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积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
——唐·李世民《晋宣武帝总论》
长期做好事，知道的人不多；一日做坏事，大家就都知道了。
唐太宗（599—649），即李世民。唐代皇帝。李渊次子。公元626—649年在位。隋末随其父起兵反隋，李渊称帝时，封为秦王，任尚书令。武德九年（公元626年）发动玄武门之变，得为太子，继帝位。在位期间，推行均田制、租庸调法和府兵制度，并加强对地方官吏的考核。常以“亡隋为戒”，任贤纳谏。当时社会经济有所恢复，旧史家誉为“贞观之治”。
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臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人，善善明，则君子进矣；恶恶著，则小人退矣。
——唐·吴兢《贞观政要·论公平第十六》
臣听说当好一国之君，关键在于褒扬良善的，打击邪恶的，这就是要亲近那些贤良的君子，远离那些邪僻的小人。褒扬良善做得很有声势，那么君子就来到你身边了；打击邪恶做得成效显著，那么小人就离开你身边了。
《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主，所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
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激浊扬清，嫉恶好善。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
有德行的人应批评过错，表扬美行，憎恨邪恶，喜爱善良。
吴兢（670—749），唐史学家。汴州浚仪（今河南开封）人。武周时，入史馆，修国史，迁右拾遗内供奉。唐中宗时，改右补阙，累迁起居郎，水部郎中。唐玄宗时，为谏议大夫，修文馆学士，卫尉少卿兼修国史，太子左庶子。
吴兢在《〈贞观政要〉序》和《上〈贞观政要〉表》都对写此书的背景有说明。在序中介绍：“太宗时政化良足可观，振古而来，未之有也”。于是授意他编撰本书，为的是继承祖宗的优良传统和致治方略。
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以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。
——唐·武则天《内训·迁善》
认为罪恶不大而毫无顾虑地去干，则必然招致失败；认为好事太小而不去做，则必然招致败坏。
武则天（624—705），唐高宗后、武周皇帝，690—705年在位。名曌，并州文水（属今山西文水）人。武士彟女。十四岁被选入宫为才人。太宗死后为尼。高宗即位，复入宫为昭仪。永徽六年立为皇后。载初元年，废睿宗，自称圣神皇帝，改国号周。当国期间，贬逐老臣，任用酷吏，屡兴大狱，诛杀宗室。神龙元年死。谥大圣则天皇后。
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能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。
——唐·武则天《内训·迁善》
能做小的善事，做大的好事就有了基础；戒除小的恶行，最终也不会出大的差错。
武则天是聪明坦荡的，她由一个宫女成为一个女皇，干了那么多石破天惊的大事，主宰了46年的江山，她不倾喜诉悲，也拒绝了别人对她歌功颂德，却在自我评价上留下了一张白纸，立下一块无字碑。
碑身由一块通高7.53米、重98.8吨的巨型青石雕成，碑首雕有八条互相缠绕的螭龙，为中国历代石碑之巨制。唐代初立时一字未刻，故名。宋金后始有游人刻字其上。
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小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
——唐·武则天《内训·迁善》
小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成就大善。
武则天支持雕琢龙门奉先寺毗卢遮那佛像。封建社会里，一个女性要想参与政事，甚至要当君临天下的皇帝，所遇到的阻力之大，是可想而知的。因此武氏在执政过程中，需要寻求来自各方面的支持。而佛教对她的支持更是她所欢迎的，所以唐代武则天时期，朝廷特重佛法。
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善虽不吾与，吾将强而附。
——唐·韩愈《送孟秀才序》
即使善离我远，我也要努力向它靠近。意即努力向善，争取一切做善事的机会。
韩愈（768—824），唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由兄嫂抚养，刻苦自学。贞元进士。任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职。后官至吏部侍郎。卒谥文，世称韩文公。力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动倡导者。散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，被列为“唐宋八大家之首”。有《昌黎先生集》。
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积善积恶，殃庆自各以其类至。
——唐·韩愈《与孟尚书书》
积善还是积恶，祸殃和吉庆都会按照“积善得福、积恶遭祸”的规律来报应。
韩愈是我国唐代著名的文学家，他领导了中唐时期的古文运动，在散文方面取得了突出的成就，被苏轼誉为“文起八代之衰”；在诗歌创作方面，针对大历以来诗人“窃占青山白云，春风芳草以为己有”（皎然《诗式》）的浮荡习气，“往往涉于齐梁绮靡婉丽”（高仲武《中兴间气集》）的诗风，自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩，力图恢复盛唐气象。
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知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
知道过错不难，难的是改正过错；说说好事不难，难的是去做好事。
司马光（1019—1086），北宋政治家、史学家。陕州夏县（今山西）涑水乡人，字君实，世称涑水先生。宝元进士。历官天章阁待制兼知谏院、龙图阁直学士。治平三年（1066），献所撰《通志》八卷。神宗时，赐书名《资治通鉴》。元丰七年（1084）《资治通鉴》成。死后追封温国公。有《司马文公集》。
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君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
——《资治通鉴·周威烈王二十三年》
品行高尚的人，利用自己的才智去做好事；品行不正的人利用自己的才能去做坏事。
《资治通鉴》，书名。北宋司马光撰。二百九十四卷，又考异、目录各三十卷。编年体通史。先初成战国至秦二世八卷，名为《通志》，进于宋英宗。治平三年（1066年）奉命设书局继续编撰，至神宗元丰七年（1084年）完成，历时十九年。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周世宗显德六年（公元959年）。取材除十七史以外，尚有野史、传状、文集、谱录等三百二十二种。
