秦岭论语评论

本书收录南京大学中文系教授王彬彬先生近年对学者汪晖、刘禾、蔡翔等人的学术批评，这些评论与探讨虽然在社会上掀起了一时的争议，但毫无疑问，讨论这类问题对于纯洁中国学风有好处与必要性。

《西西诗集》，西西诗歌创作四十年大成（1959—1999）的合集，涵盖西西在不同时代的感触、观察、经验与体会，分三卷，共一百首之多。卷一即早期（1982年）以《石謦》为诗集名出版的作品，卷二、卷三为20世纪90年代陆续累积的诗歌作品，充分体现了西西在小说、散文之外于现代诗领域的试验和收获，题材广，风格独得，坦白而幽默。她写亲戚朋友，写学电脑时的缠斗，写从快餐店到地铁，从上医院到练太极，再延展到旅行中的感念，无不可以入诗，她让诗歌伸向散文，伸向小说，伸向童话和绘画……

人生若只如初见，仿佛，这样重要。可是，此一生，与谁初见又有什么关系呢？你看，这些轮回了千年的花种，至今还在无我无他地盛开。

共分六章。第一章介绍了赛特的生平和总体创作情况。第二章以《如意郎君》的思想内容为研究对象，指出这部作品对西方文化、世俗主义和宗教宽容、印度现代化发展以及中产阶级壮大等社会问题的看法。接下来的四章从空间、性别、结构和语言等几方面对小说进行研究。第三章从后现代地理学的角度切入，指出了作家虚构的布拉姆普尔城象征了50年代初期的印度，还分析了文本内部空间象征手法的运用。第四章从性别研究的角度，分析了《如意郎君》中的男性和女性形象构建与更新一代人物所承载的象征意义。第五章重点研究《如意郎君》的叙事结构。第六章对赛特的本土语言与英语使用情况进行分析，并指出其中的文化象征意义。

中华对联，也称“楹联”、“楹贴”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱上的联语，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，相传起源于五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”(见《蜀梼杌》)，谓之“题桃符”，至宋时推广用在楹柱——厅堂门前的柱子上，后又普遍作为装饰及交际庆吊之用。

自幼在市井混迹的孙卓，因为多管闲事，被歹徒杀害，穿越回到东晋时代。本想安安稳稳的重新生活，却意外卷入祝家的权力纷争，遇到传说中的祝英台。他在各方斗争夹缝中不断成长，随着一步步化解阴谋，逐渐崭露头角。他在历史大潮中挥动了一下翅膀，却引起了惊天巨变：祝英台不再遇到梁山伯；淝水战局因他的参与变得扑朔迷离；掌控的东晋士族势力重新洗牌……乱世之中，愿为枭雄，创前所未有之业，立不世之功勋。本书纯属戏说。如有纰漏之处，敬请指出，非常感谢。

为了追查杀死父亲的真凶叶桢阴差阳错被激发了异能，加入了汇聚东方异能界执法者的三间书院，成为了三间书院史上最废柴的执法者！被东方异能界活得最久，能力最强，威望最高的大先生亲自教导，她一步步蜕变，逐渐成长成名副其实的三间七小姐！这一日，叶桢终于能够完全隐身，兴冲冲的跑去找先生炫耀，却在偷溜进房门之后愣住了。美！男！在！沐！浴！所以她到底是该偷看呢还是该偷看呢还是该偷看呢……不看白不看啊！反正她现在隐身！“阿桢，把我的衣服拿来。”可就在她暗戳戳正兴奋时，先生的声音温温柔柔的响起，眼带戏谑的看着她的落脚处。被发现了！可她不是成功隐身了么喂！

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。

洪荒破碎，天庭被天道封印，一个早已没有法力的天兵被选中下凡收集香火之力，可后来他却走上了逆天之路。作者是粉嫩新人，求给个收藏，谢谢

各国合作开发了一款拟真度无比接近现实的虚拟游戏，目的是为了让被机器取代工作的人消遣，后来他们发现这款虚拟游戏，有让人长生不老的潜能，从那时候开始，这个虚拟世界便开始失控。

穿越的第一天，本想随便混个身份，却不料被皇城司的人抓去，要他冒充一个跟自己长得一模一样的人，这人不单是知县，还是勋贵子弟……一听这个，曹修整个人都要炸了。冒充知县，必死无疑啊，对方还是什么勋贵，日后，怕就连华佗来了也只能说：“打扰了，告辞。”曹修欲哭无泪，他现在算是走别人的路，也同时让自己无路可走。走投无路的他，只好先同意了他们的要求，从冒牌知县起步了……从冒牌知县起步，且看曹修如何一步步逆袭，终成一代神探的精彩之路。ps：文中的皇城司与大宋皇城司不一样，只是借鉴而已。

本书介绍了宁夏话剧艺术发展有限公司前身为宁夏话剧团从上世纪60年代的鼎盛时期，到80年代的落寞，在90年代通过锐意改革走出困境的经历。

草原上的小骏祥从小就患了小儿麻痹，可并没有放弃对生活的热爱，看着为他奔波劳累的爹娘，让他无论面对怎样的磨难，都能坚强的走下去！

爱玩游戏的苏小君穿越到一个有魔法，魔兽，王国和武者的世界，发现这里是自己曾经玩过的游戏Kingofthegame，紧接着就是自己曾经获得的1亿级等级和100%的传说道具。

故梦难做，往事难回；时光易逝，美景难留。问今何在？长眠于此……