我们畲族人的竹林，常常套种杉木，长得很快。盖房时，都是杉木做椽，毛竹做椽钉；杉木做家具，也要竹钉钉；杉木做水楻、水桶，就用毛竹做蔑箍。哪里有杉木，哪里也就有毛竹。杉木和毛竹怎么合得这么好呢？畲族人是这样讲的。
传说，梁山伯在杭州读书，和祝英台结拜义兄弟，日间同桌读书，夜间同床睡眠，可梁山伯就是不知道祝英台是女儿身。
三年后，他俩回家了。梁山伯到祝英台家中，才知道她是个千金小姐，又奇怪又欢喜，就向她求婚。可是，祝英台已被父亲许配给马家了。梁山伯心肝像刀割一样，气得血都吐出来了，回家不久，就这么气死了。
梁山伯死了，没几天，马家就来逼祝英台出嫁了。祝英台没办法，只好上轿，轿子经过梁山伯的墓地，她跳下轿，扑到墓前哭得很伤心，哭声传到天上，感动了神灵，突然“噼啪”一声，墓裂了！祝英台走进墓孔，奇怪啦！墓又合起来了。
不知过了多久，梁山伯和祝英台那座墓，左边长出一棵杉树，右边长出一株毛竹。杉木和毛竹长大了，叶连叶，枝连枝，笋壳尖和杉树叶一模一样。从这时起，杉木和毛竹栽在一起就长得青青绿绿。从此畲家人都讲杉木就是梁山伯变的，毛竹就是祝英台变的。
杉木和山伯，竹和祝，畲族话音是相同的。盖房时，杉木要留一根做“梁”，毛竹叫“祝”，用来做钉子，梁祝不分离；杉木做桶，毛竹就做蔑来箍，意思也是“梁祝”不分离。杉木做鼓身，竹就做竹钉来钉，做成了鼓以后，不但不分离，而且能使鼓两头敲打的声音都是“懂（咚）、懂（咚）”，意思是“梁祝”懂得永不分离。
在闽东畲族地区，关于状师钟九公的故事可谓家喻户晓。钟九公被畲族人敬称为“钟大佬”，是畲族民间中充满智慧的传奇人物，帮助老百姓办了不少好事，留下了许多千古传诵的故事。《麒麟山天子地》说的就是钟九公帮助麒麟山畲民制止知县乱占民地的故事，故事的大意是说，新来的知县听说麒麟山的风水好，就想把祖坟迁到麒麟山，选定吉日，强行动土挖穴，畲家村寨的乡民们坚决不肯。正在争执时，钟九公坐轿来了，他把事先写好的一张纸条交给知县。那张纸条上写了28个字：
子时祖葬天子地，要出天子反江山。
如此县官留何用，满门抄斩万民安。
知县看后立刻跪下请求饶恕，并讲好愿罚1000两银子赔罪。从此知县再不敢欺压乡民。
《寡妇改嫁》则讲述了钟九公帮助寡妇实现改嫁愿望的故事。故事说，有个汉人寡妇，年轻时要改嫁，本家族长就是不肯依。到县衙门投诉，知县也判不准改嫁。后来这寡妇找到钟九公，哭哭啼啼求他写状子。钟九公看她年轻可怜，给她写了几个字，让寡妇拿着送到县衙。知县一看，纸条上写着：“民女二八亡夫，公公壮年失妻，夫兄年轻未娶，怎可共度时日？”知县觉得状书说得很有道理，当即判下：“准改嫁。”
蓝聪妹则是我国各族机智人物故事中，较为突出的劳动女性机智人物形象，其故事在浙江畲族地区十分流行。目前搜集整理出来的关于蓝聪妹的故事，就有《稻谷与稗子》《三间新房》《打官司》《没泥哪来的谷米》《拾“毡帽”》等。故事通过她在日常生活中与财主老爷、县官、无赖们的较量，表现她的聪明、善良、富有同情心和幽默。《没泥哪来的谷米》讲述了聪妹家由于家贫无米下炊，就让丈夫去向财主借五升米，她丈夫发现米里有三分之一是谷，便向财主争辩说米里有谷，财主不阴不阳地说，有谷才有米，没谷哪来的米？谷米不是一样！聪明的聪妹立即回敬了财主，她让丈夫装了半畚斗泥作为五升米的债务还给财主。财主说，这全是泥，聪妹的丈夫说，有泥才有谷，有谷才有米，没泥哪来的谷米，泥米还不是一样！财主是哑巴吃黄连，气得两眼发直。故事采用对比的手法，表现聪妹对于财主诡辩的抗议，印证了古人说的“以其人之道，还治其人之身”的训诫。
畲族的机智人物故事，目前搜集到的还很有限，而且其流传的区域也不是很广，但即使这些故事，也足以说明畲族人民幽默风趣的性格和敢于反抗的精神。
第五节 民间工艺
每一个民族，都有自己世代相传的民间工艺。在畲族民间，也曾经有着自己质朴多姿、生动活泼的民族工艺传统，如纺纱织布工艺、织花带工艺、缝纫和刺绣工艺、竹编草编工艺以及纸刻工艺等诸多形式。这些丰富多彩的民族民间艺术，扎根于畲族人民的日常生活之中，体现了畲族独特的民族风情，是千百年来畲族劳动人民智慧的结晶。然而随着外来文化的侵蚀、科技的进步和文化的变迁，越来越多的民族民间艺术被挤到了主流文化的边缘外，正面临着失传和消亡的危险。
一、纺纱织布工艺
在物资缺乏的小农经济时代，衣、食、住、行一切都要畲族人民通过自己的劳动去解决。在漫长的历史进程中，大部分畲村妇女掌握了纺纱织麻工艺，以纺织苎麻土布等以补充布料供应的不足。在畲族聚居的村落，畲民所穿的土布、所用的布带、被面等，大多是畲家妇女用自备的土织布机进行纺织。纺织的原料包括土丝、土棉、苎麻等，基本也是畲民自己生产。
鸦片战争后，随着洋布的侵入，畲族民间的纺纱织布工艺受到了巨大的冲击。新中国成立后，特别是改革开放以来，畲区与其他各民族地区一样，经济社会获得了巨大发展，物质极大地丰富，生活水平不断提高，手摇纺纱机彻底退出了畲民的生产领域，畲家男女再也不用穿着粗糙的自纺土布。但仍有少数村落还有流传土制织布机织布的工艺。
二、彩带编织工艺
彩带是畲族民间工艺的奇葩，被称为是畲族文化“活着的文物”。根据彩带的图案内容、用途等，被分别称作“花带”“字带”“合手巾带”“花腰带”“围裙带”等。在畲族民间，编织彩带曾是每个畲族妇女都普遍掌握的工艺，畲族姑娘从五六岁开始，就要跟着母亲学习编织彩带。但随着畲民生活环境的逐步开放和汉族生活观念的影响，畲族民间擅长编织花带的民间艺人已逐渐减少，手工织带工艺如今已不再是畲族妇女普遍掌握的工艺。
手工编织彩带的工具简单，只要三条竹片牵好经线提好综，一头挂在门环、柱子或篱笆、树枝上，另一头拴在自己的腰身上就可以开工，上山放牛也能织。因此，编织彩带没有固定的场所，在房屋内外任何一个可以固定丝线的地方都可以进行。
早年编织彩带的材料多用自产的土蚕丝、土棉线等，编织前还要进行染色。现在则多改用机制的各色丝线，无须自行纺线及染色。编织彩带的经线有多种颜色，纬线则一般用白色，利用中间的黑经线挑织图案和文字。彩带所用花纹图案通常有“蝴蝶花”“水竹花”“十二生肖”“铜钱花”和“卐字花”等。以文字为图案的字带按中间黑经线的多少，分为“三双”“五双”“十三桁”“十九桁”“三十三桁”“五十五桁”等，以“五双”最多，“十三桁”最出名。过去字带多编“百年好合”“五世其昌”“三元及第”“招财进宝”等吉利字句。许多妇女虽不识字，但能织出很工整的方块字。景宁畲族自治县渤海乡上寮村一个妇女织的“十七双字带”，一条带子上就有“长命富贵、金玉满堂、福如东海、寿比南山、万古长青、风调雨顺、风雨同舟、五湖四海、全心全意、为人民服务、自力更生、艰苦奋斗”48个工整的汉字，让人叹为观止。
彩带既是装饰艺术品，也是畲族生活中的实用物。畲家姑娘和妇女都喜欢把彩带束在腰上，或镶嵌在领边袖口作为装饰，甚至作为背负孩子的背篼带。在谈婚论嫁的年龄，姑娘还把自己所编织的彩带送给情郎作为定情之物。定亲时，不论男方送什么礼物，女方的回礼中必有一条姑娘自己编织的彩带。有一首《带子歌》这样唱道：
一条带子斑又斑，
丝线蓝边自己织，
送给你郎缚身上，
看到带子看到娘（姑娘自称）。
可以说，在畲族的传统社会中，时时处处都能看到彩带所展现的魅力。彩带织得是否精细，往往也成为衡量一个女子是否心灵手巧的重要标志。彩带的编织需要耐心和细心，同时需要耗费不少的时间，因此近几十年来，已经越来越少女孩愿意学习这门技艺，善于编织者更少。随着畲族地区旅游业的发展，彩带这种畲族传统的民间工艺重新焕发了生机，被开发成挎包、围裙、腰带等多种体现畲族风情和民族艺术的旅游纪念品，并深受世界各国、各地游客的喜爱。
三、缝纫及刺绣工艺
畲族传统服饰多以黑色、藏青色为主，红色服装一般是年轻女子新婚时所穿，其主要特色为多姿多彩的花边装饰。早期的花边装饰都是用手工完成的，多由畲族妇女自行刺绣，也常常由一些擅长刺绣的缝纫师完成。因此，畲族成衣匠和汉族成衣匠不同，他们不但要精于缝纫，还必须兼精刺绣。畲族群众对成衣匠的缝纫水平高低的评价，常常是通过他的绣花水平来判断的。在畲族地区，一个技术娴熟的成衣匠，随手就能绣出各种漂亮的花样图案来，这些图案形式多样，如凤鸟图案、花卉图案以及几何图案等。但随着畲区的开放，时尚的流行，现在除了畲族老者和民族传统活动、民族文艺表演等特殊场合，已经很少有人穿着传统的畲族服装了。民族服装受到冷遇，兼精缝纫和刺绣的成衣匠也越来越少。
作为畲族民间工艺中的一朵奇葩，畲族民间刺绣有着自己独具的特色。畲族刺绣的绣品首重厚实耐用，艺术上推崇温和、吉祥的图案，讳忌凶恶、残暴图像，讲究形象完整，讳忌残缺。艺术形象经概括、夸张、突出，有别于自然原型。
畲族刺绣中所用到的图案纹样包括自然纹、几何纹等。自然纹有梅花、牡丹花、莲花、桃花、菊花、竹、兰花等；几何纹则有锁同、卍字、云头、云勾、浮龙纹、山头、六耳、马牙纹、书宝、拈叶纹、柳条纹等多种。这些图案在纹样结构上，又有单独纹样、连续纹样、角隅纹样等几种。畲族刺绣在运用这些图案的过程中，常常加以变化，以适应不同绣品形状的需要，云纹、喜鹊、凤凰等，都是常用的变化素材。
畲族刺绣非常强调颜色的对比，用色多为原色类和第二次色类，灰调子用的很少，绣品显得鲜艳明快，反映了畲族人民独特的色彩审美情趣。
畲族妇女传统服饰上的花边便是畲族民间刺绣工艺的代表作，这些缝在衣裳的袖口、领口、衣襟围上的美丽的装饰花边，绣有花鸟、虫鱼、人物、风云等各种图案花纹，色彩绚烂，十分美观。但这些花边绣品都十分费工，一般一件衣服就要花费4～6天时间。
四、竹编工艺
在畲区，竹编传统上是一门手工副业生产技术，只是因为其手艺精湛，产品具有较强的观赏性，所以也可归入民间工艺之中。传统的竹编产品，如箩筐、篾席、提篮、簸箕、火笼、篾斗等，几乎都是日常生产生活所必需用到之物。这种极强的实用价值，使竹编工艺在畲区农村中普遍存在。
畲族山区盛产石竹、斑竹、金竹、雷公竹等多种竹子，为畲民进行竹编工艺品生产提供了丰富的原材料。精巧的竹编工艺品从材料准备、编织到染色、喷漆，需几十道工序。除日常生活用的箩筐、屏风、挂联、枕头、席子、椅子等外，畲族主编产品还包括许多造型生动、美观精巧、色彩鲜艳的筐、篮、水果盒等。如以鹅身为容体的鹅形筐，以回首的曲颈为提梁，以乳白原色竹篾为羽毛，栩栩如生，美观实用。许多竹编工艺品已远销海外，深受人们的青睐。
斗笠堪称是畲族竹编工艺的一绝，其中又以霞浦畲族的斗笠做工最为精细，名气也最大。畲族斗笠外缘有两条边和三条边两种，斗笠上面有笠斗燕、顶、四路、三层檐、云头、燕嘴、虎牙、斗笠星等几种相间的花纹。编织斗笠的竹篾细度不到0.1厘米，一顶斗笠的上层篾有220～240条之多，做工十分精细。由于畲族斗笠花纹细巧，工艺精湛，造型优美，富有民族特色，已成为畲族妇女最喜爱的防雨遮阳工具和独特的装饰品之一。近年来，畲家斗笠还作为畲乡旅游市场上的民族工艺品，受到游客的喜爱和追捧。
第六节 民间体育
畲族是一个山居农耕狩猎民族，有着光荣的不畏强暴、勇于抗争的历史，素以民风剽悍着称。自唐代以来，畲族聚居区战火不断，饱受摧残。为免遭涂炭，抵抗暴虐，畲族人民很早就形成了尚武健身的浓厚风气，由此形成了畲族民间体育的基本底蕴。此外，畲族还结合生产和生活需要，发展了多种多样的具有浓郁民族特色的民间体育形式。
一、畲族武术
畲族自古就有练拳习武的习惯，各村大都设馆习艺，农忙务农，农闲习武，练武之风颇盛。经过千百年的传承、提炼、加工，畲族民间流行的武术已经形成为独具一格的民间武术。畲族武术有拳术、棍术、刀术、气功等，又以棍术和拳术最为有名。因地域和门派的不同，不同的畲族武术种类和派别又显示出各自的特点和风格，在畲族乡村历经千百年而不衰。
1.拳术
拳术是畲族中最着名的武术种类，广泛流传于畲族山村，也是畲族人民世代相传的群众性体育运动。畲族拳术有畲家拳、八井拳、蓝技拳、洪拳、连环拳等，都各有特点，习者众多。
畲家拳是畲族拳术中最具特点的拳种，流行于福建福安县的“武术之乡”金斗洋畲村。因其独具风格，在《中华武术文库》中也占有一席之地。
