凉州区地扼河西走廊东口，是丝绸之路上的重镇。自汉以来，佛教、道教、******教、天主教等相继传入凉州。伴随宗教而来的东西文化的交流，促进和丰富了汉文化的发展。目前，信教群众22000多人，宗教教职人员507人，宗教团体5个，依法登记设立的宗教活动场所39处。
一、佛教
佛教于西汉末年传入中国，何时传入武威，史无明文记载。两晋南北朝时期，先后在凉州境内出现封建割据国家政权，统治者把佛教做为维护和巩固其统治的工具，加以提倡和推崇。
在两晋南北朝三百多年问，凉州是翻译和传播佛经的中心地区。不但有大量佛经翻译问世，而且有著名高僧先后由凉州前往中原一带传播佛教，为佛教在中国内地传播起了重要作用。
唐朝历代皇帝多信奉佛教，利用佛教为其政权服务。北宋初年，李氏父子（李德明、李元昊）先后派人到山西五台山礼佛拜僧，并着力营造佛寺佛塔，修复了因地震倾颓的凉州护国寺塔。这一时期，佛教在广大群众中得到信奉。西夏晚期，一些佛寺石窟已掺杂有西藏喇嘛教造像艺术成份。
公元1244年住凉州的西凉王阔端（蒙古汗国太宗窝阔台的三子），给西藏萨迦寺寺主萨迦班智达·贡噶坚赞（简称萨班）致信，邀请萨班赴凉商议统一西藏大计，达成西藏归附的协议，西藏从此统一于蒙古。
明朝，尊崇中原佛教和藏传佛教，对一些佛教寺院又进行兴建和修缮。明正统十年（1445）由英宗敕书颁赐《大藏经》1部共4000余卷，原藏于海藏寺，现由武威市博物馆保存。清代对中原佛教和喇嘛教相当重视，保存了明代时的佛教寺庙。清乾隆十四年（1749），武威佛教寺院有达摩庵等40余座。清末至民国时期，由于兵燹、地震等天灾人祸，再加无人管理，许多寺庙断垣残壁。同时，由于人们现代科学文明意识不断增长，虽然不少人在信佛，但已很少谈佛学义理，许多人满足于祈福保平安，出家为僧的人多为避乱世，求生存，佛教意识在一些教徒头脑中逐渐淡漠。
中华人民共和国建国后，由于忙于生产建设，加之政治运动冲击，许多寺院被毁坏，不少僧人还俗务农。****十一届三中全会后，落实宗教政策，重申信仰自由，宗教活动得到保护。
1986年11月成立武威市佛教协会，开放海藏寺大雄宝殿为活动场所，开展佛事活动，自筹资金，塑造佛像，逐步重现昔日盛况。到2006年，信教群众达11480人；教职人员31人，其中和尚25人，尼姑6人，佛教场所18处。
二、道教
道教传入凉州，约于两晋时期，已有1700年的历史。明清时期广为流传。《甘肃通志》中载有明洪武时修建“玄贞观”的记述。清代武威城乡庙、观很多。位于东关的玄贞观，北门外的雷台观及莲花山的部分庙宇均为道教主要活动场所。民国16年（1927）武威大地震，多数寺庙毁于震灾，因缺乏活动场所，道教从此趋于衰落。中华人民共和国建国前文昌宫、吕祖庙住有道人。武威道教有两派，一是“全真派”，称道人，出家住庙观，蓄发、不结婚。二是“正一派”，称遭士，娶妻，生子，从事发丧、作道场、祈福、禳灾等活动。武威道士多为农民，平时参加农田劳动，除被人请去“祈神禳灾”、“谢土”、“还愿”等活动外，平时和俗人无别。80年代恢复宗教活动以来，每逢农历初一、十五，善男信女们携带香帛纷纷前往雷台观焚香拜神，还愿祈祷者不少。至2006年，信教群众有456人；教职人员438人，其中正一派道士438人，道教场所4处。
三、******教凉州人称****、小教或清真教。唐高宗永徽二年（651），大食国王遣使朝贡，以后******教随大食人传入中国。凉州回族比较集中的东关、张义的堡子街都建有清真寺，为******教活动场所。民国9年（1920）在武威城东关建起第一座清真寺，后毁于1927年的大地震。次年重建。20世纪40年代初期，回教徒已达5000多人，寺小人多，不利于开展活动，便于1942年在小寺基础上建起凉州清真大寺。1966年“四清”及“**********”期间，以危险建筑物为由，拆除了清真寺经堂、过厅、浴室等建筑物，遗址改建为民办小学，原房仅存北楼。1981年恢复宗教活动后，学校迁出。1984年4月开始动工修建大殿，至1986年9月完工。****十一届三中全会以来，回族同胞充分享受宗教信仰自由政策。恢复了每日必礼拜五次的礼俗：即寅时一次日晨礼、午时一次日晌礼、申时一次日晡礼、酉时一次日昏礼、亥时一次日宵礼。
清真寺和宗教活动受到尊重和保护，进一步增强了民族团结。1980年12月，建立东关清真寺管理委员会。到2006年，******教信教群众3290人；教职人员17人，其中阿訇2人，满拉15人，******教场所2处。
四、天主教
天主教传入凉州约在康熙年间。据《甘肃通志》载：“清康熙四年（1665），比利时会士方玉清从陕西汉中来武威传教”。光绪四年（1878），罗马教皇又派比利时韩默理主教率司铎驻甘肃传教，主教堂设在凉州松树庄。20世纪40年代末期，武威设总铎区，总铎为汤德望（德国籍）、张执衡（华籍），管辖教堂15座。有外籍传教士16人，华籍神甫1人。1951年，有教徒4068人，其中松树庄1629人。有房屋422间，土地589亩，医疗所5处，公墓3处。1952年，武威县在天主教内开展了以“三自”（自治、自养、自传）革新为中心的反帝爱国运动。汤德望等帝国主义分子被驱逐出国境，惩办了天主教中的反革命分子，武威县天主教走上了独立自主、自办教会的道路，并成立了武威县天主教爱国会。1981年3月，成立武威县天主教松树庄教堂管理委员会，1981年12月恢复武威县天主教爱国会。截至1989年底有教徒约4000人。2001年7月市改区，更名为凉州区天主教皇国会。到2006年，有信教群5790人，教职人员19人，其中神父6人，修士3人，修女10人，天主教教堂8处。
五、基督教最早来武威传教的基督教传教士是英国籍劳牧师。他于1887年受上海内地会派遣来武威传教，住县城海子巷李姓人家，一年后回国。之后，又有英国柏牧师夫妇来武威传教。武威基督教有4个派别，即内地会、浸信会、中华基督教会、基督复临安息日会。1949年，共有信徒295人，其中男117人，女178人。以上基督教各教派于1950年10月，联合成立了武威基督教联合会。1952年改组为“三自革新运动筹委会”。1954年12月26日正式成立“武威县基督教三自革新爱国运动委员会”。到2006年，有信教群众980人，教职人员2人，基督教场所、点7处。
