来俊臣是否真有谋反之心已经不重要，重要的是，他的主子武则天认为他有。来俊臣所以能成为诬告专业户，自然跟武则天有着很大关系。武则天以一介女流挑战帝王制度的男权主义，其合法性自然受到大大怀疑。为了让李唐宗室与勋臣们闭嘴，她必须要通过高压手段来达成自己的目的。所以，来俊臣这个诬告者才能应运而生。
5、李德裕的幸运
朋党之争往往是一个王朝衰亡的前兆，唐朝中后期，著名的牛李党争上演，大臣们主动地分成两派，互相攻击、造谣、诬陷，为了使本党和本人得到最大的利益，他们几乎把人性的劣根性表演到了极致。在整个党争的过程中，有一人很幸运，他往往很自如地就避开了对方射过来的诬陷之箭，有时候还能借力打力，把箭射回去。这个人就是唐朝历史上有名的宰相李德裕。
李德裕生于公元787年，赵郡（今河北赵县）人。他的家世很好，可谓名门望族，父亲是唐宪宗统治时期的宰相李吉甫。或许正是有这样的家世，所以，他和普通人所不同的是，他可以鄙视科举，但仍旧能入朝堂。李德裕之所以鄙视科举考试，大概还跟他自己的喜好有关系。在当时，唐朝的科举考试科目里面最为世俗所看重的是进士科考试，每年就录取二三十个人，大概相当于几百比一的比率。考试的内容是诗歌和对策。唐代是诗歌最繁荣的时期，那是无论在地里边耕地的农夫，还是在家里织布的农妇，一出口就是一首诗，可谓全民皆诗。比如在宪宗时，他的一位宠妃叫杜秋娘的就是凭借一首随意想到的诗打动了唐宪宗，成为最受宠爱的“秋妃”。在这种大环境下，进士科考试内容里边诗歌是相当重要的。可李德裕却不能忍受这样的事情，即使他的诗写的也不错，但在他眼里，诗只是业余爱好，也就是说，是工作之余的调剂品，这样的调剂品居然会被朝廷认定是进士科考试必考科目，实在是本末倒置。当他的父亲希望他去参加科举考试的时候，李德裕就说出了心声。他说，即使考中也不能体现水平，所以，他是不会去考的。他的老父亲没有责怪他，因为官职对李家来说，实在是手到擒来。当时政府规定的做官的方法有四种，一是参加科举考试，二是凭门荫做官，三是干谒权贵，推荐做官，四是到地方长官手下帮忙，寻求上进的机会。李德裕完全可以凭第二种方法得到官职，这一点都不稀奇。
李德裕先是被父亲推荐补校书郎。后来又然后安排他到外边的藩镇去做幕府。三年后，李德裕修行圆满，回到长安做了监察御史。有作为宰相的父亲铺路、提拔，再加上自身具备的政治、文化修养，李德裕前半生的仕途可谓一帆风顺，从监察御史、中书舍人、御史中丞、兵部侍郎、兵部尚书一路高升，直到他“子承父业”成为宰相。
李德裕富于进取，在成为宰相后，以牛僧孺为首的牛党和与他为首的李党开始在朝堂上针锋相对起来。当然，在这种斗争中，被双方使用频率最高的一种手段就是诬陷。李德裕的父亲在位时，党派之争就已经开始，宪宗元和三年（808年），朝廷以“贤良方正、能言极谏科”选士，李宗闵、牛僧孺在对策时，在卷子上议论时政，语句讥讽宰相李德裕的父亲李吉甫，得到本来就对李吉甫不满的主考官的认同，因而把他们评为上第。李吉甫见状，立即到宪宗面前哭诉，并诬陷李、牛二人与主考官有私人关系。宪宗信以为真，便把几个主考官都贬职，而李宗闵和牛僧孺也因此长期得不到升调。这说明，无论是李党是牛党，都不是正大光明的。两党之争可谓是你方唱罢我登场，几年后，文宗上台，牛党又通过诬陷手段将李德裕排挤出了朝廷。这一年是太和八年（834），牛党取得了长安执政权。李德裕被排挤出长安后到了地方任职。但牛党心狠手辣，想要斩草除根。他们想把李德裕置之死地。用的手段当然还是诬陷。可怎么诬陷，就成了问题。牛党的人开动脑筋，许多人坐在一起实行头脑风暴法，最终，真让他们想出了一个诬陷的入口。这个入口当然要从三年前说起。三年前，宦官王守澄诬陷漳王李凑与大臣宋申锡谋反，这自然也是捕风捉影，文宗皇帝明知道这是诬陷，可由于受到宦官们的钳制，所以只好把这位漳王贬到了地方。而漳王的家人自然也不能幸免，他的老母亲也被驱逐出了长安。巧合的是，漳王母亲被贬之地正是李德裕被贬之地。牛党的人就是找到了这个诬陷入口，他们开始捕风捉影，说李德裕在地方供养彰王的母亲甚是丰厚，他为什么要这么做呢，一定是有不轨之行为，因为他想借以结交漳王，想用漳王的势力来做一些不受朝廷欢迎的事情。
事实上，这种诬陷手法已经近于弱智了，漳王早已经被贬，毫无权力。李德裕即使有不轨之心，何必要结交他呢。但是，诬陷者最大的优点就是，可以把一件完全不合理的事情说得在情在理。牛党先是要一个不起眼的小官员出面向皇帝反应这件事，文宗皇帝不为所动。牛党派出一员大将，继续反应。文宗略有所动，牛党几乎所有人联合上阵，共同向文宗皇帝诬陷李德裕。
文宗皇帝不明白，李德裕结交漳王的不轨到底是什么，牛党人士立即解释说，漳王被贬心上不平，李德裕是曾经宰相，二人在一起还能做什么，可能有废立之心。正当诬陷如云如雾在朝堂之上时，大臣路随站出来为李德裕说话，他没有为那些诬告内容纠正，因为诬告内容都是捕风捉影，本来就不好纠正。他只是说，李德裕绝不会如此，我敢以性命担保。
文宗皇帝头脑清醒，他突然预示到这是党争。所以，他拒不理会这些人对李德裕的诬告。李德裕所以幸运，全是因为接收诬告他的文宗皇帝不那么昏庸。要知道，任何捕风捉影的诬陷只需要接收者冷静地思考一下，就必能找到破绽。
李德裕再度归来后，与唐武宗一起进行了一场历史上最有名的运动，那就是灭佛。自武则天登基之后，佛教长期盛行，各地广建寺庙，寺院开支的恶性膨胀，严重损耗了唐朝国库的资财。唐武宗李炎信奉道教，他登基之后下诏废佛，作为丞相的李德裕对皇帝的这一举措竖起了大拇指。事实上，李德裕对佛即使谈不上反感，也是相当没有感觉的。
自元和后，朝廷下令禁止民间私自剃发为僧。徐州的节度使王智兴很有经济头脑。根据经济学原理，若某种资源供不应求的时候，则可以人为规定一个较高的价格而不以消费减少作为代价。王智兴清楚地看到当时的和尚名额是非常非常紧俏的资源，他便先向皇帝上书报告，说马上就是皇帝的生日了，他为了表示忠心和孝心，要修建一个坛，招募和尚来为皇上念经祈福。皇帝当然很高兴，就答应了。王智兴有皇上的同意在手，他便到人力来市场上发布消息说，我这个地方有和尚的名额，二千大钱一个，先到先得，售完为止。
做和尚最大的好处是不用缴税，因此当时有好几口人的家庭看到只要花两千钱就可以让一个人免税，都纷纷地让自己的儿子去报名当和尚。本来徐州在淮河北面，河对面的老百姓们眼见有这种好事，也都冲了过来，一时间淮河上交通一片混乱，堵船情况严重。
这让李德裕非常反感，他赶紧向皇帝上表，说我发现王智兴把赚的钱都塞在腰包里了，但江淮沿岸一下子好多人都不纳税了，以后国家的钱粮怎么办啊；另外，淮河上的交通状况堪忧，由于人太多而且普遍素质都不高，淮河的水面上都飘满了各种各样的垃圾，再不禁止这种行为，估计以后我们又得投入巨资去治理淮河了。皇上一听觉得很对，赶紧下诏禁止。
另外一次是，亳州的和尚宣称他们发现一口可以治病的泉水，号称圣水。周围的人们一传十，十传百，大家虽然都没有试过，不过都相信这水的确很有灵效。结果南方的人便每十家选出一个代表去取水，每斗水三十千钱。李德裕听说后，立刻让人把那几个和尚抓了起来，他说，以前吴国有圣水，宋国、齐国有圣火，但最后证明都是假的。你们不好好去念经，居然还想来骗人，简直岂有此理。
武宗所以讨厌佛，是因为他信奉道教，妄图长生，而且大量僧侣的存在让国家失去了很多税收，这就让他有了灭佛的决定。
灭佛工作取得了实质性进展，经过皇帝与丞相的联手，先是下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收财产。接着又下令限制每个佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量。这么一来，僧侣的数量被控制住了，只可能减少而不再可能增加；另外不能蓄养奴婢的禁令也让僧侣们很不爽，他们实在忍受不了没有丫环小厮侍候的生活，于是就回家娶老婆去了。结果，这两个法令下发之后僧侣的数量急剧减少。
三年后，武宗眼见佛教势力越来越弱了，同时中央也很需要用钱。他决定给佛寺与最后一击。他下令僧侣40岁以下的全部还俗，后来觉得40岁还很年轻，便改为50岁，最后干脆命令50岁以上的如果没有官方度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。
和尚们都还俗了，即使剩下几个也是老态龙钟，自己的饮食起居都成问题。为了让他们互相有个照应，武宗下令裁并天下佛寺。每个州只能留一座寺庙，如果寺院破落不堪，就全部废毁。长安和洛阳开始允许保留10个寺庙，每寺留10人。后来又规定各留两寺，每寺留30人。如此一来，天下一共拆除4600余所寺庙，26万多僧侣还俗。
没了寺庙，没了和尚，那么僧侣名下的奴婢就获得了解放，寺庙名下的田产则堂而皇之地成为国家的财产。这一来，国家凭空多出了膏腴的田几千万顷，国家新增15万多纳税人口。
李德裕在灭佛运动中出力最多，或许是报应，武宗一死，牛党再度归来，势力不容忽视，李德裕感觉自己的好日子到头了。因为不但他的对手实力大增，而且新上任的皇帝宣宗也不是很喜欢他。诬告再次向他袭来。
李德裕居然在这种情况下，找来了一位和尚，询问自己的吉凶祸福。
这个和尚闭着眼睛想了一会，就对他说：“请你结坛，供奉佛像，我坐坛三日后，才能告知。”李德裕老老实实地照办了，三日后，和尚说：你即将有大的灾祸，应该到南方万里之遥的地方去避难。
李德裕大怒，把和尚训斥了一番。并问和尚说，我凭什么相信你说的话。
和尚指着地上说，从这儿挖下去可以挖到一个石匣，你试试就知道我说得是不是真得了。
李德裕果然挖到了石匣，他又让人找来了和尚，让和尚再帮自己看看。和尚又坐坛三日，跟他说，你南行的时间，不过旬月之间，无法躲过。
李德裕很郁闷，说在我有生之年还可能回来吗？
和尚掐指一算，说，没问题，你一生应该吃一万只羊，现已吃九千五百只。你在南方吃不完五百只，所以会北还，归来后继续吃。
李德裕面色惨然地说，师父果然神妙。我过去梦见在晋山中，十多个牧羊人对我说，这上万只羊，都是供你一生吃的。可见冥冥之中，确有天意。
过了十几天，振武节度使派人送给李德裕五百只羊。李德裕收下羊后，忽然想起和尚的话，心中大惊，赶紧找来了和尚。
和尚长叹道，羊数凑足了，你恐怕没法回来了。
李德裕可怜巴巴地问道，我不吃这些羊，还能避免吗？
和尚摇了摇头，说，羊已收下，那就是你的了。
