先不管其他，任凭苏珊暗暗恼怒地将问题解决，又气势汹汹地盯着自己，李泰却是关心起了其他问题来。
再度思考起了当时所有存在的宗教，李泰也不禁头疼起来！
任何宗教的文献都好似宝贵的，或许有些宗教并不值得大肆宣传，但保留他们的一些有价值的文献还是应该的！
敦煌便是西域保留整个华夏历史上各种宗教文献最完美的一处地点，只可惜在近代也没有逃过此劫！
波斯！波斯！
既然萨珊王朝波斯已灭，琐罗亚斯德教又需要改革，否则迟早消亡于厉害，在强大无比的伊斯兰教的面前！
“亚希，你对摩尼教又有多少认知呢？”李泰忽然转了一个方法询问琐罗亚斯德的圣女亚希。
“摩尼教主要由摩尼创立，摩尼教主要吸收犹太教——基督教等教义而形成自己的信仰，同时也采纳了不少琐罗亚斯德教的成分，传播到东方去以后，更是又染上了一些佛教色彩。”亚希不冷不热地淡淡道，一边思考着，一边冷静地回答李泰的问题，使得所有人都停下了手中的动作认真仔细地倾听起来。
摩尼教（Manichaeism）是三世纪在巴比伦兴起的世界性宗教。
摩尼教的创始人摩尼于216年出生在美索不达米亚，摩尼出身于波斯贵族，却在一个深受基督教影响的宗教熏陶之下长大的，从小就有神童之称。摩尼曾到过印度，接触过佛教、琐罗亚斯德教和基督教。他二十四岁时创立新宗教，承认琐罗亚斯德、释迦牟尼和耶稣是真正的先知，但又声称自己后来接受了一种比他们当中任何一个都更为全面的启示。
李泰微微一笑，颔首称是，忽然又神秘一笑，对着所有人眨了眨眼，“知道摩尼最聪明的是什么吗？”
与其说李泰对着所有人，倒不如说李泰是在跟波斯一方对话，或者说是在讲给布兰、黛丽雅、苏达克、亚希他们说，毕竟其他波斯一方的贵族将领等都并不懂汉语，还需要靠前面这几人翻译。
这便造成了一副有趣的画面，且是非常有趣！
但事实上，真正能与李泰谈论的，这里面也只有琐罗亚斯德教的圣女亚希一人而已！
“摩尼自己清楚意识到自己的宗教与以前的琐罗亚斯德教、犹太教、基督教、佛教的一个不同之处是：其他宗教的创始者没有亲自写定经典，以致于继承者莫衷一是，自己则在有生之年就写定经典，使继承者有所适从。”李泰嘿嘿一笑，一副奸商的可恶表情，简直是狡猾的像只狐狸！
敦煌出土的汉文《摩尼光佛教法仪略》（简称《仪略》）中列举了摩尼教七部大经及图，可以与《布道书》等科普特文摩尼教文献中的记载相印证：即《彻尽万法根源智经》（《生之福音》或《大福音书》）、《净命宝藏经》（《生命之宝藏》）、《律藏经》或称《药藏经》（《书信》）、《秘密法藏经》（《秘密书》）、《证明过去经》（《专题论文》）、《大力士经》（《巨人书》）、《赞愿经》（《诗篇和祈祷书》）、《大二宗图》（《图集》），即摩尼用中古波斯文所写、题献给沙普尔一世的《沙卜拉干》。
“确实聪明，嘿嘿。”李恪嘿嘿一笑，他自然明白了李泰的意思，尤其是在跟李泰一起搞了那些报刊什么之后，他更是对著作权有了一个更深层次的了解！
同样了解的武媚娘也是含蓄一笑，配合着表达自己的想法，“殿下说的没有错，此人确实聪明。”
亚希微微沉吟，半晌才终于开口，试探地问道，“魏王的意思是，我琐罗亚斯德教也需要大量标明著作权的经文，以方便后世流传吗？”
李泰微笑着摇头，漆黑的眸子中闪过一丝光芒，随即 狡辩道，“我什么都没说，你要是有什么特别的想法，那也只能是你个人的！况且，我怎么都算是半个外人！你们琐罗亚斯德教改革是你们的事，要怎么改，想怎么改，打算改什么，那些需要改，哪些又不需要改，这些我可都管不着！放着有大觉不睡，拼命劳累这些，那可得不尝失了。”
看着李泰一副翘起二郎腿，事不关己，高高挂起的可恶模样，一向自喻为修养极佳的琐罗亚斯德教圣女亚希好容易才强忍住了心中那鼓要强行站起来踹人的冲动。
“嘿！我说布兰啊，形象！对！请保持形象！你可千万不要像外面那些不可理喻的泼妇一样，动不动就想踹人啊！你还是悠着点吧，要知道啊！你可是圣女！是琐罗亚斯德教独一无二的圣女！你若那么冲动，动不动就想踹人的话！那你这圣女当得可真不是一般的失败哦！要是让你们琐罗亚斯德教的教徒知道了的话，恐怕这就成了这年代最大的奇闻了哦！”李泰一脸无所谓地调侃起来，丝毫不在意自己所处的环境。
所有皆忍俊不禁，因为，他们刚才都看到了琐罗亚斯德教圣女亚希差不多几乎都已经是站起来了，却被李泰这么一句话给轻易地吓了回去，这着实令他们感到有趣。
亚希的脸色是青一阵白一阵，但最终只能忍气吞声地屈服于卑鄙无耻的李泰的淫威之下！
我这只不是为了保持形象！还有便是证明自己的修养！我不能令琐罗亚斯德教的形象毁于我自己的手上，所以，我忍了！
“亚希啊，这琐罗亚斯德教改革的事情，你自己都想想吧，要能顶得住疯狂而来的伊斯兰教，那压力可不是一般的大啊。很多教义，嘿嘿，按照我的想法嘛，只要保持核心教义不便，其他的一些繁文卤节呢，能省则省吧。否则，你们还不如将整个琐罗亚斯德教放弃来得好些，或者干脆都移民去大唐好了。”李泰毫不客气地打击着波斯的一干人等，丝毫不留情面。
“你们看看吧，现在的琐罗亚斯德教是什么样子？波斯局势又如何？老百姓生活又怎么样？很好吧？是吗？比比人家白衣大食呢？再看看伊斯兰教！为什么伊斯兰教发展的那么快？穆斯林那么疯狂？还不是他们的宗教教义简单？但却公平，而你们琐罗亚斯德教现在呢？浮夸？奢华？这是一个真正的宗教该做的吗？不为天下民众着想，却想着法尔的要享受！再看看你们这些规则的生活？与那些民众是何等的天差地别？说句中肯的，不算难听的话！就你们这样啊！别说那些可怜的老百姓要造反了，连我都想造你们的反！还好意思要复国？笑话！什么时候真正对得起老百姓，什么时候琐罗亚斯德教真的履行了它该做的！什么时候你们还清了老百姓这么多年吃的苦，那么，你们就有资格真正复国了！否则，这萨珊波斯第三王朝，建了也没人当回事！”李泰的声音十分平淡，似乎是诉说着微不足道的小事，却给人印象深刻！
“惭愧！”苏达克、布兰、黛丽雅、亚希等几人同时低头道，此刻，他们算是彻底地面对了自己曾经的‘付出’，现在他们才觉得自己根本就没有什么充足的理由要求那些普通民众什么。
其他的一干波斯将领虽然不知道李泰说了些什么，但也从布兰等人脸上看出了惭愧的神色，尽管不明，但也同样表示了歉意。
李泰大手一挥，转移话题，不动声色地继续警告，“不过，现在也不是算旧帐的时候，琐罗亚斯德教必须改革，既然现在这战争都已经不是简单的侵略战争了！所有被归属为白衣大食领地的国家、地区，无一不是皈依了伊斯兰教，所有民众都成了伊斯兰教的信徒，所有人都穆斯林化了。那么，现在也由不得我们了1不做出反击，那便是等死！相信只要伊斯兰教继续东来。即便双方没有战争！远远比琐罗亚斯德教教义来得好的伊斯兰教，肯定更加容易被民众所接受！嘿嘿，到时候，恐怕是琐罗亚斯德教欲哭无泪的时候了，面对灭亡，却无可奈何啊！”
李泰的一席话，无疑给了以布兰为首的波斯一方以当头喝棒！现在，他们满脑子都在思考的是波斯宗教是否能够延续，波斯文化能否保留，波斯能不能顶住白衣大食东进的疯狂趋势！当然还有暗暗庆幸自己一方有李泰，可以免去自己被穆斯林化的危机……
“呃，还有啊，亚希，你再考虑一下，邀请摩尼教、佛教、景教等共同研究一下对付伊斯兰教东进问题的尝试，或组这样也可行！毕竟，伊斯兰教东进，他们也不会有好日子过！另外嘛，摩尼教毕竟与琐罗亚斯德教是同根的，或许双方即便不能成为朋友，但至少也不需要保持僵硬的关系吧，缓和一下也是不错的主意，说不定在对待伊斯兰教的立场上，他们能给予很大的帮助呢？这天下可没有解不开的梁子，况且，利益至上嘛！无利不早起，也从来没有永远的敌人和朋友，只有永远的利益！绝对的利益！亚希，你说是不？”最终，李泰还是把自己的目的说了出来，但却是面对着琐罗亚斯德教的圣女亚希说的。
亚希微微一愣，随即机械般地点头回答道，“是的，我想应该值得考虑一下。魏王说的没错，在对待伊斯兰教的立场上，琐罗亚斯德教与其他的宗教是相同的，自然会有共同语言了！而同根同源的摩尼教，或组真能帮上大忙。”
听到亚希的回答，李泰松了口气，最后的问题，他几乎是用鼓惑地语气在引诱亚希，但幸好他达到了目的。至于其他人，布兰等人，他是丝毫不用紧张，他们可不是琐罗亚斯德教的，况且，现在可是情势不由人啊！难道不是么？
