第五章 道家——欲洁其身的浪漫派 (1)
一毛不拔，并非自私自利
有一天，禽子问杨朱：“从你身上取下一撮毛，去为天下人谋福利，你觉得怎么样？”
杨朱说：“天下的问题不是一撮毛就能解决的。”
禽子又说：“如果能够起作用呢？”
杨朱便沉默不回答了。
用来形容悭吝小气的“一毛不拔”正是由此而来。
杨朱看来有点倒霉，因为当时有个大思想家墨子提倡“兼爱”的思想。这就和杨朱有了对比。墨子主张“兼爱”，只要对天下人有利，那让墨子做多大贡献，他都是心甘情愿的。而杨朱提倡“为我”和轻物重生，小气到了连一撮毛都舍不得拔的地步，这是多么鲜明的对比。于是人们用“一毛不拔”来形容杨朱，这个人多么吝啬自私啊！但是“一毛不拔”真的就像表面上那样，代表自私自利吗？
我们先来看看被定义为“一毛不拔”的杨朱究竟是一个什么样的人。冯友兰先生说，道家不是普通的隐者，他们退隐了，还要提出一个思想体系，赋予他们的行为以意义。他们中间，最早的著名的代表人物看来是杨朱。
关于杨朱最有名的故事，应该是其弟打狗的故事，记录在《列子·杨朱》中。
杨朱有个弟弟，名叫杨布。有一天杨布穿着白衣服出门，在外面遇到下雨，便换了件黑色的衣服，回家时他家的狗竟然不认识他了，冲着他大叫。杨布一怒之下要打狗，杨朱劝阻他说：“你不要打它。如果这狗出去的时候是白色，回来却变成了黑色，难道你不同样感到奇怪吗？”
从这个“一毛不拔”的杨朱身上，我们反而可以看到他的辩证思想和大智慧。杨朱对于拔一毛的问题表示沉默，大概是正确的，因为这个问题原本就不成立，我又何必浪费口舌去回答这种愚蠢的假设性问题呢？
顺着“一毛不拔”的问题，杨朱的另一个弟子孟孙阳就反问禽子：“有人伤害你的肌肤，给你一万块钱，你愿意吗？”禽子回答：“当然愿意啦！”孟孙阳又问：“那砍掉你一只手或者一条腿，给你一个国家呢？”禽子于是也沉默不答了。
在那个时代，人们认为毛发也是身体的重要组成部分，与手脚一样珍贵，当时有一种刑法叫做髡刑，就是我们说的“剃光头”，可见杨朱的“一毛不拔”其实是对生命本身的爱护。所以杨朱并非自私自利，他的观点在于，要造福他人，必须要先保全自己。
《庄子·逍遥游》里记载的一位名叫许由的隐者，这个人的观点是，把天下给他，即使白白奉送，他也不要，当然他也就不会为天下的利益而付出一根毛。这个故事也收录进《韩非子》，作为杨朱思想的例证。
杨朱基本观念的反映在《老子》、《庄子》和《吕氏春秋》里面也能见到。《吕氏春秋》说，即使失去了天下，也许有朝一日还能够再得到，但是一旦死了，就永远不能再活。这就说明了为什么应当轻物重生。《老子》里面有些话也包含了同样的思想，《庄子》也是沿着杨朱的思想，认为保身全生免受伤害的最好的办法就是轻物重生。
杨朱对人与事的问题很理智，同时也不拘小节，并且不自以为是，这就是他的为人处世之道。并且杨朱真的不吝啬，他的行为本身教会了我们要爱惜生命，还附赠了另外一个道理：不要只听片面之词就断章取义。
文化拾遗
许由洗耳：尧想把君位传给许由，遭到了他的严词拒绝。他逃到了登封的箕山隐居起来，再也不愿意与世俗社会交往。帝尧派人找到了他，想请他出任九州长官，他跑到颍水边洗耳，表示不愿意听这种话。这时巢父正好牵这牛走过河边,他问许由为什么洗耳朵。得知原委后，巢父埋怨道：“你把水弄脏了，我的牛怎么喝？”
物极必反，相反相成
我们常常说：水满自溢，月盈则亏。水盛满了以后就要流出来，月亮圆了以后又会逐渐变得缺损。这是一种关于“物极必反”的生活智慧，是中华民族从自然现象中领悟到的朴实的道理。老子的原话中没有出现“物极必反”这个词，但是这个思想其实最初是来自老子的，老子说的是“反者道之动” 和“逝曰远，远曰反”，意思是如果一个事物朝着极致发展，最后的结果就是转向它的反面。
比如历史上的名人智伯瑶，本来是个非常聪明的人，差一点就一统中原，可是不明白物极必反的道理，最后他聪明的脑袋就被“反”成了夜壶。
春秋时期，一向称为中原霸主的晋国，经过常年的争霸战争，国权渐渐衰落，实权由六家大夫把持。他们各自为营，相互攻打。后来有两家被打垮，剩下四家，智、赵、韩、魏。其中智家势力最大。
智家的大夫智伯瑶野心不小，对其他三家的土地虎视眈眈。于是他对三家大夫赵襄子、魏桓子、韩康子提出每家都拿出一百里土地和户口来归给公家。其实是想借公家的名义来霸占其这些土地。
智伯瑶的存心不良早就暴露了，大家对他的狼子野心也心照不宣。但是这三家当时还没有坐在一条船上，韩家首先割地给智家，魏家一看这形势，也不敢得罪智伯瑶，于是最后只剩下赵襄子寸土不让。
火冒三丈的智伯瑶立刻命令韩魏两家一起攻打赵家。
寡不敌众的赵襄子最后带着兵马撤退到了晋阳，也就是现在的山西太原市。
智伯瑶围攻了晋阳城两年多也没有攻克下来，有一天，他去城外查看地形，突然有了办法，把绕过晋阳城向下流的晋水向西南边引来，就可以淹了晋阳城。
这个办法果然奏效，智伯瑶得意得昏了头，带着韩康子和魏桓子去显摆他的金点子。韩康子和魏桓子暗自吓了一跳，因为他们两家的封邑旁边也各有一条河道。智伯瑶正好提醒了他们，说不定有一天自己也会遭此厄运。
正好赵襄子派人偷偷摸摸找到韩、魏二人，三家一拍即合，决定反过来结盟攻打智伯瑶。可怜的智伯瑶还在做着黄粱美梦的时候被赵襄子一刀砍下了脑袋。赵襄子还是觉得不解气，又把智伯瑶的脑袋做成沥水用的容器，“夜壶”这项发明就是由此而来。
当然，生活并不只会这般残忍。老子也说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”既然物极必反，那么另一种可能便是否极泰来。塞翁失马焉知非福，恶劣的条件，有时候却能恰到好处地酝酿好事，瓶颈也许正是转机。
从前有一个爱好打猎的国王，有一次与宰相在草原打猎的时候射伤了一只花豹。国王毫无戒备地下马检查花豹的时候突然被它咬掉了一截手指。宰相安慰他说：“少一块肉总比丢一条命走运。”
国王生气地说：“你被关进监狱是不是也比丢一条命走运？”
宰相微笑着说：“是的。”
国王一令之下，宰相被关进了监狱。
过了一段日子，国王找了另外一名臣子陪同出游，被一群野人抓去祭神。关键时刻，祭司发现国王的指头少了一截，下令把国王赶走，另外找一个完整的祭品来祭神。于是国王被放走了，那名陪同的臣子代替他上了祭台。
国王回到王宫之后立刻释放了宰相，并设宴庆祝。他向宰相敬酒说：“宰相，你说得有道理，我少一块肉总比丢了命强，可是我不明白，你关进监狱有什么好处？”
宰相慢吞吞地说：“如果我没有被关起来，那么陪您出游的就是我，现在代替您做了祭品而丢掉性命的人也是我了。”
只要越过一个极端，事情就会走向反面。大概有人会问，那么这个“极端”究竟有没有绝对的界限？冯友兰先生帮老子做了回答，一个可以适合一切事情的界限，是无法划出来的。就像我们平常吃饭，吃得适当，就对身体有益，吃得太多反而会生病。究竟什么样的分量才算合适，那是因人而异的。
我们不妨这样理解：这个极端是相对的。牛顿认为自己对宇宙知识的了解，就好像在海边玩耍的小孩对大海的了解一样浅，所以即使他已经取得了伟大的成就，他仍然有广阔的前进空间。而一个学生，只是学了教科书上最浅显的知识，就认为自己通晓了科学，那么他的学问不但无法前进，反而一定会后退。
中国文化历经千年，其中滋味经过百般沉淀或许一时难以得其真谛，但如果你细细品味，用心拒绝，也许在不经意间就会发现自己无需深究这个极端的具体位置，因为你的把握有度会使你即使靠近，也不会翻越它。
文化拾遗
退步原来是向前：唐朝一位号为布袋和尚的僧人曾写过这样一首诗：手把青秧插满田，低头便见水中天；心地清净方为道，退步原来是向前。
以理化情：享受灵魂的和平
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
《红楼梦》中跛足道人何以能够放下人间恩爱情仇，超出世外？
冯友兰先生认为问题的关键是怎样应付情感。圣人之所以成为圣人，并不是因为他们无情，而是因为他们懂得控制自己的情感，不会被这些情感扰乱思想，所以享有灵魂的和平。用道家的话来说，就是以理化情。
在跛足道人看来，一切的“好”终会变成“了”，也就是烟消云散，空空如也。人本就赤条条来赤条条去，何必还要执着于其中呢？庄子是很懂这个道理的。
庄子的夫人去世了，惠施心里很难过，想对庄子表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候，却看见庄子坐在地上，一边用木棍敲打瓦盆，一边唱歌。
惠施大吃一惊，然后开始愤怒，他走到庄子面前说：“庄子！你夫人跟你一起生活这么多年，为你持家教子，现在他去世了，你不但不难过、不哀悼，竟然还唱起歌来，你太过分了！”
庄子缓缓地站起来。惠施看了他一眼，才知道自己刚才说得过分了。庄子分明哭过，脸上还有淡淡的伤悲，眼眶也是红的。惠施叹了口气：“你这个庄子真让人无法捉摸，对什么都是淡淡的。”
庄子对惠施的远道而来表示了感谢。其实，当夫人刚刚去世的时候，庄子也悲切地流泪，但是细细一想，夫人最初没有生命，是不存在的。她拥有生命直到如今去世，又再次没有生命，静静地安息在天地之间，我何必执着于哭泣呢？
对生死持有豁达的心态，对悲喜收放自如，所以庄子才能写下“相濡以沫，不如相忘于江湖”这样的千古名句。虽然这句话原本不是用在情感方面，但是意思却被后人延伸，庄子对待其夫人，大概也是这种相忘于江湖的大境界。
与悲喜一样，愤怒也是一种本能的反映，在丧失理智之后，往往发生难以挽回的后果。这样的例子很多，道理也很明白，但是大多数人却都不能摆脱情感的束缚，冯友兰先生认为这主要的原因并不是人不能避免情感的发生，而是情感发生之后，不能理性地对待。
法国西南小城塔布有一名警察，名叫马尔蒂。有一天晚上他穿着便装去市中心的一家烟草店买烟，正准备进去，店门外的一个流浪汉走了过来，向他讨烟抽。
马尔蒂没有搭理他，径自走进店里买烟。出门后，流浪汉仍然纠缠不已，马尔蒂拒绝了，于是两个人吵了起来。他们互相嘲讽和谩骂，情绪都很激动。
马尔蒂掏出手铐说：“放老实点，我可是个警察，想吃点苦头吗？”
流浪汉根本不屑一顾，反唇相讥道：“你能把我怎么样？不就是个混蛋警察吗？”
争吵最后升级成扭打，这时路过的人赶紧把他们分开，劝他们不要为了一支烟而大动肝火。
