现在我们空不了的，无论多么想空，却空不了；无论多么想放下，却放不下。我们要真修实炼，不能单一从理论上去研究，进行哲学思辨，在那里争论五蕴皆空，那有什么用呢？画饼岂能充饥。理、行二入，先理入，后行入。只有理上知道了，才可以给人生以指导。当我们身体疼痛的时候，在理论上知道它是空性的，心不执著它的实有，心瞬间超越了，就觉得有点不痛了，很多时候就是这样挺过来的，那一念坚定真的能超越过去。有的人生病了，医生建议割掉一个肾，他就吓坏了。如果他知道，不割就没有命了，他就敢超越了。东汉时期的关羽，他中了毒箭，需要刮骨，才能活命，人家多厉害，我们刮刮试试。他把注意力转到其他地方，专注和别人下棋，操纵自己的身体，不被场景所影响，最后刮骨也完成了。这是何等的定力啊！就是因为他不执著在受蕴上，才能超越出来，不被受蕴所影响。我们就不行了，当疼痛一来，马上就跟着疼痛跑了，哎呀！痛死了；烦恼一来，就被烦恼左右了，心情烦死了。我们现在就是这个样，要么是痛，要么是烦，要么是身体的不舒服，要么是心态的不平和。心不是跟着这个跑，就是跟着那个跑，跑完一圈，哎呀，累死了。其实我们都是被累死的，生命能量耗完了，就没有了，就死了。五蕴只能这样粗略地讲一下，不能非常细致地讲，如果细致地讲五蕴，一天也讲不完。再来谈一谈“照”。照见五蕴皆空，第一个字就是这个“照”，刚才讲了一个“观”。在生活中，大家一直在讲观照，观照就来源于这里，经常听到人说：“观照观照我吧！”观照就是照顾。如果我们家的小孩很小，还不会走路，一走路，就会跌倒，我们就要观照着他，要好好照顾他。我们不照顾他，不行，万一跌倒了，磕到墙角了，怎么弄，要毁容的。如果毁容了，就是我们的责任了。照是什么状态？要有人，我们才能照顾啊！如果没有人，照顾谁去？当真实的自己出来了，你才能照顾他，这样他才能长大，长大了，才会越来越有能力，这就是内在品质的提升。当它能力很大的时候，就可以降龙伏虎，能把恶魔驱散，它是一个大能者。
这个时候，我们会感受到五蕴所产生的五十种阴魔，都是假的。但是现在的五蕴不假呢，我们干不过它。如果想干过它，战胜它的作用，我们就要有能量，要有能力。只有慢慢地去照顾我们的自性，让我们的自性越来越厉害，越来越有能力，力量越来越大，那时很多魔都会被它打败，连魔王也能被它打败。这时诸魔就消退了，我们就能看到自性的本来面目，这叫亲证，体证到原来这些魔王都是假的。那时我们在世间的苦难也就消失了。苦难也是假相，我们内心认为苦，外在就是苦难；内心解脱，外在就没有苦难。虽然苦难是假的，但是我们看不破，众生以苦为乐，就是这么回事。当你很烦的时候，烦得睡不着觉，多么痛苦啊！但是最后你还是睡着了。那么在没睡着之前，烦躁是不是真实存在呢？（众答：是的。）最后想开了，也就睡着了。烦躁是真的？还是假的？它要是真的，你就不可能想开，它就永远存在；当你想开了，它就不存在了，它是假的，是虚幻的存在。但是当它出现的时候，你会认为它是真的，这就是照不破，照不见。当你照见自我，迷障就被破除，业障就消散了。什么叫业障？比方说，如果用手挡在你眼前，你就看不到手后面的东西了，手就是障碍；当我们的自性被业力所障蔽，就叫业障。如果不被业所障蔽，你就是观自在了。所谓“照”的作用，刚才我讲过了，就是拿着那个手电筒去找蜡烛，当那个蜡烛找到后，点燃了，就会照亮周围的黑暗。这时黑暗还存在吗？（有人答：存在。）如果存在，怎么一照，黑暗就没有了呢？那个黑暗是假的。当这个时候，你就知道了，所谓的无明是什么？因为你没有智慧，你照不破它；当你用智慧照破它，“一灯能除千年暗，一智可解万年愚”，无明就没有了，那无明亦是假的。这时你就是观自在菩萨。照见五蕴皆空，当晴空朗朗，太阳高悬，这就是照的状态；然后你会在太阳下，见到你所要的一切，这就是见的状态。比如在生活中，无论处理任何事情，要想把事情处理好，你要能见；倘若看不清楚，就处理不好。想要和老公的关系处理好，跟孩子、家人、同事以及朋友的关系处理好，也要能见，见到适合场态的那个内涵，见到符合事物的内在规律。
这就是观照的能力，智慧就会从中生发。之所以生活中的问题处理不好，是因为我们不能见，我们看不到，处理问题总是不恰当、不妥善，不是左插一脚，就是右插一杠子，把事情搅得乱七八糟。我们有眼不见，无自知之明。当我们有这个照的能力，才能真正地去见。才能见到，原来生活中的一切，本是佛的彰显；生活中的一切，都是道的启用；见到五蕴皆空，一切皆是幻化；见到这幻化的背后，却有一个真实的存有。我们能这样去见吗？能见到虚幻背后的真实存有吗？大家都听过猴子捞月的故事，猴子去捞水里的月亮，它们认为水里的月亮是真的，其实水里的月亮只是月亮的影子，但是通过水里的月亮，我们知道有一个真实的月亮。当我们看破那层虚幻之后，就会感受到那真实的一面，实相就会彰显出来了；当我们不执著月亮的影子时，那个真实的月亮就出来了。五蕴皆空的背后，就是真实自性的彰显。再接着谈这个“空”，到底空不空？（有人答：空。）我们的头脑不空啊，虽然有时也有空的体验，但是还不是最终的空。照见五蕴皆空，就是般若智慧的到达。亲证般若实相，智慧就会不间断地生发出来。虽然在我们修证的过程中，也会刹那间流衍出智慧来，但只是点滴的片段而已。就像家里的自来水龙头，如果有渗漏，就会滴答、滴答、滴答，这是间断的智慧状态；如果自来水龙头打开了，就会哗哗哗地流，“黄河之水天上来”，这是智慧的境界，开启就是这种状态。我们被开启到什么程度，就会对接哪一层面的智慧，对于现在的我们，水龙头关得紧紧的，没有水啊！没有智慧，祈求也还是没有。天上没有下雨，天气还不错，不一会儿，哗、哗，就下大了，刚才你说没有雨啊？多有意思，到底空不空？空！让我们悟这个空啊，孙猴子就叫悟空，他也要悟空。他因为悟了空，最终成了斗战胜佛；我们悟了半天，最终还要六道轮转，继续玩我们的小旅程，不过也挺好玩的。空是真空，你知道要放下，放下五蕴，每一个念头都要放下，但是当你起了这个“要放下”的念头时，还是放不下呀！因为当有这个“放下”的念头在心里，还是不空啊！你念“阿弥陀佛”，也没有空啊！在修行的前期，先不让你空，这是有为法乘，加进一些方法，其实是有，而不是空。就像一瓶水，被污染了，看起来很脏，放一点漂白粉进去，那个黑色就淡了很多，水就明亮很多，这个过程叫做渐修，一步一步转换内在，净化内心。
有一个水杯，里面装着水，如果水满了，就再装不下了。当你把水倒了，杯子空了，就可以装了。这时不论任何水，你都可以装，这是杯子的启用。因为你只装了一个，其他的就再也装不进去了。我们现在之所以装不进去，是因为我们不空，天天抓着自己所学的——比方我是学佛的，我是学道教的，自己感觉那个就是了。“道可道非常道”，我们感觉的那个道，它不是道；我们感觉的那个是，它还不是。如果真道出来了，内在自会生发智慧，妙觉就展示出来了。我们心里执著的东西太多了，我们不愿意放下，心里有太多的小九九，头脑里有太多的小聪明，那么我们就得不到真实的大九九，就得不到超然的大智慧。“仙佛众生是一根，只在觉迷功过分。圣人觉悟把功立，凡夫迷昧过自寻。”凡人迷昧，就会产生过失；圣人觉悟，就会成就功德。一念觉了，登圣成贤；一念迷了，凡夫俗子。这一念就把结果区分了，一个是觉，一个是迷，只有觉悟才能破除迷障，只有智慧才能导引人生。之所以我们迷了，是因为我们没有见到那个觉悟，没有见到那个“观”，更找不到“自”，也不知道自己“在”哪儿，这就不是“观自在”了。众生颠倒梦想，颠倒黑白，睁着眼睛，却在睡着；闭着眼睛，却不知哪个醒着。每天都在梦中，晕晕乎乎的，还感觉挺好，一天到晚，没几回清醒的时候。法慈曾经写下一首诗：“静观身心皆非我，只为明智亦未得。你懂我懂实不明，梦中醒梦纱面遮。”众生功夫好深，梦中还做着梦，醒着还在梦中。虽然说空，却是不空，非空非有，非有非空，真空妙有，妙有真空。当我们执著一个空时，我们还是不空。就像现在的这个房间是空的，才能装东西；天地之间也是空的，才能装万物。我们家盖房子，不会盖实的，没地方安门，我们住哪儿啊！大家这么有智慧，房屋肯定盖成空的，一定是这样的。只有空了，我们才能装东西，才能把家里装修得漂亮一些，才可以带着老婆回家，睡着席梦思床，再造个小人，这样多好！其实空了之后，就会有了，这就是缘起性空，性空缘起。因为它空，才能承载一切；因为我们空不了，才装了这么多的烦恼。如果你家里装的都是垃圾，领个老婆回家，她会跟你过日子吗？（有人答：不会。）该清理的时候，就要清理。我们每天都会打扫卫生，如果家里从不打扫，所有的垃圾都装在屋里，装得满满的，连个睡觉的地方都没有，那多惨啊！《道德经》里说：“常无，欲以观其妙。”把垃圾都打扫出去，房间才是空的，就是常无啊；把烦恼都拂拭干净，心田才是空的，也是常无啊。这时你才能装点新东西，装点好东西，装点对你有用的东西，装点对众生有用的东西，演绎活泼泼的生命。这样多妙啊！你们想不想空？（众答：想空。）就是因为你想要空，所以才空不了。你想要的那个空，就是最大的不空，道可道非常道，这个可道的道，没法道的，没办法表达。所以释迦牟尼佛才说“不可说，不可说”；老子也讲“强名曰道”。《金刚经》里也讲：“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”我们都知道了，人是有灵性的，灵真实存在，而灵是空性的。但是空就是没有吗？你虽然空了，你还有家的，虽然你把家里的房子空了，但你还有房子啊。所以空不是没有，而是有，但是这个有，又不是世间的有，这个是妙有。如果你认为是空的，你就不要再修行了，因为修也白修啊！最终得一个什么都没有，那有什么意思。我们要修真，真修实炼，修的这个真是个有，如果什么都没有，修谁啊？谁修啊？所以它有，有就是不空的，但是用世间的任何语言，都形容不了它，只能给它一个字，叫空。
空和有是对立的，但是空和有又是统一的；矛和盾是对立的，但是矛和盾又是统一的。毛主席就是这样说的。世间的人认为一切都是有，所有的东西都往家里捞，要捞老婆，一个不够捞两个，两个不够捞更多；要捞钱，捞得越多越好。嘴里说着四大皆空，手里还捞着名，还捞着利，啥都不空啊！现在的修行人，很多都是这样呀！要是真空了，真看清了，真看破了，还这样吗？空和有是对立的两个面，就像手心和手背一样，当我们执著在一个面上，就会忽略另外一面，就不可能达到圆满的境界。当我们离开了空，又离开了有，才是非空非有，即空即有，才是真空妙有。男人和女人共同造小人，精子和卵子的结合，在子宫中孕诞，慢慢变化，就造出小孩；一粒种子播进土壤里，可以长成参天大树。种子里面到底有什么，可以长成大树；精子和卵子里面到底有什么，可以诞生出小人来。当分解到最后，种子里面啥都没有，是空性的；精子和卵子里面啥都没有，也是空性的。它们都从无中而来，无中生有，从空性里就可以孕育一切，这就是空性的力量。其实并不是精子和卵子结合，就能孕诞生命，也有胎死腹中的现象啊。为什么呢？前面我们提到了，人是身、心、灵的合一，灵是活的，如果没有活着的灵进入，三家和合，不可能展示生命的。老子在《道德经》里讲：“无，名天地之始。”无就是一切的开始，从这个“无”中所生发出来的力量，可以造化万物，天地从无所来。道家讲，宇宙是个大造化，万物都是受造之物，按照道的规律，有条不紊地进行着。什么是造化呢？比如废品回收，重新利用，到熔炉里化了再造，然后造了再化，很多有用的物品就出来了，这就是造化了。那我们是怎么造的？怎么化的？离经叛道，背道而驰，稀里糊涂，乱造乱化。
