世上的人千人千面，个性万千，每个人都面临适应人生，适应社会的问题。所谓以不变应万变，面对大千世界，抱定以诚待人，以德服人的态度来适应人们个性的不同。即便是对冥顽不化的人，也要以诚相待来使他受到感化，所谓“精诚所至，金石为开”。以我之德化启人之良知。历史上这样的例子很多，即使是冥顽之人朝闻道夕可死的事例也不少，何况对于一般人来说，坚持我之美德与之相处，终可德化落后之人，保持真诚平和的人际交往。
东汉末年著名的枭雄曹操为人多疑、残忍的性格多为后人所诟病，然而作为军事家治军严谨，颇受部下尊敬。一次麦熟时节，曹操率领大军去打仗，沿途的老百姓因为害怕士兵，都躲到村外，没有一个敢回家收割小麦的。曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏：现在正是麦熟的时候，士兵如有践踏麦田的，立即斩首示众。
曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地过，没一个敢践踏麦子的。老百姓看见了没有不称颂的。可这时，飞起一只鸟惊吓了曹操的马，马一下子踏入麦田，踏坏了一大片麦子。曹操要求惩治自己践踏麦田的罪行，官员说：“我怎么能给丞相治罪呢？”曹操说：“我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？一个不守信用的人，怎么能统领成千上万的士兵呢？”随即拔剑要自刎，众人连忙拦住。
后来军中有人建议“割发代首”，于是曹操传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众。因为肩负重任，所以割掉自己的头发替罪。曹操断发守军纪的故事也被传为美谈。
其实，曹操并非真的想砍掉自己的脑袋，没了脑袋他怎么实现自己的野心呢？而头发又怎么能代替头呢？不过古人普遍有一种观念：身体肤发受之于父母，不可轻易毁损。被人割了头发胡须、在皮肤上刺字都是一种屈辱，是很丢人的。曹操是个实干家，自己心里并不太在意这些玩意儿，但是他为了服众，为了让部下心服口服地为自己卖命，损失点头发又算的了什么。然而曹操以丞相之尊“割发代首”，毕竟难得，树立自己“以德服人”形象的目的也达到了。
《孟子·公孙丑上》曰：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
正如偌大的星空每颗星星都有自己的位置一样，社会中的每个人无论高低贵贱、大小强弱也都有自己的生存空间，在每个小小的空间里拥有自己的喜怒哀乐，自己的生存方式和习惯。然而这个世界实在太小，生活在这世界上的人却又非常多。每个人的生存空间从来都不是孤立存在着的，纵横交错、摩肩接踵，拥挤不堪。所以要想拥有自己的生存空间，就得以诚待人，以德服人，相互照应，尊重他人的处事方式、生活习惯，与人方便自己方便，维护平衡，寻求和谐，共同创造良好生存环境，体现出我们宽宏大度的胸怀。
世界是拥挤的，但是只要心理空间博大仁爱，你看这同一个世界的感觉就不一样。心中塞满了苦恼、私欲、小家子气，那么你拥有整个宇宙也觉得空间太小，太压抑。人人都拥有一个博大仁爱的心理空间，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就会减少碰撞和磨擦，世界就会在心中变大，矛盾减少，欢乐增多，阳光灿烂，生存空间也就自然显得宽阔了。
后汉时期有名的义士陈重，是一个非常大度能自我牺牲的人。有一次陈重同宿舍的人回家，误将邻舍人的裤子带走了，裤子的主人怀疑是陈重拿的，陈重没有分辩一声就买了条新裤子送给那人。传说陈重一生中做了许多这样的事，他的一个同僚负债累累，有一天债主前来要债，陈重就不声不响地帮他还清了债务，而且事后闭口不谈此事。
自己明明没偷，人们却怀疑自己，陈重不但默认了，顶着小偷之名还了一条新裤子，还诚心诚意地破财替人偿债，是不是太窝囊了呢？其实不是，陈重只是暂时牺牲了名誉，破了点钱财，消除了邻居的怨气，换来的却是平安和永久的信任，因为误会总有消除的时候。
三国时期的刘备曾对其子说过：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这里所说的为与不为，就很有朴素的辩证法。小恶虽小不以为然，酿成大恶就悔之晚矣，所以不能因其小而为之。小善也是善，积小成大，积少成多，小善就会变大善，所以虽小善也要为之，而且对他人的所作所为能以宽容的态度对待，从情感教育入手，从诚意出发，促使其自觉改掉小恶，完善自己的形象，这也是与人为善的美德。
“以诚待人，以德服人”是做人的根本，也是说服他人的根本，只有这样才能让他人口服心服。
作为负责任的、带有目的性的交流者，只有在底线的德的共识之上，才能有效建立起理性的交流，并将交流进行到底，获得对于真理（相对真理）的认知。在言论的交流中，这种规则有可能是一种潜规则，也有可能是明规则，一般要视交流者的文明程度和知识程度而定；但不管是潜规则还是明规则，如果你漠视了它，那么作为交流的发起者或者群体，则必然会导致理性交流的不畅通甚至引发更为激烈的冲突。
