古代情诗名篇五百首

这部诗集概括起来，有以下突出的特色：首先，是具有强烈的思辨性。镇琬友以深深的忧患之思与悲悯情怀，去展现自己的内宇宙与外在的大宇宙的多种客体物象，此刻便以咏图的艺术途径呈现于笔端。他从诗人与画家的艺术个性出发，以自己独特的艺术视角和眼光去观察世界，以自己的心灵去感悟世界，体现自己的爱与憎。正如英国诗人华兹华斯所说：“（诗人）比一般人具有更敏锐的感受性，具有更多的热忱和温情，他更了解人的本性，而且有着更开阔的灵魂。”

《三国演义》是一部什么样的书呢？与其说它是一部长篇历史小说，不如说它是一部史书、兵书、人生之书，或者说，它是一部智慧之书。读《三国演义》，重要的是挖掘其中的大谋略、大智慧，这种智慧并非就事论事，而是通过对三国原著的许多故事分析、综合、升华而成，这才是真正的人生大智慧、大领悟、大道理。本书深入品读《三国演义》中的人生谋略，语言生动、见解独特。如果你是一个热爱智慧的人，那么请打开本书，赶快开始三国谋略智慧的探索之旅吧！

这是一本散发青春气息的学生经典散文。这些作品隽秀、清新、抒情、内容丰富多彩，谈到了人生百味、生活感悟、心灵对话、爱情真谛等。语言优美、故事生动，它点滴着生活的篇章，采撷人性的光辉。是每一位青年读者都不可不看的经典读物。

本书对十余年来活跃于中国现代文学研究界的现代性批评话语提出了一系列的质疑，并且对二十世纪九十年代以后中国学术发展的背景与方式进行了比较深入的反思和追问，并提出了重新建立中国现代文学的“现代”框架。

本套丛书《民国大学与大师》，以详实而生动的史料、全面而独到的视角，邀你一起走进晚清与民国时期国学与科学大师们富有个性、既伟大又平凡、传奇而精彩的世界，包括他们的上学、留学、教书、长校……其内容丰富，情节曲折，语言通俗，可读性强。丛书分为名家上学记、名家留学记、大师讲书记、大学校长记4卷。由青年学者朔之北、青年作家许毕基等人撰稿。

一位平平无奇的少年，因为一次意外的交通事故，买了个挂

当本是普通农家小子的朱冉一觉醒来，发现自己的生活完全变了样：富丽堂皇的别墅，风度翩翩的管家，温柔体贴的美少女女仆，全球第六富有的便宜老爸。这还不算，那些来去如风，跳跃自如的人究竟是怎么回事？体术修炼者？绿巨人的缩小版？玄术修炼者？隔空控物，以气伤人？国家潜能研究所？特异功能？还有，老头，你真的有138岁？这么大年纪就不要飞来飞去和人打架了好不好？什么？你不是修炼者，你的本事是阁主给你提升的？好吧，这些我可以强迫自己相信。但如果我是那个什么“下代阁主”的话，可不可以告诉我怎么样才能飞来飞去？至少，有点自保能力也行啊！你不知道？？？……谁来告诉我真相！！！

本小说讲述了韩国七人女团SunnyDay的星路，有爱情也有友情，七名成员在发展的路上，遇到属于自己的爱情，同人小说，有EXO,BTS,GOT7,infinite等韩国知名男团，也有中国内地的知名男女歌手，娱乐演员等，讲述了一个七人女团成长的故事

一朝穿越，冷血杀手沦为亡国皇后，一度游走在生死边缘。他，仇深似海，百般刁难，手段阴毒，只为抚平心头那道疤。她，嫉恶如仇，见招拆招，手腕果辣，只为逃出升天去寻心中明月。突然，他360度大转弯，轻装上阵亲自出马，趁夜黑风高闯进她的寝宫，“听说南耀皇后深闺寂寞，不但勾引北越异姓王，就连小你六岁的将军之子也一并收入囊中。我身为北越摄政王，岂能袖手旁观。”“不要——”她嘶声大叫。此招，怎么拆？【情节虚构，请勿模仿】

摇光是一名快穿者，她的任务就是不停地穿越各个位面，去监督男女主的所作所为。如果他们的行为违反了世界法则，那么就要受到摇光的摧毁，男女主的光环也不再在他们身上，会自动去寻找合适的人，摇光就是他们的守护者。可是，每个世界都有一个帅哥哥不停撩她怎么办？摇·大佬·光表示:还能怎么办？把他捆在身边呗。

号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪，被誉为天纵战榜第一骑士的他，却受到小人排挤，最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦，还是再次崛起？恰逢其时，月恒集团第四款游戏“天行”正式上线，虚拟世界再起风云！

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝

前世，她是他的皇后，却被他利用殆尽，含恨而终。今生，她是魔教教主，谈笑之间，将权势牢牢掌握。他是帝王之子，生于权势之巅，翻手为云，覆手为雨，运筹帷幄，为了她，机关算尽。

神魔在大地深处沉睡，大妖在高山之巅俯瞰。皇朝帝国，门阀世家，仙道巫蛮，江湖帮派纷乱交织。少年弹剑高歌，一曲剑音惊九天，双掌降龙镇乾坤，叱咤万界，诸天至尊。

本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡，才是恶。同理，好义欲善不等于善，只有学至全尽、知类明统、深思熟虑，实际上建构出礼仪法度来，才是善。荀子批评孟子的性善说是“幽隐而无说，闭约而无解”，是因为孟子不重视后天人为之伪。因此荀子言性，只是本始材朴，无所谓善恶。故与其说荀子是性恶论者，不如说是善伪论者。