从古建筑的角度看，小雁塔其实更真实地再现了历史，大雁塔在明朝时曾包砌了一层厚砖，所以唐代的原貌看不到了，而小雁塔从里到外全部都是唐代的原状。小雁塔用青砖砌成，塔身略呈梭形，整个轮廓呈自然缓和的曲线，为密檐式建筑，挺拔秀丽。小雁塔共15层，因塔顶残缺，现残高43.94米。
西安小雁塔底层北门楣有明嘉靖三十年（1551年）“王鹤刻石”的刻石题字，上面写道：“荐福寺塔肇自唐，历宋元两代，明成化末长安地震，塔自顶至，足中裂尺许，明澈如窗户，行人往往见之。正德末地再震，塔一夕如故，若有神合比之者。”这里记载了小雁塔的第一次自裂自合。原来小雁塔是由于一次地震裂开的，不过又在另一次地震中自己将裂缝合上了，真是奇怪至极。
清初名学者王士祯等人记述了小雁塔的另一次裂合：“荐福寺塔……十五级，嘉靖乙卯（1551年）地震裂为二，癸亥（1563年）地震复合无痕，亦一奇也。”这第二次的裂开，距王鹤刻字所记不到五年，经过了8年又第二次自然复合起来了。
清道光十八年（1838年），钱咏在其著作《履园丛话》中又有这样的记载：“西安府南十里有雁塔，嘉靖乙卯地震，塔裂为二，癸亥复震，塔合无痕。康熙辛未（1691年）塔又裂，辛丑复合，不知其理。”一个砖塔经过地震不倒塌，反而自然复合起来，确是一件令人难解的奇事。
小雁塔第四次裂开虽无具体时间记载，但是这是新中国成立后许多人共睹的事实，自顶至足有30多厘米宽的裂口，后经西安市人民政府进行加固和整修，才恢复了原来的面貌。
小雁塔的自裂自合共有3次，这到底是怎样形成的呢？近年来有人推测：小雁塔的离合和西安地区地面裂缝的发展和消亡的机理是一样的，是地壳运动在不同物体上的不同表现，是一种“同质异相”现象，即地裂、塔裂，地合、塔合。一般裂开时要快速猛烈一些，容易被人们注意到，而合拢起来时则要缓慢得多，地壳在均衡的调整应力的作用下，会自动地缓缓合拢。由于合拢的速度小，所以不容易被人们注意到。
这种因地壳运动引起小雁塔的离合之说，还不能完全令人信服。因为除了小雁塔之外，西安地区在小雁塔发生离合的3次地震中，并没有其他自动离合的例子出现，为什么独独小雁塔会四离三合呢？也许当科学更发达的时候，小雁塔离合之谜就会被揭开了。
7、 悬空寺是如何建造的
悬空寺位于山西省浑源县，距大同市65千米，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙，属于国家重点文物保护单位。不少人用建在绝壁上的“危楼”来描述悬空寺，那么这座绝壁上的危楼又是怎么建造的呢？它为什么要建造在悬崖绝壁上呢？又是什么原因使它历经千年仍旧保存得如此完好呢？
悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏王朝将道家的道坛从平城（今大同）南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建成了悬空寺。
悬空寺距地面高约50米，悬空寺建造的位置山势陡峻，两边是直立100多米、如同斧劈刀削一般的悬崖，而悬空寺就建在这悬崖上。
悬空寺给人的感觉像是粘贴在悬崖上似的，从远处抬头望上去，看见的是层层叠叠的殿阁，只有数十根像筷子似的木柱子把它撑住。而悬空寺顶端那大片的岩石好像微微向前倾斜，马上就要塌下来似的。
近些年来，专家们对悬空寺进行了多次实地考察，提出了许多新观点。有专家认为悬空寺之所以能够建在悬崖上，主要是由“铁扁担”把楼阁横空架起。
专家们介绍说，从宫殿后面的石窟侧身探头向外仰望，会发现凌空的栈道只有数条立木和横木支撑着。这些横木又叫作“铁扁担”，是用当地的特产铁杉木加工成为方形的木梁，深深插进岩石里去的。据说，木梁用桐油浸过，所以不怕被白蚁咬，还有防腐作用。这正是古代修筑栈道的方法，悬空寺就是用类似修筑栈道的方法修建的，把阁楼的底座铺设在许多“铁扁担”上。
与此同时，也有专家指出悬空寺之所以能够悬空，除了借助“铁扁担”之力以外，立木（即柱子）也立下了汗马功劳。
这些立木，每一根的落点都经过精心计算，以保证能把整座悬空寺支撑起来。据说，有的木柱起承重作用，有的是用来平衡楼阁的高低，有的要有一定重量加在上面，才能够发挥它的支撑作用，如果空无一物，它就无所借力而“身不由己”了。
还有专家认为悬空寺全寺40间殿阁，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。也就是在山崖先开凿好窟窿，将粗大的飞梁插到这些窟窿里，这插到山里的一大半支撑着楼体，露在外面的一小半便是楼阁的“基石”。看上去像是空中楼阁平地而起，实际上楼阁的重心在山体。悬空寺到底是怎样建造的，专家们各持己见，争论不休。
那么悬空寺又为什么要建造在悬崖绝壁上呢？又是如何保存得如此完好呢？对此人们也是说法不一。有人说以前这里暴雨成灾，只好把寺建在悬崖上，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内，全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像是一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。
也有人说以前这里是南去五台、北往大同的交通要道，悬空寺建在这里，可以方便来往的信徒进香。而且浑河河水从寺前山脚下流过，当时常常暴雨成灾，河水泛滥，人们以为有金龙作祟，便想到建浮屠来镇压，于是就在这百丈悬崖上悬空修建了寺院。
另外，也有人指出这里的山势好像一口挂起来的锅一样，中间凹了进去，而悬空寺恰好就建在锅底。这种有利的位置，不仅使得塞外凛冽的大风不能吹袭悬空寺，而且寺院前面的山峰又起了遮挡烈日的作用。据说，在夏天的时候，悬空寺每天只有3个小时的日照时间，这也正是悬空寺为什么能够历经多年风吹日晒，仍然牢牢地紧贴在峭壁上的重要原因之一。
近些年有专家指出，悬空寺之所以历经千年而保存得如此完好，除上述原因外，也归功于它奇特的建造。
悬空寺除一进寺门有一条长不及10米，宽不到3米的长方寺院可容数十人外，其余楼台殿阁尽由狭窄廊道和悬梯相连，游人只能鱼贯缓行，不会造成拥挤现象，这就大大减轻了游人对廊道和悬梯的压力。
另外也有专家认为悬空寺还有一个与众不同的特点，就是“三教合一”。在寺院北端的最高层有座三教殿，我国佛、道、儒三大教派的释迦牟尼佛、老子、孔子端坐一殿。
自古以来，各教派为赢得百姓崇信，各执己见，争论不休，故天下寺殿多是分立，而悬空寺却将三教融入一殿，实为罕见。而悬空寺内佛、道、儒三教兼有，历代朝野臣民对其都倍加爱护，这也是其完好无损的一个重要原因。
远望悬空寺，其凌空欲飞，似雏燕展翅；近观，如雕似刻，镶嵌在万仞峭壁。“飞阁丹崖上，白云几度封。蜃楼疑海上，鸟道没云中。”古代诗人用这样优美的诗句赞美悬空寺并非夸张。唐朝大诗人李白游完悬空寺，大笔一挥，写下“壮观”二字。明代旅行家徐霞客当年游历到此，惊叹悬空寺为“天下巨观”。
悬空寺以其独特的建筑风格和文化内涵吸引着古往今来的游人，那一个个至今尚未被世人解答的谜也给悬空寺增加了几分神秘。
8、 黄鹤楼名称由来之谜
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”这首诗是唐代大诗人崔颢游黄鹤楼后所作。后来，诗仙李白也登上了黄鹤楼，他诗兴大发，正要提笔抒发豪情时，却看到了崔颢的诗，自愧不如只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”崔颢题诗、李白搁笔，黄鹤楼从此名气大盛。
黄鹤楼虽建于三国，但屡遭破坏，各个朝代也不断修复，然而还是屡建屡坏，黄鹤楼最后一次修复是在清同治七年（1868年），毁坏于光绪十年（1884年），此后在近100年之内未曾重修。
1981年10月，黄鹤楼的重修工程破土开工，于1985年6月落成，闻名遐迩的黄鹤楼再一次出现在人们的眼前。新修的黄鹤楼以清朝的同治楼为蓝本，但是在此基础上更加高大雄伟，飞檐5层，攒尖楼顶，金色琉璃瓦屋面。
黄鹤楼的名称究竟因何而来还是个谜，没有定论。关于黄鹤楼名称的来历，有很多神话传说。最盛行的是从崔颢的“昔人已乘黄鹤去”中的“昔人”一词化来，这个“昔人”就是所谓的黄鹤仙人。但是这个黄鹤仙人又是谁呢？有这样三种说法。
一种是说仙人子安曾经乘黄鹤在此处经过，黄鹤楼因此而得名；另有一种是说蜀国人费棉成仙后，曾骑着黄鹤在此休息，此楼由此称为黄鹤楼；还有一种说法是苟叔伟曾见仙人下降，并在这里摆宴设饮而得名。但是，这几个故事都没有交代黄鹤楼因何而建，由谁而建，倒是另一则“辛氏酒楼”的传说交代得最为完整。
古时候，有个姓辛的妇人在山头卖酒。一位道士经常路过此处，饮酒但却分文不给，辛氏也不予计较。在一次饮酒之后，道士为了感谢辛氏的千杯之恩，就在墙壁上画了一只仙鹤，并对辛氏说：“以后客人一到，你就拍手引仙鹤下壁，它就会翩翩起舞，为客人祝酒。”一说完，道士就不见了。
后来，道士的话果然灵验，这个小酒铺一时宾客盈门，辛氏也由此成了富翁。十年后，道士故地重游，临行时吹奏铁笛。随着悠扬的笛声，白云、仙鹤飘然而至，道士跨上黄鹤直上云天。辛氏为纪念仙翁，就地起楼，取名“黄鹤楼”。
这些神话传说给黄鹤楼增加了很多浪漫色彩，但是黄鹤楼究竟名从何来，一些专家学者还是有不同的看法。很多学者认为，黄鹤楼是以地方命名的。黄鹤楼所在的地点叫作“黄鹄山”、“黄鹄矶”。有人考证，黄鹄山就是黄鹤山。唐代李吉甫在《元和郡县志》中说：“江夏（今武汉）城西南角因矶为楼，名黄鹤楼。”还有人认为黄鹤搂是以人名命名的。《礼部诗话》一书记载，崔颢在诗中自注道：“黄鹤乃人名也。”
还有人认为黄鹤楼的来历既不是人名，也不是地名，而是根据形状而命名的。从楼的纵向看各层排檐看起来像展翅欲飞的黄鹤，所以才取名黄鹤楼。
自古以来，黄鹤楼名称的由来就是家家有说法，人人不相同，然而正是如此，黄鹤楼才有了这么多奇妙和神秘之处，引得无数人一睹它的风采，感念“白云千载空悠悠”的情怀和美丽。
9、 北京城墙缺角之谜
《诗经·商颂》云：“商邑翼翼，四方之极。”可见古代筑城时就有了城墙。封建社会后期建筑时期最长、工程量最大的城是北京城。它最初称为元大都，城方六十里，十一门，至元四年（1267年）始用夯土版筑。今天北京北三环路北还有土城遗址。
北京城内城周长约四十里，墙高三丈五尺五寸，围栏高五尺八寸，通高四丈一尺三寸。明洪武、永乐年间都重修加固城垣，宣德九年（1434年），以五城神机营军工和民夫修城垣，这时才把城垣外壁包上砖。正统元年（1436年）到四年才建成九门城楼和桥闸、月城（平常叫瓮城）和箭楼等，城垣内壁也包上了砖。各城门外立牌楼，内城四隅各立角楼，城外挖濠建石桥，嘉靖年间又在南边增修了27里的外城。修建北京城一直是“皇极用建，永固金汤”的大事。
全城以前门至地安门为中轴，正南正北，整齐如划。从1972年和1975年美国发射的两颗地球资源卫星在北京上方900多千米高空拍摄的卫星照片上看，最为清晰的就数明代修建的内城城墙了。
一般说来，城墙应修筑成方形的，我国的一些古城大都如此。可是北京内城城垣的西北角却不呈直角，城墙到了这里成了东北—西南走向的。这究竟是为什么呢？
长期以来，人们解不开这个谜。有人说，从地形上分析，元时大都的北城墙在现今德胜门和安定门以北五里处，至今遗迹犹存。它的西北角并无异常，是呈直角的。明代重修北京城，为了便于防守，放弃了北部城区，在原城墙南五里处另筑新墙。新筑的城墙西段穿过旧日积水潭最狭窄的地方，然后转向西南，把积水潭的西端隔在城外，于是西北角就成了一个斜角。明初时，积水潭的水远比现在要深得多，面积也大得多。为了城墙的坚固和建筑的需要，城墙依地形而呈抹角是合乎情理的，所以这种观点被很多人所接受。
第二种说法是，从国外卫星影像分析，北京城西北角既有直角墙基的影像，又有斜角的墙基影像。这两道墙基的夹角为35到36度，正东正西墙基线和东段城墙在同一纬线上，这说明这里确实曾修过城墙。可是为什么没有修成呢？通过卫星影像还可以看到，从车公庄到德外大街有一条地层断裂带，正好经过城的西北角与那段直角边斜向相交。现在的北京城是明朝永乐年间修建的，建城时北京城四角都是直角。但明清两代时北京及其附近地区经常发生强烈地震，每次地震北京城西北角从西直门到新街口外这段城墙都要倒塌，虽多次重修，但无论建得怎样坚固，总是被地震震塌。经风水先生察看，原来是地下地基不牢，可能有活断层。皇帝陛下不得不屈服于地震的威力，决定将西北角的城墙向里缩小一块，避开不稳定地段。以后北京地区又经历几次地震，但城墙再没有倒塌。这就是为什么古城墙缺一个角的原因。
第三种说法是，北京城处处的设计都有含义，其中不修全可能是因为上天的暗示。如紫禁城这个名字取自紫微星垣，紫微星垣系指以北极星为中心的星群。古人认为紫微星垣乃是天帝的居所，而群星拱卫之。所以自汉以来皇宫常被喻为紫微。
为佐证这个说法，紫禁城内特意设有7颗赤金顶（分别是五凤楼4颗，中和殿、交泰殿、钦安殿各1颗），喻北斗七星。有七星在此，谁能说不是天上宫阙？所以北京城墙缺一角必然有什么含义。
其中就有这么一个故事，在明朝初年，燕王修建北京城，命手下的两个军师刘伯温和姚广孝设计北京城的图样。他们俩在设计的时候，不知为什么眼前都出现了哪吒的模样，他们很害怕。哪吒说不用害怕，我是上天派来的，告诉你们要如何建造都城，你们按我手中的图建造吧。于是两个人就都各自照着画了。
姚广幸画到最后，吹来了一阵风，把哪吒衣襟掀起了一块，他也随手画了下来。后来建城的时候，燕王下令：东城照刘伯温画的图建，西城照姚广孝画的图建。姚广孝画的被风吹起的衣襟，正好是城西北角从德胜门到西直门往里斜的那一块，所以至今那里还缺着一个角呢！
北京城墙缺少一角的原因现在已经无从考究，因为北京城墙已经被拆除，这个历史之谜的答案我们始终不得而知。
