《法门寺文化研究一佛教卷》，545页，最上乘后“”，图版上无。
同上书，256页云“阿阉梨”阉误。
同上书，545页云“芯甚”。256页云“比丘”，误。
同上书，246页云“佛（？）”误。
㊣同上书，545页云“彻”，误。
同上书，545页云“臣”误。
《法门寺文化研究——考古卷》，115页，“刘荣”应为刘再荣。
〔清〕徐松：《唐两京城坊考》卷二《西京外郭城》，中华书局，1985年，38页。参王亚荣《大兴善寺》，三秦出版社，1986年。
韩生等：《法门寺地宫茶具与唐人饮茶艺术》，长城出版社，2004年，53页，鎏金仙人驾鹤纹壶门座银茶罗子底面錾文图版。
《法门寺文化研究——考古卷》，159页册下漏“七”字。
同上书懿为殷之误。
参《法门寺文化研究——考古卷》，207页。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，443页，迎真身素面金钵盂实物图版。
《法门寺文化研究——考古卷》，159页，年应为季。
同上书二十应为廿。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，443页漏“金”字。
同上书，十四两应为一十四两。
同上书，护应为护。《法门寺文化研究——考古卷》，159页，诤应为护。
%《法门寺文化研究——考古卷》159页，供奉官后漏“臣”字。
同上书，睿为虔之误。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，443页，大为左之误。《法门寺文化与法门寺》，424页，漏“左”字。
《法门寺文化研究一一考古卷》，159页，“懿”为“悬”之误。
《法门寺文化与法门学》，877页迎真身素面金钵盂线图。錾文錾于原物钵盂口沿边，呈圆形，为方便计，改为横写。
《法门寺文化研究一佛教卷》，578页，大字后漏一“唐”字。
㊣《法门寺文化与法门学》，417页，漏一“十”字。
《法门寺文化研究一佛教卷》，578页，“遗”字误为“佛”字。
同上书，543页，将两处錾文合而为一，不符原物真实，佛应为遗法。
同上书，254页，四十五尊真身宝函底部錾文图版，参《法门寺文化与法门学》，867页，图682。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，238页，唐曼像图版，239，唐曼白描像。
《法门寺地宫茶具与唐人饮茶艺术》，38页，鎏金壸门座茶碾子底部錾文图版。参同书49页茶碾子线图，又参《法门寺文化与法门学》，880页，图720錾文原为竖写。
《法门寺文化研究——考古卷》，159页，年应为季。《法门寺文化与法门学》，480页，七年应为十季。
《法门寺文化研究——考古卷》，159页，漏一“银”字。
同上书，漏“并盖”二字。
同上书，漏一“匠”字。
同上书，漏一“臣”字。
《法门寺地宫茶具与唐人饮茶艺术》，38页，纯银硝轴图版。
《法门寺文化与法门学》，428页，图219银香炉度部錾文图版。
同上书，432页，素面委角银方盒图版，签文原文竖写。
其文作者说：“凡法门寺出土文物上錾文，均抄录于原物之上。”故在笔者难见有关原物的情况下，只好以此为据而进行考释。
《法门寺文化研究——考古卷》，158页。
《法门寺文化研究一佛教卷》，542页敕误为勒。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，430页，漏“令”字。
《法门寺文化研究一佛教卷》，542页，金花误为舍花。
同上书，漏“一枚”二字。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，430页，漏“共”字。《法门寺文化研究一佛教卷》，543，共误为并。
《法门寺文化研究一一佛教卷》，543页，十误为七。
《法门寺文化与法门学》，422页，（法门寺文化研究一佛教卷》，542页，均法门寺地宫唐密曼荼三字。
在内金后误加重字。
《法门寺文化研究佛教卷》，542页造误为选。
《法门寺文化与法门学》，422页，郧为布之误。《法门寺文化研究一佛教卷》，542页，贞为布之误。《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，430页，然郎为淑布之误。
《法门寺文化与法门学》，442页，判官前漏一“副”字。
《法门寺文化研究一佛教卷》，543页，臣误为医。
《法门寺文化研究——考古卷》，158页，浄为护之误。
罗之研究》，430页。获为护之误。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，430页，使误为护。
同上书，漏“官”字。
《法门寺文化研究——考古卷》，158页，睿为虔之误。
《法门寺文化研究一佛教卷》，543页，漏“监门卫
《法门寺文化与法门学》422页，《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》430页，《法门寺文化研究一一佛教卷》542页，均漏“臣”字。
《法门寺文化——考古卷》，158页，懿为殷之误。
同上书。
《法门寺文化一佛教卷》529页，《法门寺文化研究——考古卷》210页，《法门寺文化与法门学》428页，均漏“要”字。
《法门寺文化研究一一佛教卷》，529页。庚为虔之误。
%《法门寺文化研究一佛教卷》，529页，《法门寺文化与法门学》428页，均云存为厚。
《法门寺文化研究佛教卷》529页云葱，误。
%《法门寺文化研究——考古卷》160页。
《法门寺文化与法门学》，870页，图691香炉线图年为季。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，437页，《法门寺文化研究历史卷》132页在银下均漏“金”字。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，437页并下漏“盘及”二字。
《法门寺文化与法门学》，427页，及同书870页共字前均有全字。
同上书870页和《法门寺文化研究历史卷》132页，臣前均有匠字。
《法门寺文化研究历史卷》132页，弘后景字，误。
《法门寺文化研究——考古卷》166页。
《法门寺文化研究——考古卷》159-160页。
《法门寺文化研究历史卷》441页，院下有一“准”字。
《法门寺文化研究——考古卷》，672页，同书17页。均云“银涂金”。《法门寺文化历史卷》441页又云“涂金银”。
（法门寺文化研究历史卷》，442页云一枚。
《法门寺文化研究——考古卷》，160页云懿，误。
《扶风法门寺唐代地宫发掘简报》。
《法门寺文化研究一佛教卷》，537页，胜为圣之误。
《法门寺文化研究历史卷》，37页，云吃，同书，87页，亦云咤。
《法门寺文化研究一佛教卷》，537页，云叉。
同上书，云博叉。
参《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，413页，《第七重宝函四大天王概说》。
〔清〕彭定求等编：《全唐诗》卷八二一，中华书局，1980年，9258页0《法门寺文化与法门学》，876页，图709，银棺錾文线图。
(日）大渊忍尔：《敦煌道经目录编别字表》，日宝综合制本株式会社，1978年，391页。
《法门寺文化与法门学》，873页，图699纯金宝函錾文线图。参同书376页金函正面蹇文。
《人唐求法巡礼行记》卷四，176页。
《物账碑》。
《法门寺地宫唐密曼荼罗之研究》，40页，《大唐咸通启送岐阳真身志文》（简称《志文碑》）拓本。
据陈垣：《二十史朔闰表》，中华书局，1962年，50页，唐懿宗咸通十二年闰八月朔为甲辰，则十日距师益得舍利二十一日。
智慧轮等僧尼，用这么多贵重金银打造供奉佛祖真身的器物，智慧轮还供奉了“银伽瓶口一两，口水碗一对，共重十一两，银香炉一，重廿两，口台三，共重六两”（《物账碑》），充分说明经过“会昌毁佛”沉重打击的晚唐佛教徒，乃如此富有，寺院经济实力之雄厚不言而喻。
〔宋〕宋敏求编：《唐大诏令集》卷一一三《迎凤翔真身德音》，学林出版社，1992年，543页。
〔唐〕张仲素：《佛骨碑》，载[清]董诰等编《全唐文》卷六四四，上海古籍出版社，1990年，2889页云法门寺塔“三十年一开，开则王烛调，金镜朗，氛授灭，稼穑丰”，于是迎真身，从唐宪宗元和十三年（818)迎真身，到咸通十四年（873)已隔55年了。
《新唐书》卷一八一《李蔚传》，5354页。
《志文碑》。《旧唐书》卷十九上《懿宗纪》云：咸通十四年三月“庚午，诏两街僧于凤翔法门寺迎佛骨”，683页。庚午为初六日，缺载供奉官。《新唐书》卷九《懿宗纪》云：“三月迎佛骨于凤翔”，263页。缺载日期、供奉官和僧人。《资治通鉴》卷二五二咸通十四年“三月，癸已，上遣敕使诣法门寺迎佛骨”，8165页。癸已为二十九日，失于笼统，当以《志文碑》所载为是。
《唐会要》卷二五《文武百官朝谒班序》，480页。
《旧唐书》卷一八四《宦官传》，4754775页。
李学勤等：《中国通史图说》五《隋唐五代十国》，九州图书出版社，166页。
《新唐书》卷七〇《宗室世系上》。1958页。
《旧唐书》卷七六《太宗诸子赵王福》，2665页。
（)《旧唐书》卷一O四《哥舒翰传》，3214页。
《旧唐书》卷一七二《李石传附弟福传》，4487页。李福的生平还可参阅《太平广记》卷七六《桑道茂》，480页。〔唐〕高择《群居解颐妻妬》（《说郛》卷三二，33页）。〔唐〕段成式：《酉阳杂俎续集》卷十《支植下》，中华书局，1981年，287页。〔唐〕裴光庭：《东观奏记》下卷，中华书局，1994年，126页。〔五代后蜀〕何光远：《鉴戒录》卷二《判木夹》上海古籍出版社，1987年，1035-875页。
《新唐书》卷八二《昭宗十七子和王福》，3639页。
其实，《资治通鉴》卷二五O咸通五年二月条已载“以刑部尚书，盐铁转运使李福同平章事，充西川节度使”，8109页，这条史料更证明了錾文的可信性。
参陕西省博物馆等：《花舞大唐春一何家村遗宝精粹》，文物出版社2003年，281-286页。
《花舞大唐春》。
(原载魏全瑞主编《隋唐史论——牛致功教授八十华诞祝寿论文集》，三秦出版社，2007年1月。李斌城，中国社会科学院历史研究所研究员）
