6.不要坠入无聊的喜好之中
很多人在选择自己喜好时，往往不太关心他在满足自己喜好的同时，是否有益于身心健康。更极端的状况是，有些人不懂得节制，甚至找错了方向，脱离了真正的所谓喜好的含义。这样坠入无聊的喜好之中，把所有闲暇的时间甚至学习工作的时间都搭了进去，结果肯定什么也得不到。甚至有害于自己或别人。
有业余爱好，讲究生活的情趣，当然不是坏事，但需要注意的是对喜好做出正确选择。这是因为，喜好是和人的世界观、人生观、价值观紧密相联的。高尚的、健康的喜好，能引导人积极向上，成为摒弃愚昧落后的精神力量；无聊的喜好不仅有损身心健康，还会把社会风气带坏。
南宋权臣贾似道爱好斗蟋蟀，于是，许多官员为了迎合他，便带着自家的蟋蟀前来和他“较量”。须知，这斗蟋蟀不仅是游戏，更是变相的送礼，所有来较量的蟋蟀无一例外地大败而归，那些“斗败”输钱的人也都分别依输钱多少得到了相应的官职和好处。清末杭州知府陈鲁算是一个清官，不贪钱财，不嗜烟酒，在老百姓中口碑不错。他的雅好，是收集古玩字画。于是，在杨乃武与小白菜一案中，企图行贿的余杭知县给他送来一幅唐伯虎真迹。陈爱不释手，慨然“笑纳”，结果被不法之徒牵着鼻子走，徇情枉法，酿成大错。事发后，陈鲁愧疚难当，上吊自尽。
喜好还要适度，就像饮酒，适量的喝酒确实是一种非常好的享受，尤其是在与几个知心朋友对饮几盅时，更是妙不可言。但是，如果饮酒不能控制自己，就会对身心造成不良的影响。再说到赌博，它的危害我们早就深知，但是许多人都很喜欢它，甚至作为自己的喜好，它不但危害你的家人、朋友，还会使你自己陷入苦海而不能自拔。
查斯特·菲尔德爵士用自己的亲身经历讲道：
“在我年轻时，也特别喜好游乐，而且往往也难以顾及自已的兴趣，只要有人来找我，我马上就会跟着去。你可能难以想象我是多么的愚笨！
我原本不爱喝酒的，但是在接受朋友的邀约后，我也就跟着他去喝酒了。
但是喝了之后感觉极不舒服，恶心、呕吐，还连醉了两天。有了这次糟糕的表现还不够，在那以后又有几次，几个朋友再来邀我喝酒，我仍然毫无克制地又跟着去了，并在一段时间里养成了嗜酒的毛病。”
“赌博的情形也是一样。因为我从来没有缺钱用的体验，所以也用不着为了钱去赌博，但是我当时竞认为会‘赌博’是一个绅士必备的条件，于是也就开始尽情地出入赌博场所。虽然我对赌博感到厌恶，但是在我人生最重要的30年里，却几乎没有离开过牌桌，就这样把精力白白地耗费掉了。直到现在这件事情想起来仍是非常令我引以为憾的。”
“还有一件事，也就是我年轻时的事。当我偶尔见到一位令我十分仰慕的人时，在我对他并不十分了解的情况下，我竟然会去盲目地模仿他的模样。现在想起来觉得这种举动是如此愚昧、无趣！好在这种陋习没有沿袭至今，我现在再也不会去做如此愚笨的事情了。”
“我希望你在了解了我过去的教训后，不要再重蹈覆辙。”
没有个人爱好的人几乎不存在，是进取还是沉沦，关键在于度的把握，任何事情过分了总会适得其反的。好好把握自己，该收心的时候要收心，不要把无聊的喜好当成了主业。什么事情都会有两面性，调节和放松应该适可而止。
对于许多人来说，热衷于游乐也是完全能够理解的。但是，他们往往因为太年轻，而容易找错对象，或者朝错误的方向发展，结果染上了恶习。这样，不仅会蹉跎青春，也会搞坏了自己的身体，使其身心俱疲，甚至走向极端。
在成都某高校一个三年级学生那里，有这样一张作息时间表：13：00，起床，吃中饭；14：00，去网吧玩网络游戏；17：00，晚饭在网吧叫外卖；
通宵练级，第二天早上9：00回宿舍休息……这位大学生把几乎所有的空余时间都拿来打游戏，并开始拒绝参加同学之间聚会和活动。大约两个月之后，他发现自己思维跟不上同学的节奏，脑子里想的都是游戏里发生的事，遇到事情会首先用游戏中的规则来考虑。他开始感到不适应现实生活，陷入了深深的焦虑之中。
目前，有不少年轻人像这位大学生一样，长时间沉迷在网络游戏后，发现自己身心上出现了这样或那样的问题。湖北一名16岁少年沉迷网络游戏，竞半夜持刀砍伤母亲，抢走8000元钱，湖南沅江一名14岁少年因为网络游戏入魔产生幻觉，从4楼跌落身亡。
什么东西上瘾了都是可怕的！再好的东西也有个适度的问题，正因如此，从电子游戏到网络游戏都有一个统一的坏名称——“电子海洛因”。
查斯特·菲尔德爵士说：“回顾我的年轻时代，我觉得自己曾经好像受某种流行疾病的侵袭，会无缘无故地沉溺于只有形式的游乐之中，我为此而付出了惨重的代价。那就是，那些漫无目的的游乐剥夺了我真正应该享受的快乐，致使我财产减少、健康受损。
把时间管理好，一定要知道哪些事情对你是最重要的，每一分每一秒都会赋予你最高的生产力：过分的沉迷于无聊的喜好就会抵制上进心，消磨积极进取的意志。
卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫廷，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。
许多人投其所好，纷纷进献仙鹤，以求重赏。
卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们呜叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的奉粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。为了养鹤，每年耗费大量的资财，为此向老百姓加派粮款，民众饥寒交迫，怨声载道。
鹤色洁形清，能呜善舞，确实是一种高雅的禽类。
卫懿公喜欢高贵典雅的仙鹤，本来无可厚非，但他过分沉迷，因此而荒废朝政，不问民情，横征暴敛，就难免要遭来灾祸。周惠王十七年（前660）冬，北狄（今大同一带）人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。
卫懿公正欲载鹤出游，听到敌军压境的消息，惊恐万状，急忙下令招兵抵抗。老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。众大臣说：“君主启用一种东西，就足以抵御狄兵了，哪里用得着我们！”懿公问“什么东西？”众人齐声说：“鹤”。懿公说：“鹤怎么能打仗御敌呢？”众人说：“鹤既然不能打仗，没有什么用处，为什么君主给鹤加封供奉，而不顾老百姓死活呢？”
懿公悔恨交加，落下眼泪，说：“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回朝歌城。但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽（朝歌北）又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没。
有一本《品格的力量》的书中有这样一段话：“在《圣经》中，赞誉之词并不是给予那些攻城掠地的强者，而是专给那些能主宰自己灵魂的十分坚强的人们。这些十分坚强的人，能自觉地对其思想、言论和行为施加有效的控制。在严格的自律、自尊和自制面前，那些使社会堕落、那些容易使人沦为可耻罪犯的邪恶欲望十有八九都能得到有效的遏制”。
我们要做的是，并不强迫中止自己的喜好，而是努力找出解决问题的关键点，通过各种手段，以直击要害的方式循序渐进地引导人们不要沉迷于无聊喜好，并借机培养出人对无聊喜好的抵抗力和自我控制能力，以面对更强的诱惑和更高的挑战。有了远离无聊喜好的思想，才会有幸福生活向你招手。
