通过贾正经的言辞，知道这个世界凡人畏惧魂修而盲崇体修。
在凡人眼中，法师阴沉狠冷，似目中无人，而武士则是热血狂放的代名词。这都是因为体修和魂修各自内修方式和实力外放时的效果特征造成的。
不管是修炼时，还是争斗中的外力释放，魂修和体修的表现均是一者极动，一者极静。魂修靠静坐凝神沟通天地气息修炼神魂，所以安静沉寂，不喜言辞，给人的感觉就是淡漠冷血，甚或显得阴沉狠厉，于争战中外力释放亦是灭魂于无形中，或意念间有天地伟力生成，交战激烈，却仍是不动声色的面瘫模样，基本不会有直接拳脚相往的画面。
而体修的交锋是直观的外力释放，拳拳到肉，来得威猛霸道，狂野嚣张。举手抬足间，断石裂地，声嘶力吼中，毁山枯海，是力之极尽的演示。体修的争霸不止有最震撼心灵的威猛张扬，是最吸引眼球的大气磁场，展示出的也是生灵的最沸腾热血的极致能量。
这就是炼气境体修给凡尘的印象。而炼气境仅仅是体修境界中最基础最低的境界，即使在凡尘的眼中，这些炼气境的体修被称作武王、武圣、武帝或是斗士、斗师、圣斗士、神斗士等威猛名号，也改变不了炼气境体修于整个体修境界中的门槛本质。
体修练气即是炼自身之生气，纳天灵地精，炼骨锻肌，进而骨坚肌韧，生机旺盛，延缓肉体老化腐朽，这是内。外显，则是力大无穷，开山裂地，坚固强硬，百折不挠；或柔韧似柳，随风而倒，细水长流，绵延不绝。
炼气聚丹田，成气海，因气海所在即是肉体七魄之中枢魄，所以称作中枢境。
中枢境之后是力魄境，气魄境，俱用同种纳气法门敛气入体，于力魄之心轮上、气魄之喉轮处聚气海。此三境是肉体七魄之本命所在，所以合称作命魄境。命魄主肉身，此境即是纳天地精气炼自身生命精气，使得身俱天地之精力，强固肉身，肉体重创可自愈。
三境有成，即可冲击下个大境界。
然而，体魄有七，命魄之外，还有与天地相系之天地二魄驻身，命魄可炼，天地二魄同样可炼。炼天地二魄者需有特殊天赋和奇特际遇。如体质超常，于地精五行和天精四灵能超常感应者。
地魄有精、英二魄境界，地魄连系五行地精，此境界体修可借力五行地精气加持肉身，使得肉身之力足可显化金木水火土五行之异象。异象万千，变化多端，于是此境亦被称作虚象境。
天魄有灵慧、天冲二魄境界。此境界体修可引天精四灵气灌顶，显四灵，四灵可化诸多神通变化。于是天魄境也被称作化神境。
不管是只炼命魄还是七魄俱完满后才冲击下个大境界，修炼方式因皆是纳气于肉体七魄所在轮盘成气海，所以此大境界被称作轮海境，七境界亦被统一称作轮海七重境，是为一重中枢境——二重力魄境——三重气魄境——四重精魄境——五重英魄境——六重灵慧境——七重天冲境。三重境之后冲击下个大境最是轻松，往后，一重难过一重，冲击失败不只损体伤神，更有夭损之风险。但相对的，祸福相依，境界重数越高者，冲击下个境界若是成功，实力也会相应的成倍数增加。但，具体能达到多少倍，“我也不能肯定，这没个确数，这要看修士天资和后天际遇。”这就是贾正经给我们的答案。
气海无边，轮魄有际。
轮海境每重境界巅峰之时，即是相应轮魄气海中天地灵精饱满之际。此刻已再难容纳天地灵精，强制吸纳，则气海****翻涌，这时需寻气海翻涌的某种玄律，引导气海有序转动，成气旋，如此则成就轮魄气海旋转，进阶轮转境。
轮转境中小境界与轮海境相同，至多七重。三分则为命转，地转，天转。
此境有成，修士已不需刻意的敛气入体，锻炼体魄，气旋动，则天地气息自涌。此时的修士抬手间生成天地伟力，踏步间，异象神通显化。力，可强劈高山；体，可横阻大河。轮转境修士可谓之神通能者，此境亦被称作通神境。
气旋不止，天地灵精狂涌不歇，于气旋之漩涡中心处聚灵精实质，是为魄核。魄核乃天地灵精所聚，此轮核境修士肉体一旦腐朽衰败，可借魄核内之天灵地精重塑肉身。一核可重铸肉身一次，七核可铸七次。损一核，境界实力相应下降一重。魄核损，可重新纳气入体成气海、动气海、转气旋、聚魄核恢复境界实力。如此说来，肉身似乎可无限循环重铸至不灭。但利弊相随，每次重新凝聚魄核相对前一次凝聚魄核将会困难一倍。困难一倍，即所将面对的进阶过程危险一倍，重铸肉身所需耗费的时间也将会是以前的一倍。要知道，此境界生灵之肉体生命可是有时间限制的。
此境修士因肉身可重铸多次，类似肉身不灭，于是被称作伪神。
魄核纳天灵地精可孕灵种，是为自身生命之种。生命之种不损，可无限肉白骨，活死人。此时，修士肉体已算真正不灭，成就真神。
灵种生根发芽，壮主干，繁枝叶，是为生灵肉体脉络，即生灵之本命生气树，成就命脉境。
然修士修炼，即是查漏补缺、完满自身的过程。缺点明显的修行，不可取，走不了多远。
一核一灵种，一灵种一命脉。修士前期修炼只修命魄者，于真神命种境之时，可搜寻天地异种或掠夺他人之命种强置自身轮魄中，达致七种七脉之完满巅峰极尽。
此时修士，命与天地连，天地不灭，肉身即不陨，乃天地间神中王者。
贾正经对于体修境界的谈论于神之王者处结束，跟着述说魂修境界。虽然在他的论述中，魂修每个境界也会有相应的异象神通显化，似乎与体修境界中所显神通异象能依依相对照。但似乎战力还是有很大区别。
然而，这个问题，贾正经却未多谈，只说，境界相对，实力相生，都得看自身功法造化。这就意味着，我们要想知道魂修和体修对应的境界战力，是需要去惹祸打架才能搞明白的，而且这祸还不能少惹，架更不能少打，要多多益善。
