晋文公言而有信
◎诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。——《礼记·中庸》
晋文公（公元前697—前628年），姬姓，名重耳，与周王室同宗。春秋时期著名的政治家，晋国国君，春秋五霸之一。
晋文公准备攻打原国，但只携带着可供10天食用的粮食，于是就与大夫们约定10天作为期限，要攻下原国。
可是到原国10天后，晋文公却没有攻下原国，于是晋文公便下令敲锣退军，准备收兵回晋国。
这时，有战士从原国回来报告说：“再有三天我们就可以攻下原国了。”这是攻下原国千载难逢的好机会，眼看就要取得胜利了。
晋文公身边的群臣也劝谏说：“原国的粮食已经吃完了，兵力也用尽了，请国君再等待一些时日吧！”
然而晋文公却语重心长地说：“我跟大夫们约定10天的期限，若不回去，是失去我的信用啊！为了得到原国而失去信用，我办不到。”于是下令撤兵回晋国去了。
原国的百姓听说这件事，都说：“有君王像文公这样讲信义的，怎可不归附他呢？”于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。
卫国的人也听到这个消息，便说：“有君主像文公这样讲信义的，怎可不跟随他呢？”于是归顺文公。
孔子听说这件事后，就把它记载下来，并且评价说：“晋文公攻打原国竟获得了卫国，是因为他能守信啊！”
◎故事感悟
“信盖天下，然后方能约天下。”领导者只有守信用，才能获得部属的信任；做人只有讲信义，才能交到天下朋友。
◎史海撷英
晋文公即位
公元前636年，秦穆公护送重耳回晋国。重耳即位，称晋文公，即位后他在诸侯中威信很高。侍奉晋惠公的旧臣吕省和郄芮害怕遭到晋文公的迫害，所以想谋杀他。他们计划放火烧他的宫室。勃鞮听到了他们的阴谋，想预先告诉晋文公，但是文公拒绝让他觐见，因为他曾经试图刺杀文公两次。勃鞮回答他当时奉命行事，提醒他“过去齐桓公没有记恨管仲向他射箭”，晋文公听了，便接待了勃鞮，勃鞮就揭露了吕省和郄芮的阴谋。吕省和郄芮逃走，秦穆公把他们俘获杀死了。
公元前635年，周襄王的弟弟王子带发起了兵变，周襄王无奈逃到郑国，并向晋文公紧急请求援助。这时，秦国人也正准备去援救周王。晋文公想当霸主，他就想乘这个机会显示一下自己的权力和威力，因此不顾晋国刚刚安定的局面，决定在秦国人行动之前拯救周王，不想让秦国人得到功劳。所以，他就帮助周襄王打败了王子带，并护送周襄王回到京城。为了感谢晋文公的恩惠，周王将河内、阳樊等地区赠送给了晋国。
◎文苑拾萃
寒食节
寒食节为有史料记载的中国传统节日中最早形成的祭事节日。在唐代时，寒食节就被定为国家法定节日。中国古代的春祭活动都是在寒食节，后来又将其融入到清明节一并祭祀。
相传寒食节的起源是为纪念春秋时期晋国人介子推（公姓介名推，又称介之推，子为敬称，之为虚词）。当时，介子推与重耳流亡列国，为让重耳充饥，介子推割自己身上的肉来给重耳吃。重耳复国为晋文公后，介子推不求利禄，与母亲归隐绵山。晋文公只好焚山以求之贤，介子推坚决不出山，最后抱着大树被烧死。晋文公将介子推的尸体葬在绵山，修祠立庙，并命令在介子推焚死之日禁火寒食以寄哀思，后代便相沿成俗。
唐人卢象在《寒食》中有诗曰：“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳火，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”这里所说的，就是表示寒食节来历的“之推绵山焚身”的故事。也因为如此，山西的介休绵山被誉为“中国寒食清明文化之乡”，每年都会在这里举行隆重的寒食清明祭祀活动。
商鞅变法立杆为信
◎海岳尚可倾，口诺终不移。——李白
商鞅（约公元前390—前338年），卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。战国时期政治家、思想家，著名法家代表人物。姬姓，卫氏，全名为卫鞅。因卫鞅本为卫国公族之后，故又称公孙鞅。后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，受到贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。其在秦执政二十余年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上。但最后还是死于自己的法下。
商鞅年轻时，非常喜欢研究法律，是个很有才华的人。开始时，他在魏国宰相公叔痤的手下当一名小官，公叔痤发现他很有才能，就向魏惠王推荐，让商鞅治理整个国家。但魏惠王没有采纳，所以商鞅在魏国始终没有被重用。
后来，商鞅听说秦国招募贤人。为了施展自己的才华和抱负，他毅然离开了魏国来到秦国。到秦国后，经人介绍，商鞅拜见了秦孝公，向秦孝公宣讲了“治世不一道，使国不法古”的道理和富国强兵的办法，很受秦孝公的赏识。在秦孝公的支持下，商鞅为秦国制定了一系列鼓励耕战的新法令。
商鞅所制定的法令条文，对惩罚和奖励规定得都是很明确的，但也很严格。他认为，要想让人们遵守法令，就必须先相信法令。他说：“对人的行为怀疑就谈不上名义，对事情怀疑就谈不上取得成就。”他怕老百姓不相信新法能真正实行，所以在新法令制定好之后，并没有立即向老百姓公布，而是首先取信于老百姓，要老百姓相信他商鞅说的话是算数的，所制定的新法令是要按章办事的，会说到做到。要树立变法的信实感，怎么办呢？
商鞅命令手下人在咸阳都城的南门市场上立了一个3丈高的木杆，专门用来公布告示，招募百姓将木杆搬走。如果谁能将木杆搬到北门，就奖励他10金。开始时，老百姓对这件事都感到很奇怪，谁也不敢去搬动木杆。于是，商鞅就派人又张贴一张告示说：“能搬到北门的，奖励他50金。”这时，有个胆大的人抱着试试看的态度，把木杆从南门扛到了北门，商鞅真的命人赏给这个人50金。这件事迅速地在老百姓中间传开了，人们也开始相信商鞅说话算数，不是哄骗人的。商鞅取得了老百姓的初步信任后，紧接着便在全国公布了新的法令。
新法实施以后，大部分人能按照法令规定办事，但也有少数人不守法令。商鞅对这些人并不迁就，一律按法令办事。开始时，太子带头违法，商鞅在不便直接处罚太子的情况下，严厉地惩罚了太子的两位老师。这样一来，就再也没人敢违法了，真正做到了令行禁止，于是，秦国的社会秩序大治，出现了道不拾遗、山无盗贼、家给人足的局面，为秦国后来的富国强兵奠定了基础。
◎故事感悟
国无信则不立。商鞅为了能够顺利地推行变法，把信义广播于百姓而采取了这种做法，也最终推动了变法的成功。
◎史海撷英
齐魏韩三国联合攻秦
周赧王十七年，齐、韩、魏三国联合对秦进攻。战争开始后，赵、宋两国并未真正协助秦国作战，而是利用大国间的矛盾冲突，乘三国与秦作战之机，兼并邻近其他小国，以扩充自己的领土。三国进攻秦国的战争，持续了三年之久，最后攻进函谷关，迫使秦国承认战败，退还侵占魏的河外、封陵和韩的河外、武隧等地区，缔结了和约，停止了战争。
◎文苑拾萃
法家思想
在先秦诸子百家中，针对一些社会问题，儒家提倡仁爱，墨家主张兼爱，而道家则认为：仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即主张“无为”的思想。三家之间存在着激烈的争论，但是，他们都是主张回到过去的。就在这时，主张面对未来的法家横空出世。法家学派的代表人物，就是战国时期的商鞅和韩非。
可以说，法家是先秦诸子百家中的另类。在先秦在诸子百家当中，唯有法家的思想是必须以献出生命来实践、以流出鲜血来祭奠的。可以说，法家思想是血染的思想。为法家思想的发展流出鲜血、付出生命的，在当时不仅有许多有罪或无辜的贵族和贫民，还有法家学派的代表人物，比如商鞅与韩非。
宋濂借书不误期
◎修合无人见，存心有天知。——中国谚语
宋濂（1310—1381年），明朝开国元勋。字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。潜溪（今浙江义乌）人。元末明初文学家。宋濂家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
宋濂从小时候起，就非常喜欢读书学习，钻研学问。但是他家里很贫穷，上不起学，连书都买不起，只好向有书的人借书读。当地郑义门的藏书非常丰富，他也很关心宋濂的学习，常常把书借给他读。宋濂学习十分刻苦，在学习条件相当困难的情况下，还是阅读了大量书籍。当他遇到好书的时候，更是爱不释手。可是书是借别人的，不能不还，于是他就夜以继日地把书抄写下来。冬天，有时天气很冷，外面滴水成冰，室内也非常冷，连砚台都结了冰，手指也冻得几乎拿不住笔了，但是他仍然坚持加紧抄书，抄完之后，及时把书还回去，从来没有耽误过还书的日期。就因为他诚实守信用，不少人都信得过他，肯把书借给他读。
到了成年，当地能读到的书宋濂都读遍了，而他求学的要求也更加迫切了。他常常到百里以外的地方去寻师求学，有时还要背着行李，赶不回去时就随便找个地方住下来，忍饥挨冻也不灰心。有一次，他和一位名师约定上门求学，正好碰上下大雪的天气。上路之后，雪越下越大，路上的积雪几尺深，但他为了不失约，顾不得冻坏双脚，还是步行赶去了。到了客栈时，四肢都冻僵了。好心的店主人很受感动，给他热水喝，给他找来被子盖上才渐渐暖和过来。
宋濂求教的老先生，都是很有名望的学者。只要有机会，他一次也不放过求学的时机。他在外地学习，有时寄居在客栈里，生活很艰苦，为了节省开支费用，一天只吃两顿饭，衣服穿得补了又补，很破旧。但他以求知为快乐，别的什么都不在意。就这样，他数十年如一日地刻苦求学，终于取得了成就。
◎故事感悟
宋濂借书不误期，答应别人的事情也不因恶劣的环境而改变，他这种守信践诺的品质是多么的高尚啊！
◎史海撷英
一条鞭法改革
一条鞭法改革主要是指役法改革，也涉及田赋。明代时期，徭役原有里甲正役、均徭和杂泛差役。其中以里甲为主干，以户为基本单位，户又按丁粮多寡分为三等九则，作为编征差徭的依据。丁指16至60岁的合龄男丁，粮指田赋。粮之多寡取决于地亩，因而徭役之中也包含有一部分地亩税。这种徭役制的实行，以自耕农小土地所有制广泛存在和地权相对稳定为条件。明中叶后，土地兼并剧烈，地权高度集中，加以官绅包揽、大户诡寄、徭役日重、农民逃徙，里甲户丁和田额已多不实，政府财政收入减少。针对这种现象，不少人提出改革措施，国家从保证赋役出发，逐渐把编征徭役的重心由户丁转向田亩。商品经济的发展，货币作用的上升，也为这一变革创造了条件。
对农民来说，其实这就是两种性质不同的剥削。在没有实行一条鞭法以前，差徭之中虽然有一部分摊派于田亩，但所占比重很小。而实行一条鞭法后，役银由户丁负担的部分缩小，摊派于田亩的部分增大，国家增派的差徭主要落在土地所有者身上，已初步具有摊丁入亩的性质。它不只减少了税目，简化了赋役征收方法，更重要的是赋役性质的变化。
在役银编征方面，一条鞭法改革打破了过去的里甲界限，改为以州县为基本单位，将一州县役银均派于该州县之丁粮。编征同时，考虑到了民户的土地财产及劳动力状况，即所谓的“量地计丁”。据隆庆四年（1570年）户部奏：江南布政司所属府、州、县各项差徭，通计一岁共用银若干，照依丁粮两项编派，有丁无粮者作为下户，仍纳丁银；有丁有粮者编为中户，丁粮俱多者编为上户，“俱照丁粮并纳”。此经批准“着为定例”。可见，“量地计丁”在当时，是属于编征役银的基本原则。
◎文苑拾萃
宋濂诗词
蕋珠岩
吟上蕋珠岩，诗成不敢写。
疑有绿毛仙，洗髓梅花下。
送许时用还剡
尊酒都门外，孤帆水驿飞。
青云诸老尽，白发几人归。
风雨鱼羹饭，烟霞鹤氅衣。
因君动高兴，予亦梦柴扉。
晓行
荒鸡一再号，驱车事晨征。
寥寥秋风肃，况此华日明。
万顷琉璃中，著吾一身行。
肝胆尽冰雪，毛发亦含情。
超然鸿蒙初，顿觉百虑冥，
安得王子乔，为言此时情。
胡雪岩与胡庆余堂
◎诚无不动者，修身则身正，治事则事理。——《二程粹言·论道篇》
胡光墉（1823—1885年），安徽绩溪人，因在杭州经商，寄居杭州。幼名顺官，字雪岩。著名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局。在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达白银2000万两以上。
1874年，“红顶商人”胡雪岩在杭州的吴山脚下开设了胡庆余堂。在中医药漫长的发展过程中，胡庆余堂以其精湛的制药技艺和独特的人文价值，赢得了“江南药王”的美誉。
