11.9颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
恸（tong四声），极度悲痛、痛苦。
《注疏》：“子哭之恸”者，恸，过哀也。言夫子哭颜渊，其悲哀过甚。“从者曰：子恸矣”者，从者，众弟子。见夫子哀过，故告曰：“子恸矣。”“曰：有恸乎”者，时夫子不自知已之悲哀过，故答曰：有恸乎邪。“非夫人之为恸而谁为”者，因弟子言已悲哀过甚，遂说已之过哀亦当于理，非失也。夫人，谓颜渊。言不于颜渊哭之为恸，而更于谁人为恸乎？
《集解》：恸，哀过也。哀伤之至，不自知也。夫人，谓颜渊。言其死可惜，哭之宜恸，非他人之比也。胡（寅）氏曰：“痛惜之至，施当其可，皆情性之正也。”
对于颜渊的死，孔子不但发出“天丧予”的感叹，还为之恸哭不已。弟子们劝孔子节哀，孔子说不为失去颜回这样德行优秀的人而恸哭，还能为谁而恸哭呢？
圣人的哀痛和常人无异，圣人的“学、仁、义、礼、知、信、孝”之常德，我们也应该能做到。关键是你愿意去做吗？
