这尊女神像不仅是我国文明黎明时期艺术高峰的标志，也是亿万炎黄子孙第一次看到的5000年前用黄土塑造的祖先形象，对中华起源史、原始宗教思想史的研究具有极其重要的意义。
女神庙全长约22米，宽约2-9米，主体建筑长18.4米。庙由多室组成，主室为圆形，左右各有一圆形侧室。主室北部为一近方形室，似有三室相连，成一横长室，左右对称，主次分明，布局严谨而又有所变化。
这种建筑格局作为中国建筑的传统延续了几千年，已可追溯到此。所以这座女神庙不仅是中国最早的庙，亦可称为东方建筑之祖。
1983年秋季，牛河梁女神庙被发现。1984年，经国家文物局批准，考古工作者对女神庙进行了正式发掘。
尽管女神庙的出土是人们翘首以待的事情，但当它真的被发掘出来的时候，其建筑遗存的完好程度、结构的复杂性着实让人惊叹。
女神庙位于牛河梁诸道山梁的主梁之上，其地位的重要性从地理位置上也得到了表现。
女神庙和其北部的大型山台是牛河梁遗址的主体。山台地势平稳，系人力加工所为，南北东西各长200米，四周砌以石墙，极似城址。
引人注意的是，神庙与山台的走向完全一致，说明应是一个整体。在山台北侧也发现有塑像残片和建筑物架，说明另有一座神庙与女神庙以山台为中心呈南北对称分布，从而构成一台（或者也可以说一城）两庙的建筑群体结构。
女神像发现于1984年10月31日的上午。一位参加发掘的考古队员后来回忆说，根本无法找到一个恰当的词来表达那时的心情。是欣喜若狂吗？显然不是。
当女神像被一点点剥离出来的时候，人们都屏住了呼吸，整个工地悄然无声，只有小铲和小刷子剥离泥土的声音在沙沙响着。
当女神头像完全显露出来的时候，辽宁省博物馆的摄像师不失时机地把这激动人心的瞬间定格在胶片上。后来，这张照片被题为“5000年后的历史性会面”。照片上，女神坦然而镇定地注视着5000年后的人们，嘴角带着一丝若有若无的微笑。
牛河梁红山文化女神庙是中国首次发现的远古神殿，其遗址中的文化内涵与宗教遗存的丰富程度是任何其他遗址所无法比拟的。它的发现，对中国史前宗教及文明起源的研究有着非同寻常的意义。
女神被有些人称为“中国的维纳斯”，但是这个维纳斯究竟代表何方女神，究竟从何处、以什么样的身份来主持着古老的红山文化呢？
有人从历史古籍神话传说里查找女神像的庐山真面目。《帛书》简述了伏羲、女娲氏族的形成及历史贡献，说伏羲、女娲是中华各族的共祖并不是神话。
伏羲卒于桐柏鸡公山，之后女娲代立，时年52岁。伏羲二世、三世皆听命女娲，女娲死后葬于风陵渡。
辽宁牛河梁女神庙中宫内端坐着一位比真人大3倍的裸体女娲娘娘，两边是龙凤巨型陶塑，四周满是最小也与真人大小一样的裸体女神（有的还是孕妇），她们可能是历代黄帝、少昊、颛顼等氏族的母系祖先。
也有人从女神所处的环境及女神庙的历史痕迹考察她的身世归属，但是作为无语的历史，女神的微笑就如同蒙娜丽莎的微笑一样，等待着后人更加精确的解读。
5、 黄帝是古人虚构的吗
古书中有“三皇五帝”的说法，其中一种说法是：“五帝”是指东方太皋、南方炎帝、西方少吴、北方颛顼和中央黄帝。而传说中，黄帝是中华民族的祖先。黄帝究竟是人还是神？为什么被称为“黄帝”？对于这些问题，大家一直众说纷纭，没有统一的说法。
有学者认为，黄帝是神话传说中的雷电之神，后来才崛起成为中央黄帝。相传他长有四张脸，能同时顾及到东、西、南、北四个方向。无论什么地方发生了事情，总逃不过他的眼睛。后来，他战胜了东、西、南、北四个天帝，建立了自己的神国。
黄帝和炎帝停战言和后组成了统一的部落联盟，成为中华民族的祖先。所以，今天的中国人自称“炎黄子孙”。
有学者认为，黄帝史有其人，他应该是原始社会末期一位部落联盟的首领。《史记·五帝本纪》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”
这些记载似乎说明历史上的黄帝确有其人，是中华民族的形成与发展的创始者，因此，说他是人更有道理。那么，他又为什么被称为“黄帝”呢？
据说，黄帝在五个天帝中，是管理四方的中央首领，因其专管土地，而中原的土地是黄色的，故名“黄帝”。学者们认为，这反映了上古时期人们对黄土地的崇拜。古史称他为“以土德为王”。后世之人以此而崇尚黄色，把黄色演变成一种权力和尊贵的象征。后世许多帝王穿的“龙袍”都是黄色，就是由此演化而来的。
在中国的历史典籍和神话传说中，有许多关于黄帝的记载，但因年代久远，许多说法都已经无法考证。然而，黄帝作为中华民族的始祖却是不容置疑的。
6、 蚩尤是被黄帝杀死的吗
传说上古时期黄河流域有个强大的部落联盟，其首领是黄帝和炎帝。蚩尤也是个部落首领，但他不像别的部落首领那样臣服于黄帝和炎帝，而且兴师作乱，于是炎黄联军便与蚩尤不断地发生战争，最后擒杀了蚩尤。有人说黄帝、炎帝、蚩尤是传说中的人物，即使确有其人，也可能只是一个部落的名称。有人说“黄帝他们原本就无其人，无其说”，一句话就否定了古代史书的记载。还有人热衷于从远古神话角度把黄帝等描述成非常怪异的形象。那么炎帝、黄帝、蚩尤等是人还是神，炎黄战蚩尤一事是真的吗？
1928年，在山东章丘县龙山镇城子崖发现一处遗址，据考察时间为公元前二十几世纪。而后在山东、河南、陕西都发现众多类似的遗存，考古学界将其命名为龙山文化。龙山文化，泛指黄河流域中下游地区相当于新石器时代晚期的文化遗存，也有称为金石并用时代的。龙山文化内涵丰富，主要分布在山东境内，年代约为公元前2500—前2000年；河南龙山文化，年代为公元前2600—前2000年；陕西龙山文化，年代为公元前2300—前2000年。其共性是：以农业经济为主，石器、骨器、陶器等手工业有了一定的发展，在某些遗址发现了铜器，这揭开了青铜文化的序幕。
有人说龙山文化能证明炎帝、黄帝战蚩尤一事。因为没有文字的记载，我们对于商代以前的社会状况的了解很有限，基本上依据的是后人口耳相传的言说，没有确证。所以首先要按人类社会的发展规律研究传说中炎帝、黄帝所处的历史时期，是否有可能发生这样的事件。根据人类学、历史学的研究结论，人们在原始社会早期，不可能发生战争。人类社会的发展过程首先是由猿变成人，经过漫长的年代学会制造和使用工具，且这方面能力不断提高，从而人们的生活得到改善，不用过茹毛饮血、食不果腹的日子。于是人口迅速增加，社会组织发展起来，最早产生的形式是动物式的群落，而后变为有血缘关系的部落。发生战争的前提是有大量剩余产品的出现，于是氏族首领就可能利用特权占有多余的产品，产生贫富分化。不同的氏族和不同的部落间也可以通过战争掠夺其他部落的剩余产品，战俘在初期是全部杀掉，后来人们才认识到可以强迫战俘劳动，这就是最早的奴隶起源。
据学者研究，龙山文化之前还是母系氏族社会的仰韶文化。那炎帝、黄帝所处的龙山文化时期是以女性为主导的母系氏族，还是以男性为主导的父系氏族呢？
这个问题关系到炎帝、黄帝战蚩尤的可能性。在农业没有产生以前，人们是依靠狩猎和采集来维持生活的。那时候，男子负担猎取禽兽，捕捉鱼类；妇女负担采集野生植物的果实和块根。后来，在长期的采集活动的实践中，妇女们逐渐掌握了种植野生植物的技术。这样，就发展起了初步的农业生产，由妇女来经营。那个时期，妇女在生产上和社会生活上居于支配的地位，因此，那个时期的氏族公社称为母系氏族公社。经过人们世世代代的劳动，农业和饲养家畜逐渐发展了，代替了狩猎活动和采集活动。社会的生产力发展到这个阶段，繁重的农业劳动和饲养家畜的劳动，逐渐由男子来负担。男子在社会生产上越来越起着比妇女更大的作用，直到最后完全代替妇女成为社会生产的主要力量。在社会生活中，男子也逐渐居于支配地位。这样，氏族公社内部发生了深刻的变化——从母系氏族公社过渡到父系氏族公社了。
农业和家畜饲养的发展，把原始社会从母系氏族公社推进到父系氏族公社阶段。龙山文化是父系氏族公社时期的一种文化，就是根据这种情况来判断的。只有到了父系氏族阶段，生产发展，出现贫富分化，原始社会的平等被打破，大规模战争才可能发生。考古发掘的事实证明，黄帝所处的龙山文化时期，确实是原始社会开始瓦解，奴隶社会渐渐形成的父系氏族公社时期，发生部落间的战争是完全有可能的。
依据这种解释，黄帝、炎帝是上古的部落首领，为掠夺财富，扩大势力范围与以蚩尤为首的另一部落发生冲突，最后灭了蚩尤。史书还记载，黄帝当时对不服从他的部落都实行征伐。后来，因为利益争夺，黄帝与其同族兄弟炎帝也发生了一场大战，最后以炎帝失败而告终。
这种说法比较有道理，至少说明这个传说有一定的可信性。不过，炎帝、黄帝战蚩尤具体如何，黄帝、蚩尤是什么样的人仍然没有得到明确的解答，依然是个令人迷惑的传说。
7、 “尧舜禅让”是礼让还是篡位
尧是远古时期有名的贤德君主。他不唯亲是举，大力举荐有才干的舜为自己的继任者，这就是历史传说中有名的“尧舜禅让”。但是现在却有人开始怀疑这种说法的准确性，毕竟这仅仅是远古流传下来的一个传说，到了春秋时期，才有人把它诉诸于文字。所以，关于尧舜之间权力交接的真相，就成了一个千古疑案，后世的人们众说纷纭，莫衷一是。
大部分人还是比较认可“举贤”说的，因为这反映了我们中华民族的大公无私、唯才是举的传统美德。传说中，舜姓姚，他的父亲是个瞎子，他的母亲很早就去世了。后来，他的瞎父亲又娶了一个妻子，舜的后母心胸狭窄，而且心地狠毒。后母生了个儿子，取名叫象。象好吃懒做而且飞扬跋扈，在父母面前经常说哥哥舜的坏话。舜的父亲也被他们拉拢过去，站在他们的战线上。所以，夫妻俩和象常在一起商量，如何找机会害死舜，这样象就可以一个人继承父母的全部财产。但舜心地善良，并不介意他们的故意刁难，还是一如既往地孝顺自己的瞎父亲，对后母和弟弟也很好。
那时候，尧已经86岁了，他觉得自己年老力衰，于是叫大家推举贤能的“接班人”，大家一致推举很有威望的舜。尧听了人们的推举后，决定先考验考验舜。于是，尧把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，并且派舜到各地去同人们一起干活。
他先派舜来到历山脚下去种地。在舜来之前，那里的农民经常为了争夺土地不时地发生一些冲突。舜到了那儿后，农民们在舜的教化和领导下变得互相谦让，经常你帮我，我帮你，把生产搞得很好。
