现在民生富裕，物质充斥，惜物惜福的风气低落了，一枝原子笔不值多少钱，却可以为你写个几年，甚至一生，你可以是一枝笔居士。话，多了招祸，你可以爱惜唇舌，一句话都不随便乱说，你就是一句话先生。钱，不随便浪费，一块钱有一块钱的功德，你就是一块钱先生。佛光山在美国建了一个西来寺，我常去探望，每次去，身边总有一些钱，到了美国通通留下结缘，回来时，身上只有一大叠卫生纸。因为，在美国无论是吃饭、乘船、搭机都有卫生纸，到什么地方都是一张卫生纸，用完舍不得丢，一张张叠收着，我到美国半个月，回来时四个口袋里存了七十几张卫生纸。卫生纸不值钱，但是很有用，要多少木材、纸浆，多少工夫才做出来薄薄的一张，这个工夫很大呀！怎么能不珍惜呢？
任何东西不只有物质上的价值，内心的肯定更重要。虽是卑微的东西，一滴水、一朵花、一枝笔、一张纸，都非常宝贵，你把这许多东西都珍视了，都能惜福结缘了，世间何物不宝贵呢？
有一位七里禅师，在佛殿里打坐参禅，半夜闪进一个强盗，低声叫：
“钱拿来！没有钱要你的命！”
七里禅师不动声色，回答道：
“不要打扰！我在参禅。要钱，钱在佛祖下面的抽屉，自己去拿。”
强盗拉开抽屉，取了钱，正要走，七里禅师说：
“喂！不要通通拿走，留一点，我明天还要买香花供果啦！”
强盗真的依言照办，瞪着眼往外走，正要踏出门，七里禅师又叫住他：
“站住！”
强盗吓了一跳，回过头来，只听七里禅师说道：
“你拿的钱是佛祖的，不向佛祖说声谢谢就要走吗？”
强盗被说动了，就向佛祖点头称谢，一溜烟地逃了。
不久，这个强盗被警察抓了，供认曾经偷了七里禅师的钱。警察带他来让七里禅师指认。七里禅师说：
“没有呀！他没有偷啊！他有向佛祖道谢啊！”
七里禅师爱惜钱，以慈悲心来结缘，这种教学守道的方式感动了那个强盗，从此悔过向善，做了七里禅师的弟子。
禅宗的惜福和结缘常常互为因果，密不可分。有一个公案就说出了福报的因缘：一天，雪峰、岩头、钦山三位禅师结伴行脚，外出教化。他们顺着河流往上走，正商谈如何弘法时，雪峰禅师肚子饿了：
“喂！今天住哪里啊？”
忽然看到河流里有一根青菜叶子，顺着水流下来，钦山指着说：
“你们看：有菜叶飘流下来，可见上游一定有人住，到那边就有饭吃，可以歇脚了。”
岩头凝目注视水里那根菜叶，摇头叹息：
“唉！这上游的人家，连这么一根翠绿的菜叶都不爱惜，竟让它流走，实在可惜。”
雪峰也说道：
“这么不惜福的人家，不值得教化，我们还是到其他村庄歇脚吧！”
三个人正在你一言、我一语的议论时，上游有一个人“砰砰砰”沿河跑下来，气喘吁吁地一路寻觅什么。禅师问：
“找什么？”
那个人满头大汗停下来：
“我刚才洗菜，不小心一片叶子被水冲下来了，我在找那根叶子。”
雪峰禅师三人一听，高兴得哈哈大笑，点头称许：
“这人这么惜福，值得度化，好！我们就到他家弘法挂单吧。”
惜福之人才会多福，佛性即福田。我们的痴福、罪福，不是真福；真福是要像种树、种谷一样，才能福至心灵。临济禅师有一次在山里种松树，黄檗看到了，奇怪地问：
“山上已有这么多树了，你栽松做什么呢？”
“一与山门做境致，二与后人作标榜。”
禅师们这种不求自利，荫庇天下的胸襟，是济世精神的显露。禅的教学守道，就是从生活中惜福，从结缘来体验，以慈悲为本怀，用智慧来引导，提升修持的境界。惜福、结缘就是禅者学道的生活。
三、从慈悲感化来谈禅宗的教学守道
威名显赫的阿育王是佛教的大护法，也是很虔诚的三宝弟子。有一天，阿育王准备了丰盛的斋饭来供僧。为了礼敬僧宝，阿育王虽然是一国之君，对法师一定要跪拜顶礼如仪。当应供的队伍远远走来时，阿育王看见一个小沙弥也在里面，就有些犹豫了：嗐！这么小的孩子，我堂堂国王向他礼拜，成何体统呀？不拜呢，心头又不安，恐怕不合乎佛弟子的规矩。阿育王想了又想，把那个小沙弥请到偏僻的地方顶礼，悄悄跟沙弥说：
“小沙弥！我向你礼拜的事，你千万不能告诉别人喔！”
小沙弥手里捧着钵就跟阿育王讲：
“你看！”
他朝钵上一跳，身形一缩，就跑进钵里去，一会儿又跳出来恢复原状，如此进进出出、出出进进的，把阿育王看得目瞪口呆！小沙弥也学着阿育王的口吻说道：
“大王！刚才你看到的也千万不能告诉别人喔！”
这个沙弥，小小年纪志气高，他以神通教示阿育王，跟国王玩了一场慈悲游戏。禅的教示，不分年纪大小，禅者的教化也不因贵贱而有高低分别。
有一天，云水禅师到一个大富翁家里化缘，被大富翁推拒门外。云水禅师在山上无粮米，大富翁又不肯布施，正不知如何济众办道，走着，走着，看见富翁家的水沟流出许多饭粒，云水禅师觉得很可惜，就每天来捡，捡回去除了自己吃外，吃不完的便晒干，储存起来。十年后，大富翁家忽然起火，一场熊熊烈焰使大富翁家破人亡，一无所有，不得不四处行乞，狼狈不堪，最后实在走投无路，只得投奔云水禅师的寺庙，哀求禅师收留他：
“恳请和尚慈悲！慈悲！救救我吧！”
云水禅师收留了他，又做饭给他吃，大富翁这一顿饭吃得津津有味，满怀感激：
“师父，好感谢你！”
“你不必感谢我。这些饭本来就不是我的，是你的，我只是花一点劳力把它捡起，晒干储存起来。正好今天你用得到。”
大富翁深感惭愧，立誓痛改前非，重新做人。所以禅师用慈悲教化来感人，是他们的特长，也是禅师教学守道的特色。
还有一位挑水禅师，教大家禅法一段时间，忽然失踪了，众弟子不知禅师的下落，就四处寻访。有一名弟子寻寻复寻寻，寻到荒郊野外，在一个废桥下发现一些小洞穴，里面有很多乞丐，那个挑水禅师就在乞丐群里。这个弟子又惊又喜的请求：
“师父啊！请您慈悲回去，再开示我们禅法。”
挑水禅师意兴阑珊道：
“唉！光用口讲，讲几千几百次也没有用，你们做不到！”
弟子急忙恳求：
“师父您再教我做什么，我一定做到。”
挑水禅师眼一瞪说：
“好！你在这跟我同住三天，我就传授你禅法。”
弟子一听：三天有什么了不起？为了学禅，就是三年也没关系，于是依约住下来了。
第一天，洞里除了肮脏的满地垃圾，还是肮脏的垃圾，连漱口水都没有，更别说洗澡了。连小便都不知道怎么办。这一天虽然难捱，即也忍耐下来了。第二天，乞丐寮里，一个老乞丐死了，挑水禅师唤徒弟：“帮我把老乞丐搬出去埋葬。”这个老乞丐卧病太久，浑身发臭，令人退避三舍，好不容易埋葬完了，回来，挑水禅师倒下就睡觉了，徒弟无法忘记腌臜臭味，怎样也睡不着，一夜翻覆不成眠。
第三天早上起来，挑水禅师说：
“我们今天不用乞食啦！老乞丐讨回来的饭菜还没有吃完，就把它当做今天的饮食吧！”
这个徒弟一听，不要说是吃，一想到那种脓疮秽垢的饭菜就想呕吐，腌臜恶臭的气味一直盘旋不去，当下鼓起勇气向挑水禅师说：
“我再也没有办法住下去啦！”
挑水禅师眉一横，眼一瞪：
“所以，你们学不到我的禅法。”
没有很大的慈悲心和忍耐力，怎能经得起魔难，通过重重考验，越过层层关卡，见到另外一个光天化日的世界呢？禅宗的学道，注重的不是表面风光，而是精神内涵，是在烂泥坑里植净莲。
梦窗国师有一次搭船渡河，船正要开航时，有位佩刀将军匆匆赶来，扬鞭大喊：
“等一下！船夫，载我过去！”
船上的人都说：
“船已开行，不可回头。”
船夫也大声回答道：
“请搭下一班吧！”
只有梦窗国师独排众议，向船夫求情：
“船家！船离岸不远，给他方便，回头载他吧！”
船夫看是一位法师讲话，勉强同意，把船驶回头。想不到将军上船，拿起鞭子就抽，正打在梦窗国师身上，还高声谩骂：
“混蛋！走开点！把座位让给我！”
这一鞭打得梦窗国师鲜血汩汩地流下来，国师一言不发，默默把位子让出。大家看了，不敢声张，都窃窃私语，惋惜禅师好心要船夫载他，反而落到如此下场。将军听到了，众目睽睽之下，不好意思认错。船到对岸，梦窗国师跟着大家下船，默默走到水边，静静地把脸上的血洗掉，微笑抬头，一脸的坦然。蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师，上前跪在水边，对国师忏悔道：
“禅师！对不起！”
梦窗国师心平气和地说：
“不要紧！出外的人心情总是不太好。”
参禅求道，除了开拓福德智慧外，更要长养慈悲心。由于禅师的慈悲才能感化顽强，抛弃贪欲嗔恨，化暴力为祥和。以禅心、悲心、佛心来洗净尘世的罪业，这就是禅者教化的力量。
四、从方便灵巧来谈禅宗的教学守道
禅师教人参禅，是无限的方便，无限的灵巧。一默一语，含藏生机；一棒一喝，敲破昏迷。无论你是士、农、工、商或凡俗、老幼，禅师都能契机化导，山林水边或衣、食、住、行，禅师都能运用禅法点化你，使你转贪嗔为慈悲，转迷妄为智慧，禅师方便灵巧的教化便深深蕴含其中了。现在我介绍几个禅师的公案给各位参考：
有一天，昭引和尚云游各地，应机教化，有信徒来请示：
“发脾气如何改呢？”
和尚笑说：
“脾气由嗔心来，这样好了，我来跟你化缘，把你的嗔心和脾气给我好了。”
信徒一惊，想到自己脾气移植昭引和尚身上的情形，如同毒水流入清泉，立刻看到了恶脾气的真相，于是幡然悔改。
信徒的儿子非常贪睡，父母不知如何辅导他，就请示昭引和尚。昭引和尚到他家，把犹在梦中的小儿子摇醒道：“我来化缘你的贪睡，你把睡虫给我吧！”
听到信徒吵架，他就去化缘；信徒喝酒，他就去化缘喝酒。昭引和尚毕生以化缘度众，凡遇他人的陋习，都化来化去，令其照见本来面日，感化了很多信众，显示出禅师们方便教化的气度。
有一个外地和尚来到中国，跟遂翁禅师参禅求道。参学三年，一点禅的消息都没有，这个和尚一直没有开悟，就准备打消参学，向禅师说：
“算了，我回家去吧！”
遂翁禅师见他犹如浮萍定不住，就激励他：
“再忍耐一下，再参七天就好。”
七天以后，依旧没有开悟。忍耐又忍耐，七天又七天，唉！七个七天都过了，这和尚不免垂头丧气。遂翁禅师慈悲开示他：
“再过五天吧！”
这和尚又参了五天禅，遂翁禅师冷眼静观，只是一再挽留：再三天吧……再一天吧！这个和尚非常恐慌，问：
“禅师！最后一天，不开悟怎么办？”
遂翁禅师庄严地道：
“再一天不开悟，只有死，不能再活了！”
这个和尚面对死亡，真正“置之死地而后生”，精神统一，意志集中，非比寻常。功夫尽处，胸中不挂一尘；火候到时，心上不依一法。旋乾转坤，只是一念用力，生死禅便豁然洞现，和尚就在这一天开悟了。
禅师教人，不是给你添加什么，而是要你把俗情妄智通通扔掉，自服一帖清凉心散，照见人生的迷情与真机。
有名的赵州禅师，消泯了贪恚愚痴苦恼后，常教化世人。一次，有个女人向赵州禅师诉苦：
“唉呀！禅师，像我们女人实在业障啊！小女孩时，要听父母严苛管教；长大结婚后，要被丈夫管；老年又轮到儿女来管。你看这些儿女，我一讲话，他们就叫：‘妈妈，不要讲啦！’真是业障啊！”
赵州禅师呵呵大笑，一摆手：
“你不要这样想。女人很有福气啊！你看：小女孩时，爸爸妈妈多么爱护照顾；长大以后，多少男人倾心追求喔！老来儿女也特别孝顺。很多儿女不喜欢探望父亲，反而喜欢看妈妈，做女人实在比做男人多受眷顾哟！”
通达人情事理的赵州禅师，不要女人自怨自嗟。他换一个角度，把不好的都看成美好，成就另一种风光。一样的世间，不一样的情怀，端看我们一心如何转换，这就是禅教的灵巧法门。
有一个人絮絮不休向赵州禅师叩问：
“怎样学道？怎样参禅？如何开悟？如何成佛？”
赵州禅师点点头，起身说：
“我没有时间跟你讲，我现在要去小便啦！”
说完，不理那人的惊愕，禅师开步走、走、走，走了几步突然停下来，回头微笑说：
“你看！像小便这么一点小事情，还要我自己去，你能代替我吗？”
那个信徒一想，就懂了。禅，是不能外求的，怎样参禅？怎样开悟？怎样成佛？别人都不能代替，这是你自己的事，你要自己去参学。千钧重担都背过的人，自然生出力气，自然有肩膀，这是禅的方便法门。
大安禅师到百丈处参学，与百丈问答的公案，可以帮我们更深入禅宗的特色：
“如何识佛？”
“大似骑牛觅牛。”
“识得以后呢？”
“如人骑牛回家。”
“如何保住？”
“如牧童执杖看牛，不令践踏作物。”
我们的自心被无明颠倒，攀缘五欲六尘，心中不净，向何处问佛？问了佛又有何用？向外追寻总无益，不如骑牛归家，好好安心长养。
禅，要靠自己去体验，去实践。我有禅是我的，不是你的，希望各位把禅转化到自己身心里面，带回去好好生活；更希望各位借着禅海法水滋润生命，体悟清明意境，清凉六根，活得更清明自在。我祝福大家福慧增长，谢谢！
