因为人的欲望是没有止境的，对于金钱、荣誉、美女的追求将会永不停歇，月薪五千的想到二万，到了二万想到三万，到了三万又想着年薪百万，反正永远都不会觉得自己赚够了。荣誉也是一样，做了经理想做总监，做了总监想做副总，做了副总想做总裁，永远觉得自己还必须往上爬。拥有了一个女人，想两个，拥有了两个，想三个，你要问拥有多少是个尽头，去看看著名高尔夫运动员老虎伍兹就知道了，要不是被撞了车曝了光，他征服女人的战绩还会无限期地延续下去。
即使年薪百万，身处高位，左拥右抱，这都不能叫做富贵，因为真正的富贵，只有两个字：知足。
要想做到知足，人就不能只追求外在的欲望，越追求，越不得满足，越不得满足，越得不到快乐，之所以人们拼命的追求外在的欲望，正是因为内心里失去了追求。
那内心的追求从何而来呢？这就要靠嵇康所说的第二个方法：取其重要，不做比较（审贵贱而通物情）。
嵇康认为，对于一个人来讲，最重要的，是身体健康，其他外在欲望都是虚幻，唯有身体健康才是实实在在的。身体是革命的本钱，所以我们要养生。因为身体健康包括精神和肉体两方面，所以养生最好的方法就是从精神和肉体两方面同时下手、养形和养神，形神兼备，重在养神。
养神是养身的根本，重在内心的理解和觉悟，怕的是强迫和压制。不去追求名利、酒色等等这些外在的欲望，以此做到内心宁静平和。
养形需要适当服用一些补品药品，保持合理的饮食习惯，最好的食物实际就是谷物、蔬菜、水果等等这些普通的东西，另外还要学会吐纳呼吸，坚持练习，日出而动，日落而息，跟着太阳一起起床睡觉，是最合理的。
养形和养神都必须持之以恒，如果做到了，那就是胃口好，人精神更好，身体特棒，快快活活地活到九十九。
光靠养身还是做不到知足，有人说幸福实际是被比较出来的，确实是颇有道理，和李嘉诚比会觉得自己贫穷，和犀利哥比会觉得自己富裕，和姚明比会觉得自己矮小，和郭敬明比会觉得自己高大，幸福可不就是被比出来的吗？
无论和谁比较，都会产生心理波动，要么不满，要么自诩。那如果不比呢？岂不就是什么情绪都没有了，没有了情绪波动，还不就是知足吗？
所以为了追求知足，干脆就不比了！
《世说新语》里面记载的竹林七人组之一阮咸的一个故事，则能很好说明什么叫做“不比较”。
阮咸有一次招待他的亲戚，用一个和澡盆差不多大小的盆子盛酒，大家都围着这个盆子狂喝乱饮。这个时候他家里的猪也跑过来凑热闹，这帮人也不在乎，就和猪一块喝，与猪同乐。
自己是万物中的一员，所有人，所有生命都一样，不光超越了种族，甚至超越了种类。
嵇康就是达到了这个精神层次，因此官不当了，也不巴结权贵，每天快快乐乐地打铁，和朋友们喝酒聊天，兴致来了还做诗、弹琴、画画，快乐生活每一天。
在嵇康的众多爱好之中，有一项他可谓是玩到了登峰造极的地步，这就是音乐。正如在KTV里K歌再强，也不能叫做艺术家一样，嵇康号称音乐家，不仅仅只是因为他擅长弹琴，他还贡献了一套完整的音乐理论，叫做《生无哀乐论》，这套《生无哀乐论》可是中国美学史中极其重要的一篇。
在嵇康之前，论述音乐的的著作也不少，早在战国时期的荀况，就提过不少音乐的观点。但荀况讨论的主要是音乐的社会效果，可以让他的学生们放松心情，便于更好地学礼。
而嵇康提出的，是关于音乐最根本的一个问题：什么是音乐。
那究竟音乐是什么呢？答案是自然界存在的五音。五音、无色、五行以及天地间的万物都是客观存在的。五音有悦耳的，也有刺激的，但自身没有任何感情。有些人觉得音乐悲伤，有的人觉得音乐喜悦，那只是因为他们内心里本来就有悲伤或喜悦的情绪，音乐恰好可以起到放大这种情绪的作用。
那究竟什么样的音乐可以起到放大悲伤或者喜悦的功效呢？
嵇康给出了答案是通过曲调。音乐之中本身有各种不同的曲调，归根到底可以分为两类：猛和静。比如琵琶、古筝和笛子的声音高亢，节奏急促，称为猛。而琴、瑟、二胡的声音低，节奏慢，称为静。
一个人心中很悲伤的时候，又去听静的曲调，会更加觉得自身凄惨可怜，比如去听《二泉映月》。而如果一个人兴致勃勃的时候，听猛的曲调，那便如火上添油，繁花似锦一般，比如去听《将军令》。
放到今天来看，嵇康的这个理论也很有意思。比如现在很流行的一首《爱情买卖》，有些人觉得这歌节奏明快，琅琅上口，有些人却觉得这歌俗不可耐，不堪入耳。
那到底这歌是好还是不好？其实并没有好坏之分。
有人喜欢浅显直白的歌词，有人喜欢欣赏需要想象的语句，你能说谁更好一些吗？
自己觉得好就是好。
还有被传播的神秘莫测的死亡音乐，据说听过这首曲子的人就会自杀。世界上真的有这么厉害的音乐，可以夺人性命于无形吗？
答案是肯定没有。但是自己有没有心理问题，这就很难说了……
按照嵇康的养生观念和众多兴趣爱好，长生不老是不可能，快快乐乐活到七老八十应该没啥问题。可惜，人算不如天算，嵇康只活到了四十。
嵇康的精神境界第一层次“越名教而任自然”有明显的缺陷，随心所欲地想说就说，就能得到快乐？这种快乐恐怕最多也只是口舌之快。生活中，我们还是得记住“祸从口出”，这才是至理名言。残酷的事实最后证明，嵇康就毁在这上面。
东平人吕安是嵇康的朋友，他有个哥哥叫吕巽，通过吕安的关系，也结识了嵇康。
吕安是个热心豁达的人，哥哥吕巽却是个卑鄙的衣冠禽兽，一次趁弟弟吕安不在家，闯入他家把他老婆强奸了。
吕安被亲生哥哥带了顶绿帽，实在咽不下这口气，于是一怒之下准备休了老婆，并去告吕巽。吕巽这下害怕了，就请嵇康从中调解。于是嵇康就去劝吕安先冷静一下，生性豁达的吕安听进了劝，觉得老婆实在是无辜，加上毕竟吕巽是自己的亲哥哥，因此也平静了下来。
可是禽兽吕巽左想右想觉得不放心，干脆一不做二不休，恶人先告状，先去告了吕安不孝。嵇康这下真的生气了，从没见过吕巽这号无耻下流出尔反尔的小人，于是立马与吕巽断交，并亲自出面为吕安作证。
照常理，这个纯粹是吕巽吕安自己的家事，不应该扯到嵇康。可是人算不如天算，主审的，正是被嵇康得罪过的钟会。
当年钟会专门去拜会嵇康，嵇康正在院子里和好朋友向秀一块打铁，两人聊得正是热乎，因此对钟会不理不睬。钟会觉得无趣，就准备走了。这时嵇康倒说话了，问钟会：“你听到什么了要过来？看到什么了又要走？（何所闻而来，何所见而去）钟会回答：“我为听到的而来，为看到的而走。”（闻所闻而来，见所见而去）
钟会是个贵族，还是个大官，在当时也算知名人士。嵇康倒是随心所欲地说痛快了，可祸根也由此种下。
最后嵇康和吕安被钟会判为死刑。
临刑那天，有三千太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，并要拜嵇康为师，这种“无理”要求当然被拒绝了。嵇康倒如同平常一样，面不改色，他看距离行刑的时间还早，便向向秀要来平时最爱用的琴，在刑场上弹了一曲《广陵散》。
弹完以后，四周鸦雀无声，嵇康把琴放下，叹息道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”
说完后，嵇康从容地就戮，时年四十。
从此，广陵散成为绝唱。
虽然只活了四十岁，但嵇康的思想却流传开来，特别是他的养生之道，影响极为深远，今天的我们依然可以从中获益。
玄学感性派就是这样一群人，他们一边疯疯癫癫，放荡不羁，口无遮拦，无所顾忌；一边又天真烂漫，具有极高的文学和艺术修养，并一直坚持自己的理想，宁愿穷困潦倒，宁愿被世人嘲笑，甚至宁愿付出生命，也绝不改变自己的信仰。
这个信仰就是道家的精神绝对自由。生又何哀，死又何妨，唯有精神永存。
一边是海水，一边是火焰，这才是真正的风流！
在道家全面的复兴同时，另外一大思想门派也开始在中国这片热土上生根开花，茁壮发展，这就是佛家。
