庄子说“心斋”，意思是把自己的心珍视起来。斋戒三日，对此心，如对神。一定要尊敬这颗心，一定要依赖、信赖这颗心，因为没有了它，你真的就不能活了。
纣王无道，生剖了比干的心。比干用手捧着自己的心递给了纣王，纣王看了一下，终于满足地递给了妲己。妲己却把比干的心随手给了身边的狗。就这样，大忠臣把他一颗红心展示给了他的残忍的君王，君王取悦他的爱妃，爱妃将忠臣的心施舍给了她的爱犬。就这样，我们的心被狗吃了。
记住：是我们自愿的。
我们自愿把心献给残暴者。
我们自愿把心给狗吃。
不能怨人，只能怨自己甘被愚弄。比干没了他的心，飘飘忽忽走出大门，茫茫然走到菜市场。他看到卖空心菜的，不由问：“这菜没了心还能活吗？”
卖菜的说：“菜没了心还能活，人没了心不能活。”
比干大叫一声，吐血而亡。
庄子说“哀莫大于心死”，要想心死者醒来，必须举行“心斋”仪式，也即“坐忘”。忘掉自己，忘掉过去。战士忘了伤，才能上战场，舔伤自怜者，不如现在就去死！
狙公赋茅，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。
庄子这个故事寓意为世人善变，却于现状丝毫无改。因此人最好不要玩花样，否则把戏早晚会被戳穿。猴子好骗，你自己不好骗。你在耍猴的同时，也在把自己当猴耍，又何必？
不如放猴归山，我自耕田。这样就不用朝三暮四，也不用朝四暮三。这样你是你自己，朝朝暮暮心都安宁。
老子说：“道恒无名。”道恒无名意思是大道没有一成不变的说法，经常处于不可言说的无名状态，这话是对“名可名，非常名”的补充。
一切的名号都是加上去的，但我们不可以说“如果天使叫魔鬼，那么魔鬼就是天使”。原始的命名最重要，第一次的命名记录了大道本身，是固定的。
从这个角度讲，我们是有名字的，并且这名字伴着我们的一生不改：人就是我们的名字，人怎么折腾无非是人。有此界定，人就不会追求无限，而力图在有限中做得更好。
老子说“道可道，非常道；名可名，非常名”，是在说“道”与“名”这两个名里，“名”可以更改，但“道”作为第一个名是不能更改的。“道”就是道。必须这样，人类才能叫得出名字，才会被牧羊人引领。
我们一方面要保守自己最初的名，并赋自己以美名，一方面要为人类创大利。总而言之，此生不可虚度，人生要活得有价值、有意义。
做人一定要有理想，才有盼头。
中国名气最大的人是孔子，无论什么时代，总有人提他的名字，评他、说他、学他、敌他。
孔子可不是那种浪得虚名的人，他之所以获大名，是因为获得了大道。钱穆先生在《孔子传》的序里讲：中国历史自孔子分。孔子承夏、商、周三代之学，并开后世之业。孔子本是一个毫不起眼的孤儿，十七岁以前父母俱无。少年孔子立志苦修，并且“多能鄙事”(干过很多粗活)，终于被当时的大臣季氏关注，聘为“季氏史”(家臣)，后慢慢做了委吏(会计)、乘田(农官)等小官吏。后来鲁昭公被大臣赶下台，孔子随鲁昭公到齐国。孔子的操守和能力渐渐出众，大夫孟僖子在临死时遗命孟懿子和南宫敬叔两人拜孔子为师。
孔子周游列国，名动一时。孔子周游列国不是像后来苏秦、张仪一样到处游说求名，而是在传道过程中自然有名。
孔子归鲁后，居家修订五经，开私学授徒，据《史记？孔子世家》记载，又被当时的鲁哀公尊为“国老”。孔子在鲁定公时期，曾执“鲁国相”(鲁国宰相)，但圣人孔子之名当然要大于宰相孔子之名，原因很简单：名从道出，合大道者必享大名。一、我有身体。
我有脚，可以走路。我有嘴巴，可以说话。我有手，可以写字。多么让人骄傲！我是全能的，高自动、高智能型机器，想动就动，不想动就停下来。我的最大缺点是要吃饭，但我可以自己找到饭吃，这就更骄傲了。
二、我有灵魂。
每到晚上我就灵魂出窍，去天上与上帝沟通。我是编故事的能手，能把上帝哄得很开心。我每晚的梦很精彩，高潮迭起，悬念不断，这全是灵魂一手导演的。我又是导演，又是编剧，又是演员，我还自己唱主题曲。
三、我在做事。
我做事纯属好奇，全无功利心。我爬山不是为了征服山，而是要看看我到底能爬多高，山上的风景到底有多美。我无功利心，所以收获极大。我心宁静，坐在石头上时不因日落而伤感。
四、我在做人。
我原不知道我是人，有一天知道了就很惊奇：原来我是人！动物有一万种，人却只有一种，那就是懂得去爱。果然是昙花一现，每天都是昙花一现，每个人都是昙花一现。所有的昙花一现加起来就成了永恒。
老子说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。”
老子提出“道”的概念，接着推出“名”与“欲”，三个概念都归于“妙”。老子的意思是一切都归于妙，凡是妙的都是道。这一字同于《圣经》上的话“神看着是好的”“好的”就是“妙”。这个世界必然是妙的，这就是道。
道是昙花一现的，否则不会那么奇妙。
昙花一现的道，人人趋之若鹜。因为如果没有这道，我们连昙花一现也没有，真正是白活了。
除了昙花一现，我们别无所有！
老子说人生就像头发一样短暂。
我说人生就像一句话一样短暂。一句话还没说完，你前面说的已经消逝了。你越急消逝得越快，你说得越多消逝得越多。
短暂好，短的就是好的。
天才都短命，好诗都短小，最可爱的女孩子必是短发。
你小时候听说世上有“昙花一现”这种事，你很震惊，又不信世上怎么会有这样短暂的事呢？眼前的山，身边的人，看上去都已经存在了很久，并且好像会永远存在下去，怎么会“一闪就不见了”？
后来你才知道，一切确实都是昙花一现的。
存在，是为了消逝。
存在一下，换来的只是永久的消逝。
你天天走的路，越来越苍白。路边的景象，越来越模糊。每天走路的人，都是新的。
你每到一个地方，每见一个人，每做一件事，都有一种“我曾经来过”、“我曾经见过”、“我曾经做过”的感觉。于是，你明白一切只不过是重演。
明白这一点的人才活得洒脱不累，活得明白。
人的骄傲从何而来？来自对自我的认知与认同。不仅要知道自己是谁，更要知道自己在干什么。梁漱溟讲孔子的学问是“自己学”，我讲老庄也不过是“学自己”。你还期待什么高深的知识？这就完全够用了，只要你明白。
“我活够了。”
老人们对我说。我于是心里灰暗下来。
“我太烦了。”
朋友们对我说。我于是心里阴暗下来。
“我太苦了。”
女人们对我说。我于是心里一片黑暗。
我从不说这样的话，并且，我尽量不说以下的话：
“我不会成功……”
“我无法做到……”
“我很穷……”
“我很失望，因为世界非我所想。”
世界当然非我所想，但这又有什么呢？应该有的是惊喜，不应有失落。花落枝头，它会看见一幅流动的风景，可以亲吻在枝头时早就想亲吻的青草与白石。
我更不会说：“我无法高兴起来……”
我有办法让自己高兴起来，并且办法很多。我在《孔子做人绝学》中写道：“快乐就像眨眼睛，任何时候你想做就能做到。”谁不会眨眼睛呢？你完全可以让自己随时高兴起来。
很多事情不需要讲道理，越讲越没道理，不如不讲道理。比如很多伤害是无法避免的，与其作无用的挣扎，不如默默接受，反而可以减轻伤害。
庄子指出，为人应该“喜怒通四时”，意思就是说勇敢面对身边发生的一切，喜怒都要顺其自然，很多时候要学会默默接受与默默忍受，这样可以减轻伤害，较快渡过难关。
同样地，很多事情是无条件的。比如爱。我曾在一个讲座上讲到“真爱有四无”。
一、爱是无条件的。
我们往往要求所爱之人这样那样，其实没必要。你喜欢爱，你就去爱。不要讲条件，不要讲利益。你只要去爱就可以了。
二、爱是无因果的。
人们把爱叫姻缘，以为真有什么神秘的因果在内，其实远不是这么回事。爱是偶然发生的，只有邂逅相逢，没有预定的道理。所以，我们不要讲因果，以为稳吃稳拿，而要珍惜眼前，因为它会随时溜走。
三、爱是无原则的。
爱有什么原则呢？没有原则，你不要讲道理，要讲良心。规定什么可以做，什么不可以做，这是徒劳的，不如天马行空，为所欲为，彼此无阻碍，彼此无伤害。
四、爱是无增无减的。
你不会在爱中收获什么，也不会因爱减少什么。一切照旧，爱的能量守恒。你以为惊天动地，其实天地不动，动的是自己。因此要保持一颗永远宁静的心，永远保持一颗骄傲的心。
明白了“真爱有四无”，你才会明白爱是怎么回事，人生是怎么回事，才有可能重返自由，逍遥一生。
不管你是何种人，只要你：一、心中有爱，二、永远保持一颗骄傲的心。你就可以成功，你就可以快乐。
