远古十一天尊乃各取天地万千气息之一练至大成，心法传承后世，延续不知多少万年，终遇天资卓绝胸有乾坤大气之辈，于十一天尊功法传承的基础上，总结探索十一种气息结合之道，颇有成效。于是更多天赋异禀的修炼者前赴后继踏上此路，专研摸索，延续万古岁月，直至今朝，成就如今繁杂而又统一的功法修炼系统。贾正经说：“那些天资卓绝之辈基本上都是轮回者。”
难怪贾正经如此看重我和王二，原来创功立法改变世界之大能多为轮回者。
不过我没想过要创功立法，这一世，我的目的相当简单，继续查寻自身独特存在的真相，另外就是找到这一世的亲人。我是在意轮回者，毕竟这个世界如此与众不同，轮回者众多，我在意轮回者这一世的选择，在意他们这一世选择做个好人还是坏人，在意他们会否对我们不利，在意面对他们时，我们可能小命不保。但我却不在意去研究功法之事，不然我和王二也不会选择一个炼体，一个修炼精神力了。既然现在遇见了这贾正经，对于这个世界正逐步了解认知，有现成的功法修炼体系，何苦还去慢慢摸索。前段时间那是没办法，对世界未知，只得自己先摸索着自创功法应急。现如今有了现成的而且经过漫长岁月积累，已经相当完整成熟的功法修炼系统供我们修炼，就没那必要费时费力研究天地气息，独创功法境界体系。只要将已有的功法境界体系练至终极，足够保住自己小命就行。但这好像是我自己的想法吧，不知道王二是否也如此做想。
我看向王二，王二正陷入沉思，却看不透因为什么而沉思，也不知道在沉思着什么。
就修炼来说，我和王二目前算是修练界的异类。
这个世界虽然也分魂修，体修，但却大部分都是体修，单独修魂或是魂体双修的修士少之又少。
我和王二觉醒这段时间以来，基本都是一个炼体，一个锻魂，我是没办法，体质太差，炼体的话怕是难有大成，但精神力倒是天赋不弱。王二就不清楚，虽然他体质确实不错，却不知道这小子精神力强度如何，资质怎么样。
虽然这个世界魂体双修之修士并不多，却也多有所侧重，或是主修灵魂之修士，或是主修体魄之修士。因为修士的锻魂和炼体，或是魂体双修有所侧重者，都会导致他们自己魂魄强弱的失衡，为了避免自己在与同阶修士对战中遇见相克之修士，处于劣势，修士们对于自身的修炼弱点就得借助外力强化魂魄，多用法器宝具固身守魂。
这让我想起黄骨老仙，想起黄骨老仙那灵甲符箓和灵符匕首，灵甲符箓加固身体强度，可攻可守，灵符匕首则是一攻击利器。这两张符箓都还在我手指上的戒指中。黄骨老仙该当就是一魂修吧，而且是仙魂修，或是主修灵魂之仙修？这我不能确定，因为这个世界的修士类别太是繁杂，基础概括当然就三类，体修，魂修，魂体双修。但若是细分，就得加上天灵气的前缀，是为仙修，魔修，妖修，冥修。而若是再算上地精五行和风雷元素，不同地域文化下，修士的具体称呼更是五花八门。所幸，不论修士的称呼多么繁杂，这个世界的修炼境界却相对统一，所以这个世界多对修士的称呼以境界为前缀相称。
修士不管吸纳何种天地灵气进行修炼，所修之对象却恒古不变，也不会改变，即是自身，即自身之魂魄。为了相对更是容易辨别修士的实力，无数岁月来，修炼者们不知是有意还是无意，确定下来以魂魄修炼之强度划分境界。
魂修因是修炼精神力，聚意识以控物或直接以意识于攻敌守己，境界的划分，即以精神意识的有效管控范围为标准，有凡识境，意形境，意游境，意灵境等等之分。
凡识境魂修以精神力的影响范围可细分九阶，在一级巅峰境下，意识可感知一里远，九级巅峰则十里之内俱在精神掌控范围。
凡识境魂修多与凡俗交集，因着相对常人强大得多的能力，被尘世间冠以法师、术士、精神师、意念师等各种称呼，更被无知百姓在各种称呼上加上天、地、神、圣、皇、王、师、士等字缀替代九级之分，以显尊崇。
魂修修炼，炼的就是精神力的强度。精神力的强度并不完全是感知范围越大，攻击就越犀利，防守就越牢靠。有广度也得要有厚度，控场也需纵横捭阖的能力。凡识境魂修是以口念咒语的方式，借得意识影响范围之内一成的天地灵气为己所用。
意形境魂修掌控的范围相比凡识境并无变化，此境界即为强化识海，增加精神力纵横捭阖的强度，是化识海之力凝聚地精五行之器的过程，进而紧固与地精五行之气联系的纽带，使得对于天地灵气的利用效率大大提高。简单述之：以意念在识海中凝聚金木水火土之形，依据修士天赋可凝聚一到五个不等的对应地精五行的器形，一些魂修只能凝聚单一个器形，或金、或木、或水、或火、或土，一些天赋出众者可凝聚多个五行器形，最多五个器形，对应地精五行。一旦聚识成形，魂修对于器形相对应的地精五行之力掌控力更是强大，可达五成，对意识影响范围内天地灵气也可做到超过三成的利用率。而且也不再需要口念咒语引动天地气息攻敌守己，意念动，则天地气息动。
意形境也是修炼者真正脱离凡尘进入修行界的门槛。因为这是将“无形”之精神意识聚“有形”之魂器，是真正意义上的炼魂。
意游境即是以有形之魂器冲破身体之牢笼——识海壁垒，游离身外。魂器需自身识海不断温养强化，越是实质强大，离得识海的距离就会更远。所以意游境境界的划分，是以魂器的强化程度所体现出的实际效果——魂器游离范围来分为四境界，初境百里之内，中境直达千里，后境即千里之上，巅峰则一步之外万里。此时的精神力冲破了本体身体的束缚，游离体外，可以附灵于其他身体之上。此境界之魂修可附灵一次或者多次，附灵即是附魂，也就是夺舍，一个器形可夺舍一次，五个器形可夺舍五次。意游境的魂修，精神力已经幻化成形，从某种意义上来说即是有了实质的躯干，虽然仍是人眼所不能目睹，却是魂修意识所能感知的。
如此看来，那黄骨老仙本体该当是一意游境魂修，可附灵夺舍。
这种附灵不分种族异修，只要也只能是比自身修为更弱的修炼者都可夺舍附魂。相对来说，夺舍魂修的危险性更大，夺舍体修，特别是没有护魂宝物或是护魂宝物质量低劣的体修更是容易得多。体修神识比之凡俗都不见强大多少，都是靠灵宝守护着神魂，而魂修不仅有灵宝护神，又因精神力足够强大可形成第二道防线，所以最是不易夺舍。而且夺舍魂修不一定还没夺舍体修来得有前途，若是夺了一肉体资质天赋超群的体修，则可魂体双修，如此综合能力将会更是强大。
夺舍实际上就是魂修吞噬对方灵魂——将本命意志完全附着在魂器上，魂器破入对方识海，占据对方识海，吞噬对方本命意志。
若是夺舍魂修，即使是一修为境界在自己之下的魂修，也可能对方的灵魂资质超凡入圣，远超自身灵魂资质，自身意识力所难及，根本奈何不了对方。如此状况，很大可能倒会被对方灵魂吞噬。
意灵境，即意形纳灵，五行之器形吸纳天灵气，是器形生灵的过程。魂器有灵可感知运途，明进退，懂趋吉避害，未战即可知敌，远比占卜问卦。如此提前感知危机，可做预先谋划。意灵境魂修吸纳天灵四气，对天地灵气的运用可超过五成的利用率，在魂器之形灵上和所吸纳的天灵气上再有相对加成，达七成。如：一个聚地精五行之金气的魂器吸纳了天灵四气中的魔灵气，那么这个魂修基础上对自己意识掌控范围内的天地气息的运用就会达到五成，而对五行之金气和天灵之魔气的运用可超七成。
意形境和意灵境魂修虽然意识有形有灵，但却仍是以修士本身识海为本命意志操控，不得与本身识海脱离联系，非不得已情况下需得夺舍之时，才可将本命意志附着在魂器之上附魂他人。魂器不可离开识海太久，太久的话，没了识海之力的温养，魂器就会越来越虚弱，终至消散无形。那时自身实力大损，境界下跌，就需重新凝聚魂器，又是一个漫长的等待修炼过程。
很明显，意灵境并非修士炼魂的终极境界，但贾正经却不再多谈魂修，以一句“我就是意游境中期魂修”作结。
如此看来，我的神魂资质也是寻常得很啊，修炼了好几个月，还借助了相思树的效能，现在也才感应到十丈之外，一个凡识境一级魂修而已，在魂修中仅仅算是个刚会走路的婴孩。怕是与贾正经口中完美、玄、圣、霸、超卓等优秀神魂资质无缘，该是最末的凡常魂质。
