱他他却不爱你，很多时候他爱你你又不爱他；很多时候你一生一世了另一半却中途脱轨了，很多时候另一半一生一世了你却中途脱轨了。这些都是自然的成长的历程、自然的人性的经验，其实，并没有好与坏。我们把一个整体的东西分裂成了两个面，然后，执著于其中的一面，痛苦就产生了。如果你非要追求一个完美的婚姻，那么，已经注定你走上了一条痛苦的道路。想改变这种痛苦，并不是去追求完美的婚姻，而是改变我们对于婚姻的观念，接受一个整体的男女关系，接受一个整体的婚姻状况，无论处于哪一面都不能剥夺我们对于生活的享受。
为什么一定要结婚？为什么结了婚一定要长长久久？男女的问题困扰着我们。有很多的情感专家，每天在时尚杂志上或图书里，告诉人们如何才能有完美的男女关系，告诉人们如何追求到优秀的男人或漂亮的女人，如何维持一个幸福的婚姻，诸如此类。但是，这些诀窍，这些幸福的法门，好像并不能真正有效。无论怎么样，婚姻永远有婚姻中的问题，恋爱永远有恋爱中的问题。只要你去恋爱，只要你结婚，你就无法避免这些问题，只能面对这些问题，接受这些问题。
换一种思路，不要再去追求完美的恋爱或婚姻，而是去体验一种生命的状态，激情的状态，依恋的状态，思念的状态，厌倦的状态，分离的状态；换一种思路，不要陷于某一种状态里，不要陷在激情的状态里，不要陷在厌倦的状态里；换一种思路，把这种种貌似混乱对立的状态统一去看待，看清其中的脉络。其实，爱也罢，恨也罢，都来自于男人和女人的分别。因为有男女之别，所以，衍生出无穷无尽的爱恨情仇、无数的悲欢离合。因为我是一个女人，所以就活在女人这个概念里；因为我是一个男人，所以就活在男人这个概念里。因为我是一个女人，所以我应该小鸟依人，应该嫁个可靠的丈夫，等等；因为我是一个男人，所以我应该勇于担当，应该娶个温柔的妻子，等等。
男人与女人，有自然的差别。但是，不要忘了，在最初的最初，并没有男人或女人，只有胚胎；在最终的最终，并没有男人或女人，只有尘埃。即使在最初与最终之间，男人和女人都是人。换一种思路，不要总是折磨自己要求自己做一个好女子，等着一个好的男子来爱；不如很轻松地做一个人，像一个人那样活着，有好的男子相遇就和他相爱，没有好的男子相遇就和自己相爱。换一种思路，做一个女人，做一个男人，但同时也做一个人。换一种思路，把男女合起来，成为一个人。试试看，沿着这样的思路，是否会从婚恋的烦恼里解放出来？
我们把自己固定在男人的身份，固执地要找到一个女人；我们把自己固定在女人的身份，固执地要找到一个男人。但我们忘了，男与女合起来就是人，因此，每个人的内部其实都有一个女人和男人。有人说，幸福的事是有盗不走的爱人。如果你认为爱人盗不走才是幸福，那么你注定不会幸福，因为爱人盗得走盗不走不是你能够控制的。你能够控制的只是你自己，你可以让自己像一个人那样活得意味盎然。你决定不了你和别人是否能够一直相爱、一直有趣，但你可以决定你自己是否能够一直有信念、有情趣；你决定不了别人是否愿意和你一起去看风景，但你可以决定自己是否愿意随时去看风景。
即使有人愿意和你一起在人生的路上同行，你也不能依靠他的腿，不能依靠他的眼睛，你还是要靠你自己去走、去看，靠你自己把路一步一步走完。很多时候是我们陷在了某些概念里，男与女的概念，关于男人应该怎么样，关于女人应该怎么样，关于婚姻应该怎么样，关于恋爱应该怎么样……很多时候这些概念带来束缚，成为牢笼。
这是问题的核心，我们活在一个一个的概念里。我要做一个女人或男人，我要做一个妻子或丈夫，我要做一个教授，我要做一个局长……有没有发现，我们人生的历程就是概念的历程，就是不断去获得某种概念的历程。我们把自己框在某个概念里，然后，我们就把这个概念当作了全部的世界。再进而，我们把这些概念延伸，分成了两个世界，一个是好的，一个是坏的；一个是成功的，一个是失败的。比如，结婚就是好的，离婚就是坏的；恋爱成功就是好的，恋爱失败就是坏的。我们生活在一个一个的概念里，同时，我们又生活在一个二元分裂的世界里，一个非此即彼的世界里。
我们所执著的概念，我们所惯性思考的非此即彼的二元分裂模式，造成了我们的偏执，造成了我们的神经症，把我们置于一个一个的困境里。困境这个词，形容人生很困难的境地：困在某个状态里面动弹不得。有些困境是客观的遭遇，比如，你掉在了悬崖的壁缝里，或者掉在了井里，那么，只能看运气，或许别人会救你出来，或许你自己遇到了一个什么契机把自己救了，但也可能因此丧生；遭到这种困境，只能认命。但大多数时候，是你自己陷在了某个观念或思维的结上，绕不出来，是你自己把自己困在了某个囚笼里。其实，你很自由，并没有什么问题，但你的念头困扰了你，让你无法开心、无法舒坦。
很多时候，我们以为无路可走，但只要转换一个观察的角度，转换一个念头，就会发现，在概念之外有无数的道路，在非此即彼之外有无限的世界。并不是非如此不可，比如并非一定要结婚，并非一定要生孩子，并非一定要买房子，并非一定要……
不一定要按照概念去活着
合一的念头让我们看到概念，同时看到概念之外的东西；合一的念头让我们理解语言，同时又领悟语言之外的东西。时时有这样的念头：存在并非只有概念，并非只有语言，并非只有人类，在概念之外，在语言之外，在人类之外，有多少无限的存在呢？怀着谦卑的心，去领悟这之外的广大存在。
