末三句寓情于比喻之中。“秋雁南飞速”，紧扣“忆苕溪”，苕溪在南方，刚好秋天的大雁南飞，双关照应。大雁往南飞得那么快，意味着作者也想赶快往南方苕溪去。大雁南飞是为了躲避北方的严寒，作者丢了官，难道在情绪上不感到现实的冷酷吗？秋雁的行动，也正是作者准备采取的行动。“菰草绿应下，溪头沙上宿”，是作者想像中的秋雁到了南方后的行止情景。菰草，即茭白，为江浙特产的水生植物，“菰草绿”说明那里的水草茂盛，食物丰富，大雁应该在这些地方降落，可以在苕溪的沙洲上止宿，河中沙渚，人迹少到，比较安全。这不正是作者为自己设想的一个世外桃源吗？生活有着落，人身有安全保障，人生有此归宿，也可以无憾了。
赏析至此，似乎可以把此词的朦胧面纱揭开了。原来此词是在抒发官场失意，抱负难展，转思归隐山林之情。可惜张仲素留下只此一词，否则可以从另外的词作中，检验一下其“归隐之心”是真是假，如按此词所反映的，其“归隐”乃是临时逼出来的一时之气而已。此词写得确是够曲折朦胧的了。
此调与李白的《忆秦娥》不同，《词谱》列为又一体。并以此词为张先所作。《全唐五代词》依《唐诗笺要》后集附词列为张仲素，认为“当有所据”，今亦从之。
宫中三台
王建
鱼藻池边射鸭，芙蓉苑里看花。日色赭袍相似，不著红鸾扇遮。
池北池南草绿，殿前殿后花红。天子千秋万岁，未央明月清风。
王建是唐代著名诗人，与韩愈、张籍同时，同张籍还是很要好的朋友。他两人均以擅长乐府歌行而著称于时。尤其王建，对于宫廷生活相当熟悉，以写《宫词》著名。欧阳修说：“王建《宫词》一百首，多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者，往往见于其诗。”（《六一诗话》）《唐王建宫词旧跋》也说：“王建《宫词》凡百绝，天下传播。效此体者虽有数家，而建为之祖耳。”于此见出他在《宫词》创作的地位和成就了。《旧跋》中还讲了这样一件有趣的事情：王建与人有隙，那人便想以他写《宫词》问题作借口，弹劾他，使他险遭不测之祸。“（王建）初为渭南尉，与宦者王守澄有宗人之分，因过饮，以相讥戏，守澄深憾曰：‘吾弟所作《宫词》，禁掖深邃，何以知之？’将奏劾。建因以诗解之曰：‘先朝行坐镇相随，今上春宫见长时。脱下御衣偏得著，进来龙马每教骑。尝承密旨还家少，独奏边情出殿迟。不是当家频向说，九重争遣外人知？’事遂寝。”这中间王建为自己开脱的那首诗，讲明他所以熟悉宫闱中事，是“当家（按即宦者王守澄）频向说”之故。当然实际情况未必如此，但这么一来，他轻巧地把透露宫闱秘事的责任推到了对方身上，使对方有口难言，无法奏劾。这件事使人想见王建的乖巧机智，也看到了他《宫词》内容真切深刻的程度。他的《宫词》，不仅见重于当时，亦为后世所珍爱。《云烟过眼续录》说：“杨之诚家所藏王建亲书宫词小诗一百二十首，极其宛转妖丽，今人罕能及。后有钱武肃王印押，盖宣和内府物也。其字皆章草。”这说明连皇家也把他的诗词、遗墨当珍宝收藏。
这里选的《宫中三台》二首，也是咏宫闱中事情的，故称《宫中三台》。
第一首写封建最高统治者游乐宫苑的情景。一、二两句开头分别点出游乐场所：鱼藻宫和芙蓉苑。这两处宫苑都在长安（今西安）。鱼藻官，汉代建筑。《西京杂记》卷一：“赵王如意年幼，未能亲外傅。戚姬使旧赵王内傅赵媪傅之，号其室日养德宫，后改为鱼藻宫。”芙蓉苑，又名芙蓉园，曲江园，汉时亦称乐游苑。隋代在此筑离宫，周围十七里。隋文帝因见园内水盛而芙蓉多，遂改名为芙蓉苑。后经唐开元中疏凿，成为游览胜境。游乐者是谁？就是第三句那位身著赭袍者。赭袍，是赤黄色长袍，为天子及贵臣所著之衣。这里指代游乐的天子。联系第一、二句看，这位天子时而在鱼藻池边作射鸭游戏，时而到美蓉苑里赏花。他的红色长袍与艳丽的日色相融，浑然如一。第四句着重表现游乐者情绪。此时的天子，罢去平日簇拥在身旁的宦官宫娥，也不用红鸾扇遮护，尽情尽兴地游乐耍子。这是一幅帝王游乐图。图画里景色艳丽，人物兴致勃勃，而又悠闲自得，有静有动，情景交融，是一幅构图巧妙的画面。
第二首主要描绘宫禁内的瑰丽景色。一开始就让人看到池北、池南绿草如茵，宫殿前后百花争奇斗艳。人们在欣赏这美丽景观的同时，自然要问这是什么地方呢？末句回答说，这是未央宫。未央宫是一座庞大的建筑群，汉朝初年由相国萧何督造。据《西京杂记》说：“未央宫周回二十二里九十五步五尺，街道周回七十里。台殿四十三，其三十二在外，其十一在后。宫池十三，山六，池一、山一亦在后。宫门闼凡九十五。”如此庞大的建筑群，短短二十四字的一首小词当然不可能描绘出它的全貌来，所以词人没有特指池是某池，殿是某殿，而是泛指宫内“池”和“殿”周围明媚景色以及整个宫禁的清幽环境。正因为是泛指，读者便可以充分地驰骋自己的想像力。你瞧吧，所有池畔皆是茵茵绿草，所有殿阁周围都有艳丽的鲜花，到处一派芳香宜人的美景啊！而入夜之后，则呈现出另一番景象：庞大的未央宫建筑群，被月亮的清辉笼罩着，朦胧神秘；清风习习吹拂，清凉爽快、好不惬意。这最后的一句，笔力雄健，概括性极强。真可谓言已尽而意无穷了。纵观全词，人们不禁要感叹劳动者创造力之伟大，感叹词人再现这伟大创造的艺术功力。
但不得不指出，“天子千秋万岁”一句，反映了词人的君主至高无上的封建意识。在词人笔下，这未央宫的瑰丽景色似乎只为皇帝一人而设，于是整首词也便成了歌颂帝王的祝辞。这是词人受时代局限的明显表现。我们在欣赏这首词的艺术成就时，应当看到词人的这种局限。
江南三台
王建
扬州池边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。
王建的《江南三台》共四首，据《词律》载，《三台》作为词调，其前身为唐教坊曲，所赋不论何事，皆以所赋之事冠于“三台”之前，如：咏宫闱者称“宫中三台”，咏江南者称“江南三台”。这一首《江南三台》就是王建吟咏江南地区一对恋人苦苦相思、心心相印的词作。第一、二两句写来突兀，用笔却很经济。“扬州池边小妇”，“池边”一作“桥边”。扬州，即今江苏省扬州市，“池边”或说“桥边”，点明男女主人公家居扬州水边。“小妇”，使人可以约略想见女主人公的娇小美貌，年轻可爱。次句“长干市里商人”，与第一句紧紧相扣，说明男主人公的身份是一位商人。“长干”是古金陵（今南京市）的地名，男主人公就在长干的市场上做买卖。首句先说女主人公的身份，同时也使读者了解她的爱人应该也是扬州人，并且年轻精干，因为年轻可爱的“小妇”所深深眷恋着的爱人，不可能不是一位风度翩翩的青年。次句则点明男主人公的身份和目前所在的地方。于是我们也可以知道，原来这一对恩爱夫妻正处在离别之中。这是作者对读者的交待，也是展开下面情节的前提。“三年不得消息”，“三年”对于恩爱中的青年夫妻，实在是一个非常漫长的时间观念。古人云：一日不见，如隔三秋。那么三年不见，又该给人造成多少难以忍受的别离之苦！而更易引起读者同情的是，这三年竟然两个人都得不到对方的一点消息，这又给一对寂寞悲愁的心灵添加了多么痛苦的负担。如果“三年”是一个只表示时间久的概数，其痛苦就更加沉重了。读到这里，可能使人不免产生一点疑虑：是否如同古代文学作品中习惯描写的题材，是男主人公的负心薄悻，造成了女主人公实际上的被遗弃的悲惨命运？作者在最后一句急转直下，结束有力：“各自拜鬼求神”，坦白地表现了这一对离别夫妻的恩爱之情、相思之苦。他（她）们都在为长期得不到对方的消息而焦虑不安，去拜求鬼神来保佑对方。对于词中男女主人公的身份和所处时代来说，囿于认识上的局限，他（她）们采取这一举动是自然而然，而又易于理解的。而其纯真坦城的感情，相思相怜的心境，都由这一不约而同的举动而显露无遗。不论其以后的命运如何，仅这一段刻骨铭心，相爱相亲的爱情，已足以令人为之感动和同情。
从艺术手法上看，这首词平平写来，明白如话，摒去雕饰，纯用白描手法，既切合男女主人公的身份，又将他（她）们之间的爱情表现得深沉博大，平实之中，别见功力，颇耐咀嚼。
又树头花落花开，道上人去人来。朝愁暮愁即老，百年几度三台。
王建的这首短词，结构看似简单，容量却相当丰富。二十四个字中蕴含着较浓的感伤色彩和极强的忧患意识。
前两句由于看到树木和被树木相挟的道路而自然起兴，叙说了极其平凡常见的自然现象：树枝头花开了，花谢了，开完即谢，谢完再开，如此往复，循环不已；树木在这样年复一年的生命历程中，还目睹了路上行人的纷扰和繁忙——南来北往，走东向西，来了去，去了来，来来去去，没有间断。如果将作者对这种现象的客观描绘比作长镜头，那么后两句便是转入自身后的特写。朝也忧愁、暮也忧愁，不知不觉，朝暮之间人已苍老。生命如此短促，再长寿的人一生又能做几次官？（“三台”，官名）由一己之生命体验进而联想到整个人类历史长河，不也是很短暂的吗？“生年不满百，长怀千岁忧”，到底有没有必要呢？
整个作品由四句构成，“树头”起兴，道路承接，一转而写人生，最后合在颇值得深思的“百年几度三台”一句上，起承转合十分自然、妥帖。
作者王建，一生境遇不佳，晚年更贫困潦倒。正因为他遭际的不幸和磨难的经历，才能在简单的事件中得到复杂的启迪，写出内容充实而深刻的作品。他对生命的感伤和对人类的忧患，深沉而真挚，读者掩卷之后，不禁仍在思索：“朝愁暮愁即老，百年几度三台？！”
又斗身强健且为，头白齿落难追。准拟百年千岁，能得几许多时？
这是一首劝人珍惜生命，奋发向上，努力人生的词作。
全词以“斗身强健且为”发端，开宗明义。“斗”，趁着，利用。王建另有一首《醉后忆山中故人诗》：“遇晴须看月，斗健且登楼。”用法相同。这一句劝人趁着身体强健、青春年少就尽力而为，有所建树。或者也可以解作及时行乐、莫空金樽的意思，但觉得与全词意境有些格格不入。“头白齿落难追”，等到头发白了，牙齿也掉光了，再来追悔年轻时候未能把握时机，有一番作为，可就太晚了。岳飞《满江红》词中有“莫等闲，白了少年头，空悲切”之句，与此大意相近。“准拟百年千岁”，“准拟”，预想、预期之意。唐刘得仁《旧宫人诗》：“曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。”“百年千岁”，极言时间之长。一般以百年为人生的极限，而千岁人寿，则属道家的奢想。此句意为本来预想的人生时间还很多，足够逍遥一阵。可作者紧接着当头棒喝“能得几许多时”？“几许多”，犹言几多，多少。纵使真如预期的那样可以长寿，也不过是弹指一挥，并没有多长的时间。何况百年千岁，大抵是人们的主观意愿，并不一定会实现。于是，人生也就显得更为短暂而弥足珍惜。
读完全词，我们再回头细玩第一句的句意，实在可以说是作者发自内心的感慨和呼声，不单单是用来自勉，读者大可从中领悟很多东西。并就此愈加珍惜生命、珍惜时光，趁年轻强健时大干一场。庶几头秃齿豁之时，不因碌碌无为、虚度百年而痛悔。这首词含蕴深厚，寄托高远。语言的质朴，丝毫无碍于情感的厚重，充分表现出作者积极乐观的人生态度。令读者阅毕掩卷深思，不能自已。
调笑令
王建
团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。
封建时代，女子不是人，只是男子的附属品，是男子财产的一部分，是工具。男子以占有女性为满足、为炫耀。地位愈高，占有欲愈强，也愈有条件占有。封建皇帝更以后宫佳丽三千、七十二妃，达到极致。可是，就在皇家穷奢极欲的生活背后，在皇宫深院高墙之中，有多少失去自由、失去欢乐、失去幸福、失去正常生活的女子在低声饮泣，大声号啕！中唐诗人王建，以描写同情妇女的作品而著称，在这首《调笑令》中，他就以深切同情的笔调，塑造了一位失宠失意、痛苦绝望的宫人形象，一个发人深省、催人泪下的形象。
