朝中有人好做官，反映了封建社会人事制度和官员选拔制度的漏洞和缺陷。
当一个人的升迁由少数几个人说了算，或是在人事制度上，能够使任人唯亲大肆其道时，就说明人事制度上存在较大的漏洞。
当一个组织和机构，把自己的考核评价，把一个人的升迁，把工作的重点放在博取某些人、少数人甚至几个人的时候，当一个人升迁的希望由少数几个人决定的时候，就不难理解跑官、要官现象，就不难理解粉饰工程、政绩工程了。
打破潜规则，是保持吏治清明、国家长治久安的需要，更应是每个有志之士的共同行动。
流言
阮玲玉说：人言可畏。她最终没能逃脱流言的飞矢，伤于流言，年轻的生命过早地陨落，成为流言的牺牲品。
流言杀人于无形，令人饱受创伤。它如同瘟疫、如同幽灵、病菌，人们躲避它、讨厌它、诅咒它，但它永远却和人类社会如影相随。
这是一个现象，又是一个悖论，人们讨厌它、唾弃它，但许多时候，又不知不觉成为流言的传播者和制造者。
这就引出一个话题：人们痛恨流言，为什么不知不觉就成为了流言的事实载体？
有个南斯拉夫的故事也许能帮我们找到一点点答案。从前有个遥远的国家，有一位长着驴耳朵的国王，为了掩饰自己的驴耳，国王每天把王冠戴在头上，因此，除了他自己之外，谁也不知道国王长着驴耳朵。
有一天，国王把理发师召进王宫。因为国王的头发实在是太长了，不得不让理发师来理一理。国王担心理发师把驴耳的秘密说出去，给了理发师许多金币，并威胁说，如果理发师把国王长驴耳的秘密说出去，不但金币收回，还要杀他的头。
理发师知道了国王长着驴耳朵的秘密后，又不能对别人说，他实在憋得难受。有一次实在憋不住了，就在地上挖了个坑，把嘴对着坑中小声说：国王长了驴耳朵。自从把这个秘密说出口后，理发师才好受了许多。谁知，土坑旁边的的芦荻长高了，迎着风在风中显示的声音是“国王长了驴耳朵”。
于是，这个秘密就随着风传遍了全国。理发师也被杀了头。理发师损失金币，冒着杀头的危险，也要把憋藏在心中的秘密说出来。说穿了，人需要倾诉：有些话题，有些事放在心里，不说出来，是很难受的，尤其生活中的一些邻居之间、同志之间的小秘密，憋屈在心中，有时会令一个人很痛苦，不说出来，是很难受的，会吞噬一个人的心灵的。
闲聊是缓解这种情绪的一个办法，闲聊的过程，有时就成为传播流言的一个事实渠道，有些主观上并没有传播流言企图的人，成为流言的事实传播者，大多缘于此吧。
从“功罪石”说起
广东新会崖门艮州湖，有一块从水中挺拔而起的巨石，这就是有名的“功罪石”。
南宋祥光二年（1279年）元兵穷追宋帝至新会崖山，年幼的宋帝走投无路，由丞相陆秀夫背负蹈海，殉难于这块巨石附近。当时率元兵的主帅是宋朝降将张弘范，他不知廉耻，竟在巨石上大书“镇国大将军张弘范灭宋于此”。
历史的功罪总是有人来评说的，后来在这块巨石上出现了这样的一首诗：“沧海有幸留忠骨，顽石无辜记汉奸。功罪昔年曾倒置，是非终究在人间！”此后，许多爱国的诗人、墨客都喜欢来此游览，题写爱国诗章。明代有一名不知名的文人在张弘范的石刻前头，加了一个“宋”字，这样，张弘范的石刻便变成了“宋镇国大将军张弘范灭宋于此”。这位一字师只用一字，便把张弘范背主卖国求荣的卑鄙嘴脸更深刻地勾勒了出来。
不同时期的汉奸、买国贼有不同的表现，但总的特征就是，寡义廉耻，为了自己的一己私利、可耻的生命，置国家民族大义于不顾，出卖国家的利益，换取自己的荣华富贵，换取个人、小集团的政治企图和利益所求。这些人灵魂卑鄙、人格低下，但脸皮是特别的厚，为了延续蝇蝇生命，除了保留自己继续为恶的身体、生命之外，什么都可以出卖，什么都可以践踏，对付这些人间渣滓的办法，除了亮起正义之剑之外，将他钉在历史的耻辱柱上，让恶行长久地暴露在人们的视野中，以惩罚恶者，昭示后者。
慈禧太后垂帘听政，在权力的舞台上为所欲为，但她也有两怕，一是怕见死去的列祖列宗，二是怕把她的不好行为，记入史册，所以任何人都有其怕。让那些一时逍遥，甘冒天下大不韪的人，永远地钉在历史的耻辱柱上，接受人民长久的唾弃吧！
我想，这就是“功罪石”存在，并让人铭记的意义所在吧。
鞋子
刘备说：“朋友如手足，妻子如衣履。”刘备的理论是手足断了不可以再生，而衣服旧了，还可以再置。作为刘备的妻子，一定很凄凉。像甘夫人、糜夫人，跟上刘备就没过上几天好日子，东奔西跑，吃苦受累，担惊受怕不说，丈夫为了收买人心，在刘备的眼中，妻子地位不过如此。
刘备妻子们活得很是无奈。刘备在荆州，曹操大军进犯，撤退时，甘夫人、糜夫人，混在乱军之中，安全是由大将赵云来保障的。后来糜夫人为了不拖累赵云，保持名节，将“阿斗”交与赵云后，主动投枯井自杀了。后来刘备入江东，到甘露寺招亲，做了吴老太的女婿，虽为政治婚姻，但后期从刘备久留江东，不愿意回蜀，诸葛亮给赵云留下锦囊妙计，才设法让沉溺于温柔富贵乡的刘备回蜀的情形来看，人的秉性是可以遗传的。后来儿子刘禅说出“乐不思蜀”的话，并给我们留下了一个典故。有其父必有其子啊！
鞋子，在传统的文化中被赋予了更多的含义。“解靴”就是其中之一。解靴者，以阻其行，表示挽留。明代朱国祯的《涌幢小品事起》中说：“去任官百姓脱靴，起于唐崔戎，历今遂为故事，即贪酷吏亦用此法。”
《新唐书列传》第八十四载：崔戎“出为华州刺史。吏以故置钱万缗为刺史私用，戎不取”。后来崔戎“徙兖海沂密观察史，民拥留于道不得行，乃休传舍，民至抱持取其靴”。待夜深人静，崔戎骑着快马偷偷地离开了华州。百姓闻讯，追赶不及才只好罢休。后来不知是谁，把崔戎的靴子装在木匣里挂在髙处，以供瞻仰。于是，这“解靴”成了传统。
这当然是比较高雅的事。而日常老百姓的生活中，鞋子也有更多含义。
家乡日常生活中的一种禁忌是，别人不小心丢失的帽子，即使成色再新，也不会有人去拾，而对于鞋子，只要不是因为破旧而遗弃的，就会有人如获至宝地拿回家。因为家乡有民谣：“丢了帽子拾了鞋（家乡发音鞋为孩），不过三年要发财。”是非常吉利的事。
如果家长为孩子操心，收拾被遗忘的东西，就被叫做“拾鞋底子”。我母亲在我小时候一边打理我的书包，照顾我的饮食起居时就常常说：“我是给你拾鞋底子的人吗？”
2008年5月12日，四川汶川发生八级强烈地震，给灾区人民造成了巨大的人员、财产损失。灾情发生后，温家宝总理在两小时后，即飞抵灾区，查看灾情，指挥抢险救灾工作。当他在学校废墟上，提着一只遗弃的童鞋，反复摩挲，眼角潮湿时，我们终于体会到，他那颗博大的心，他是为全国人民提鞋底子的人。
温总理用朴实的语言、行动，诠释着“人民的公仆”的真正含义。
爱好与兴趣
爱因斯坦说：“兴趣是最大的老师。”
有人因为兴趣而成就梦想，如许多伟大的艺术家。有人因爱好和兴趣而断送事业江山，如中国历史上的许多皇帝。因此，恰当地选择兴趣和爱好，也显得尤为重要。
美国通用电气公司的总裁杰克韦尔奇，是20世纪最伟大的CEO之一，被誉为“经理人中的骄傲”“经理人中的榜样”。
韦尔奇有个概括成功的话：“让合适的人做合适的工作。”此话放在中国的历史中来看，也是有一定的说服力的。中国历史上的许多皇帝都是才气横溢，但皇帝这个职业显然并不适合于他，是典型的人错了行，投错了胎。唐玄宗是音律高手，创造了“梨园”这个典故和名词，并创作了《羽衣霓扇曲》，成为人间仙乐，但却荒废朝政，引发了“安史之乱”，使唐朝由辉煌走向了没落；宋徽宗则无疑是书画界的顶尖高手，他独创的瘦金体字和书画中达到的造诣，是那个时代艺术的高峰，但他们是好的艺术家而非好皇帝，如果历史能够重演，让他们干自己喜欢的事，则历史没准真会重演。
虽然说兴趣是最好的老师，有兴趣是好事，有兴趣爱好的人，要选择合适的兴趣。
今天的家长，已经没有几个能底气十足地让自己的孩子按照个人兴趣发展自己的成长空间。应试教育大家都觉有诸多弊端，但家长、学生都不得不服从这个指挥棒。给孩子强制学习钢琴、画画，报各个兴趣班，不是家长无视孩子的快乐童年，想把每个孩子都培育成大师级的人，那样做的目的，只是通过遍地开花，重点培养，大海捞针式地来发现孩子的最大兴趣，不想让孩子输在起跑线上。有时我就非常理解这些家长的心，省吃俭用，花费较大的时间和精力，把孩子送人各类学习班，不是要把孩子的未来设计成为什么样的人，只是不想让孩子输在起跑线上。可怜天下父母心！理解家长吧，对孩子的教育，每个家长都输不起——尤其对独生子女。
他们只想让自己的孩子有个好未来。
招牌
到过福建厦门的人对招牌有一种独特的感受。厦门面对台湾、面对金门的方向，写着“一国两制，统一中国”的大宣传标语，而金门岛面对大陆的方向，又写着“三民主义，统一中国”的标语。这就是招牌了，表明了各自的观点和立场，令人一目了然。
招牌是一个人、团体、商业单位最本质、最核心的东西，是“此”有别与“彼”的独特东西，应独一无二，才能称其为招牌。酒店、服务业有了自己的招牌菜，招牌产品，生意才会长盛不衰。那些被赋予“中华老子号”的老店，因为一个小吃，一种产品而传承百年，实在是有其独特的东西。
对于招牌的认识，最初来源于连环小人书《岳飞传》。当金兵在中原耀武扬威，不可一世时，遇到岳飞的“岳”字大旗，便是魂飞魄散，尤其大将金兀术几次险遭岳飞生擒。岳飞的招牌令金兵闻风丧胆，望风披靡，而发出“撼山易，撼岳家军难”的喟叹，实在是大快我小时候的心。
对于招牌，较为有影响的也有《水浒传》，“替天行道，除暴安良”的大旗，高高飘扬在水泊梁山，表明着一种心态和作为。至于孙二娘、张青的十字坡黑店招牌，施恩的快活林招牌，更透露着一种浓浓的商业气息吧。
现代的招牌，以简洁明了为佳。其目的和作用就是要在琳琅满目的众多牌匾中，让人能记住，能加深印象，并且产生购买和消费欲望，招牌的目的就达到了。
一个人有区别于别人的气质，有独特的本领和魅力，这就是个人的招牌了，亮出你的精彩，就是亮出了一个人的招牌。
国人的符之情节
过去，中国积贫积弱，人们对灾难、贫穷、兵患、流匪、疾病有一种刻骨的恐惧。摆脱恐惧的最直接、最有效的方法，莫过于是求神、拜佛、念菩萨、贴符了。符已经深入到人们日常生活的各个方面。
某方士说，有种符对驱蚊最为有用。一人如获至宝，回到家后，拆开看符，使用方法是“贴之于蚊帐内即灵”，大实话非常管用，但直白的话没了神秘感，所以也就失去了符的神秘气氛，虽为笑话，但有人也相信符能驱蚊子，可见符在老百姓中间的影响程度。
因为日子的贫穷，紧巴，好像干什么，都战战兢兢，怕贫穷、怕得病、怕灾难，克服这种恐惧的办法就是贴符，门后有符，房梁上有符，灶台上有符，出门身上要带“护身符”，乘船、坐车要带“平安符”，形形色色的符，多之又多。
最有名的符要算是《红楼梦》中门子对贾雨村说的护身符了：“假不假，白玉为堂金作马，东海缺少白玉床，龙王来请金陵王，丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”这些护身符各有所指，人们敬畏“符”，其实是敬畏“符”后面看不清、道不明的社会关系网啊！
现代人，因为科学技术的发展、进步，拥有的自信和从容越来越多，已经不会求助“符”这类的东西求得精神安慰。文明程度越发达，越不会相信妖魔鬼怪的的东西符”越来越没了存在的市场，但在一些不发达地区，落后的乡村，“符”还很有容身之地。“符”其实是经济不发达、封建专制、贫穷落后的产物啊！
靠炒作难以成名
《愚公移山》是《列子汤问》中的一篇寓言故事。毛主席在党的“七大”闭幕之时用了这个典故。从此，这个典故家喻户晓。愚公锲而不舍、持之以恒、坚持不懈不达目的誓不罢休的高大形象一直留存在许多人心中，成为鼓励中华民族战胜困难的不竭精神力量。按中国古人对人生“三不朽”——立言、立德、立功的标准衡量，愚公移山中的人物无疑是做到了这一点，他们都成为了公众记忆中留名的人物。
愚公流芳百世似乎没有什么争议。因为他志愿宏大，在移山行动前召开家庭会议作了论证，统一思想后还有具体的行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩石击壤，畚箕运于渤海之尾……”而作为另一个人物智叟，对移山工程并没有任何帮助，而且还泼了凉水：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能损山之一毛，其如土石何？”就因为仅仅凭几句话也收到与愚公齐名的效果。这个结果给许多追求一夜成名、搭成功者顺车出名的人以可乘之机，于是乎一个叫“炒作”的名词悄悄而出现。
现代社会是个信息爆炸的时代，在纷繁浩杂的巨量信息中要想让别人知道一个人、一件事是非常不容易的。而炒作无异成了耐不住寂寞、讲求一夜成名的人的宝典，成为他们寻求“捷径”的法宝。于是智叟便成了他们最好的鼻祖。
智叟是看到愚公挖山不止的举动后，出于本能的反应说了那几句丧气的话，当时就遭受到了愚公的驳斥，被愚公反驳得：“亡以应。”弄得很没面子。智叟当时并没想到通过与愚公争论，达到与愚公齐名的想法，他是在无意中达到了出名的效果。而后世的一些人却从智叟的身上悟出了没有比这更便于成名的捷径了，自己不需要去做具体的事情，只要对别人做的事，或者已经成功的约定俗成的东西中找到一个击点，发表与众不同的一番评论，观点越标新立异越好，就可一举成名。毕竟说话比做事容易，然后就静静地等待别人的驳斥，通过_口水大战、炒作而企望迅速提高自己的知名度。这是空想。
这些年，有些专家考证出大禹治水三过家门而不入是因为“婚外情”；北大有教授讥讽万世师表的孔子为“丧家犬”；文艺界有人炒作鲁迅，企图贬低鲁迅说：“鲁迅的文风，与其说是一位白话文大师，莫如说是中国最后一位古文大师更恰当些。”“鲁迅的杂文集非常乱……”智叟当时无意炒作，也不知炒作为何物，无意中却成了后世靠炒作成名者学习的榜样。这是“经验”还是徒劳？
人们对愚公和智叟的评价，往往会说：“愚公不愚，智叟不智。”这应该就是后世效仿智叟的“炒作者”的一个中肯评价。靠炒作难以成名，还是老老实实做人做事好。
借鉴秦桧长跪之悲
秦桧和其妻王氏跪在杭州西湖旁的岳飞墓前，这一跪已是八百多年了。看来，这样的状况还将继续，秦桧和王氏还将一直跪下去。
青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
岳飞墓前的这幅对联，是对岳飞和秦桧是非功过的评价，真是泾渭分明，爱憎分明。
