蝴蝶何曾落泪

一个随想日记，故事时长时短，主人公可男可女，随你yy。我不会去踮脚尖亲一个人，那样站不稳，还容易摔疼。

抒情，搞笑，科技，灵感来源。集万物成分篇，为一书。

《世间一息鸿芒》青春里一些过不去的事情。小打小闹，一整个青春就过去了。我们一路向前，风光无限，那些角落里的人们，以夜以继日的汗水泪水奋进，我们也许无助，也许对未来和世界失望过。每个人都有自己心中一小方天地。愉悦幸福的心底，也有不为人知的秘密伤痛。你看得见谁在笑？

主要根据《静思语》来写出作者的心境，作者来自中国广东

每一次结束都是一个崭新的开始，愿有人陪你颠沛流离。有时候欲言又止并不是懦弱，而是不想过多的打扰，你若遇到默默离开，那他真的爱过……我不是爱什么心灵鸡汤，我也堡不出美味，只是想在我离开的时候叫醒你。这是你身边那群平凡人都会做的事，不希望你有什么痛苦，不希望你误入歧途。他们匆匆忙忙的过客，短暂相聚，离开也是希望你辛福。不知那群可爱的人给你生活留下什么精彩，你是否也给过他蜜糖，不管是甜是盐都好好善待一段缘分。希望在你离开之前或他们离开之前一起珍惜彼此，也希望你们离开后都能带回最好的自己。

三个出生于70年代中国北方某城市的年轻人，从小一块玩到大的三兄弟却各自走着三条完全不同的路，面对利益、诱惑、爱情、原则之间三人情谊将如何抉择……

夏沐雪在很小的时候就变成了孤儿,而这是因为有人从中作祟,凶手还逍遥法外,她决定变强去为父母报仇.可谁知自己爱上了凶手的儿子...

申净汤，曾经的刁蛮千金，被继父卖到夜场还债；陈竟觉，曾经的跟班奴才，冷眼旁观她堕入黑暗；他轻挑起女人的下巴：“服侍我，或者去卖，自己选。”她冷冷的看着男人，“放了我，或者杀了我，你来选。”她是野性难训的兽类，他是步步为营的捕猎者，究竟谁会在这场追逐站中获胜？女主由弱到强，不重生也可以复仇！

她一代学霸，却遇见了他一代校霸，她琴棋书画都精通，他能歌善舞，但是他两却水火难容。少年长枪一挥，对着城墙上的人冷淡的说到:“若不放人，屠城。”铁马兵戎，所到之处，寸草不生，血流成河。

郑湃工作后发现周围全在博取钱、权、性，他拒绝同流合污，受到排挤，女友也背叛了他，导致他精神分裂，真爱照顾下好了，却也引起一系列纷争……

满木桃花斗春风......嘿，你说我是招谁惹谁了，不过是二十七八岁还赖在家里多吃了老爸老妈几碗饭，你就犯得着让我被噎死，穿到这个被淹死的小丫头身上吗？看这丫头也不是招人爱的主，不然怎么会被人推下塘里。我不去，谁爱去谁去！啊.....我说你这死鬼，踢我做什么......再醒来，湛蓝的天下，一棵桃树满木桃花，炫了我的眼，又动了谁的心？

唐一这位小姑娘长的文静，但性格是多么彪悍啊，这么别开生面的介绍，简直就像是外面摆摊的小贩。一桶脏水全泼在了赵至元身上，气爆了的唐一不解恨，又上前给了一记‘撩阴腿’，直接将赵至元踢翻在了地上。同学们惊呆了，世界肃静了。钻石级别面瘫男一见钟情重生女，死皮赖脸霸着她的故事。

他从未对这个世界有着贪欲，但这个世界对他却太过残酷。

年少的欢喜是最纯粹的，年少的悲苦亦是最痛的

《政治的神学》收入卡尔·施米特经典作品五种：《教会的可见性》、《政治的神学》、《罗马天主教与政治形式》、《政治的神学续篇》、《价值的僭政》；均围绕一个共同的主题——法学与基督教神学的关系。欧洲的法学传统与基督教神学有内在关联，施米特借助“政治的神学”这个提法，力图在现代语境中保有欧洲传统的法学品质。本书可以让我们看到施米特法学思想的基本信念所在。《教会的可见性——经院学思考》乃施米特一系列政治法学论著的滥觞，关注的是基督教教会建制的政治形式意义。《政治的神学——主权学说四论》讨论的是政治法学意义上的公法问题，在现代语境中进一步阐发了博丹“主权就是谁决断非常状态”的著名论断，已成为20世纪最重要的政治哲学和法学的经典文献。《罗马天主教与政治形式》讨论政治制度建构中的“代表”问题，从韦伯“新教伦理”的对立面——天主教政治法理来看待自由民主现代性的形成及其问题，带出截然不同的现代性问题景观和意识，具有重要理论意义。《政治的神学续篇——关于终结所有政治神学的传说》乃施米特八十高龄时所著，旨在为针对“政治的神学”的大批判展开反批判，相当神学化，但谈论的仍是现代性政治的正当性问题，是其著作中最难迻译的一篇。《价值的僭政——一个法学家对价值哲学的思考》从法学家立场检讨现代启蒙主义价值哲学，对于了解施米特对议会民主制的思想史批判的理论出发点具有重要意义。