对异人来说，吕不韦的出现，仿佛上天给他派来了一个大救星。不管吕不韦的计谋是否有实现的可能，对异人来说，都值得一试。
在某些人看来，异人为了自己的权势，不惜拿自己的祖国与身为外国人的吕不韦做交易，这不是卖国贼是什么？
然而，设身处地地为异人想想，异人不管吕不韦的计谋是否有实现的可能，便慷慨地承诺将秦国的一半分给吕不韦，是很聪明的。为什么不慷慨地答应吕不韦呢？异人虽然身为秦国王孙，但此时此刻被爷爷和父亲抛弃在外，成为敌国的刀下之肉，穷困不堪，度日如年。既然有吕不韦这样一个有钱没处花的“热心人”愿意帮忙，他当然乐得签下一张空头支票。
而且，无论是现在还是将来，只要异人不能登上王位，秦国就永远不是他的。无论是他爷爷在位还是他父亲接班，他都必须服从于秦王的命令，做秦王的一个棋子。让他出国做人质，他就不得不成为一件抵押品，生死由人，根本无法把握自己的命运。
爷爷和父亲对他尚且如此，就更不用说与他并没有多少兄弟之情的兄弟们了。无论哪一个兄弟成为秦王，他仍然不能掌握自己的命运。
但是，一旦他成了秦王，那就大大不同了：别人为王我为臣，是人为刀俎我为鱼肉；别人为臣我为王，则是我为刀俎人为鱼肉。既然有这样的机会，为什么不去试试呢？
而且，实施这个伟大的计划，对异人来说，仿佛就是天上掉下馅饼来。花费由吕不韦替他埋单，跑关系由吕不韦代劳，异人简直就是坐享其成！
如果不成功，异人大不了还是目前的生存状态，并没有什么损失。像这种无本万利的买卖，只有傻瓜才不答应。
吕不韦与异人“深谈”的内容，《史记》与《战国策》所记载的不太一样。前面所述本于《史记》，原文是：
（不韦）乃往见子楚，说曰：“吾能大子之门。”子楚笑曰：
“且自大君之门，而乃大吾门！”吕不韦曰：“子不知也，吾门待子门而大。”子楚心知所谓，乃引与坐，深语。吕不韦曰：“秦王老矣，安国君得为太子。窃闻安国君爱幸华阳夫人，华阳夫人无子，能立适嗣者（“适”通“嫡”——作者注），独华阳夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚见幸，久质诸侯。即大王薨，安国君立为王，则子毋几得与长子及诸子旦暮在前者争为太子矣。”子楚曰：“然。为之奈何？”吕不韦曰：“子贫，客于此，非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫，请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人，立子为适嗣。”子楚乃顿首曰：“必如君策，请得分秦国与君共之。
《战国策》则是这样记载的：
今子无母于中，外托于不可知之国，一日倍约，身为粪土。今子听吾计事，求归，可以有秦国。吾为子使秦，必来请子。
《战国策》的记载，意思是，异人的母亲在安国君那里说不上话异人又身在秦国的敌国——赵国，实在是吉凶叵测。一旦秦国与赵国无论哪一方违背和约，异人都会首当其冲地成为两国交战的祭品，到那时，异人身首异处，化为粪土，实在可怜可叹。如果现在听从他吕不韦斩计谋，请求秦王允许异人回国，异人则可以有机会君临秦国。吕不韦向异人保证，他为异人到秦国游说，一定会前来迎接他回国。
吕不韦是个商人，但绝不是一个普通的商人，他有商人善于把握商机的敏锐，更有政治家处理大事的果敢。他认准的事情，会脚踏实地地去做，不达目的决不罢休。
吕不韦先拿出五百金给异人，作为异人的应酬交际费用。然后，他又拿出五百金购买珍奇宝物，作为他到秦国游说秦王亲贵的见面礼。
司马迁说吕不韦“家累千金”，然后又将吕不韦的“千金”分为两个“五百金”，这不是说，吕不韦将家里的全部存款都贡献出来了吗？
其实，古人所说的“千金”并非实指，是个虚数，说明家中极为富有。如《史记·仲尼弟子列传》说孔子的学生子贡“好废举（废举即囤货居奇之意），与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐”。《史记·孙子吴起列传》说鲁国人骂吴起：“起之为人，猜忍人也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。”这里的“家累千金”只是喻子贡、吴起家中富有。
当时还有句俗语：“千金之子，不死于市。”即说富家子弟不会暴尸街头。
司马公说“家累千金”的吕不韦为异人拿出两个“五百金”，意在说明吕不韦的这项风险投资计划是破了血本的，几乎是孤注一掷了。
舍不得孩子套不住狼。没有付出，哪来报酬？吕不韦坐上马车，带着收购来的奇珍异宝，告别异人，踌躇满志地西行入秦了。
