“作者简介”
王恽（1227—1304），字促谋，别号秋涧，卫州汲县（在今河南）人。生于金末，活动于元初。早年师从元好问，毕生好学不倦。忽必烈中统元年，入左丞姚枢幕为详议官。翌年，选为翰林修撰、同知制诰，兼国史院编修，旋兼中书省左右司都事。至元时历任平阳路总管府判官、燕南河北按察副使、福建按察使、翰林学士。大德二年辞官，不许；大德五年，恳辞归乡。卒年七十八，谥文定。王恽长于吏治，正直能谏，为人博学多才，兼工诗、文、词、曲、书法。著有《秋涧先生大全文集》。散曲今存小令41首。
“原文”
邻曲子严伯昌，尝以[黑漆弩]侑酒。省郎仲先谓余曰：“词虽佳，曲名似未雅，若就以[江南烟雨]目之，何如？”予曰：“昔东坡作[念奴]曲，后人爱之，易其名曰[酹江月]，其谁曰不然。”仲先因请余效颦，遂追赋《游金山寺》一阕，倚其声而歌之。昔汉儒家畜声妓，唐人例有音学。而今之乐府，用力多而难为工，纵使有成，未免笔墨劝淫为侠耳。渠辈年少气锐，渊源正学，不致费日力于此也。其词曰：
苍波万顷孤岑矗，是一片水面上天竺。金鳌头满咽三杯，吸尽江山浓绿。蛟龙虑恐下燃犀，风起浪翻如屋。任夕阳归棹纵横，待偿我平生不足。
“译文”
我的邻居严伯昌，曾经唱[黑漆弩]这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用[江南烟雨]来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作[念奴娇]，后人喜欢它，将词名改为[酹江月]，这谁说不可以。”仲先请我给[黑漆弩]作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现在大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！我站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连，补偿我人生阅历的不足。
“赏析”
这是一首记游的散曲小令，描述作者游历镇江金山的观感。题目虽叫“游金山寺”，但重点却描绘风浪的险恶和金山的特立，恰似一幅气势雄浑的金山观涛图。作者以动态的视角观察金山，头二句从远处看金山，展示金山巍然屹立长江搏击波涛的雄姿，并赞美其作为佛教圣境的人文地位；三、四句，表现作者舍舟登岸，站在鳌头之上眺望山川壮丽，痛饮三杯的喜悦心情；五、六句，活用神话传说，写出长江巨浪的凶险猛烈，烘托出金山的坚强傲岸；末二句，抒发作者乐于迎接风浪不忍离去的心志。因之，此曲又体现出作者开阔的胸襟和乐观进取的情怀。
此曲有明显的“词化”倾向。这不仅体现为语言的较为含蓄典雅，而且反映出作者以曲言志的努力。从小序中可以得知，王恽对于散曲大多以描写儿女风情为题材的不满，希望提高曲的格调和拓宽曲的表现领域。当然，他将歌唱男女私情的曲子斥之为“劝淫”，未免有些迂腐；但是他的《游金山寺》扩大曲的艺术功能，突破风情、隐世、叹世的格套，还是十分值得称道的。
[越调·平湖乐]平阳好处是汾西
“原文”
平阳好处是汾西，水秀山挼翠。谁道微官淡无味？锦障泥，路人争笑山翁醉。西山残照，关卿何事，险忙杀暮鸦啼。
“译文”
人说平阳美，美在汾河从城西流过，汾河西岸啊，更有美丽的风景。山涂抹着青翠，倒影在清澈的河水。谁说做个小小的官儿，淡而无味？我骑着马儿，细细品味这方山水，过路人都争着笑我这个山翁醉了。夕阳沉入西山，余晖笼罩大地，那些归巢的乌鸦忙个不停，啼个不休；乌鸦，山翁快乐与你何关？要搅碎我对山水的陶醉！
“注释”
[平阳]元代设平阳路，治所在今山西省临汾市。这里指平阳城。[汾西]汾水之西。[挼（nuó）]揉搓、涂抹。挼翠，形容山色青翠，似有人用颜料特意涂抹而成。[锦障泥]垫在马鞍下的布料考究的马鞯子。[山翁]作者自谓。[卿]这里戏称乌鸦。[暮鸦]黄昏时归巢的乌鸦。
“赏析”
此曲是作者任平阳路判官时所作，表现出作者不以官职升迁为怀，从山水之美中寻得人生快乐和心理平衡的情态。小曲将山水之美与作者陶醉山水之乐结合起来描写，明显地受到欧阳修《醉翁亭记》的影响。作者身处下僚，并不甘心，但他化惆怅为欢快，寓感伤于旷达，让人感觉到他明智的处世之道：善于调适人生和随遇而安。
[越调·平湖乐]尧庙秋社
“原文”
社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳弦声斗高下，笑喧哗。壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。
“译文”
秋社祭坛的香烛烟雾渐渐消散，啄食祭品的乌鸦也飞回树林里了，主祭的我手持酒杯，观赏丰收在望的庄稼。比赛箭术的好手，连连放箭，声如霹雳，一争高低，招来阵阵喝彩，笑语喧哗。击壤亭外，西山风景如画。清晨我便感觉到西山清爽的气息，何必羡慕陶渊明欣赏夕阳西下的景致？
“注释”
[尧庙]相传尧帝建都于平阳，此地设有尧庙，丰收时节，农民来此祭祀。[秋社]古代在立秋后第五个戊日祭祀土神，称秋社。从此曲看，秋社活动似在尧庙举行。[多稼]丰收之意。典出《诗经·小雅·大田》：“大田多稼”。[霹雳弦]一说指霹雳琴，柳宗元有《霹雳琴赞引》；亦可释为箭离弦所发出的霹雳般的声音，如辛弃疾《破阵子》词所云“弓如霹雳弦惊”。本文采用这一种解释。斗高低，指秋社活动中的射箭比赛。平阳地区长期为辽金元统治，当地民俗也崇尚骑射。[壤歌亭]即击壤亭。相传尧时，有老者击壤而歌，歌颂太平，因之在平阳城附近筑击壤亭。[日夕佳]陶渊明诗《归园田居》云：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”
“赏析”
此曲描写在平阳尧庙官民举行秋社祭祀活动的景象，同时也表达了作者与民同乐而陶醉于纯朴民风的愉悦心境。通篇洋溢喜庆的热烈气氛和作者怡然自得的情绪。小曲把祭祀活动、娱乐活动与作者对民俗和风景的欣赏交织起来描写，而以作者以官为隐的闲适心情贯串全篇。当时作者虽屈居下僚，但从山水之美、民情之美和民众的快乐中得到了快乐，有身在官府，而逍遥世外的情致。所以，他以为不必像陶渊明那样归隐田园，去欣赏“山气日夕佳”的境界。
“作者简介”
卢挚（约1242—约1314）字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁。祖籍涿郡（今河北省涿州市），徙居河南。历官江东道提刑按察副使、陕西道提刑按察使、河南路总管、湖南道肃政廉访使、翰林学士承旨。著有《疏斋集》，佚。今有李修生《卢疏斋集辑存》。散曲今存小令120首。贯云石《阳春白雪序》称赞卢挚的散曲“媚妩”，“如仙女寻春，自然笑傲”。
[双调·沉醉东风]秋景
“原文”
挂绝壁松枯倒倚，落残霞孤鹜齐飞。四围不尽山，一望无穷水。散西风满天秋意。夜静云帆月影低，载我在潇湘画里。
“译文”
松树倒挂在悬崖绝壁，针叶枯黄而凋零，夕阳西下，残霞消散，似与失群的孤鹜齐飞。四围是重重叠叠的山，眼前是望不到边的水。西风飒飒，满天秋意。夜深沉，月影低，云帆鼓满秋风，我的船儿是行在天上？是驶在湖里？啊，是载我潇湘画图里。
“注释”
[挂绝壁松枯倒倚]袭用李白《蜀道难》“枯松倒挂倚绝壁”句，稍作更动。[落残霞孤鹜齐飞]袭用王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞”句。鹜，水鸭子；又称舒凫。孤鹜，离群的单个水鸭。[云帆]帆如片云，指代船只。[潇湘画]宋代画家宋迪善画山水，有著名的八幅潇湘山水画，谓之潇湘八景。潇水、湘水在今湖南省南部，北流汇入湘江，流入洞庭湖。
“赏析”
《秋景》可能是作者任湖南道肃政廉访使时所作。小令的观察点是行驶在湘江（或洞庭湖）的船上，两岸的秋色、秋意都在作者视线之内，并且随着时间的推移和船的行驶，从白昼到深夜的风景也有所变化，因之这是一幅流动的潇湘秋色图。所着力描绘的是潇湘两岸峭壁之险峻、晚霞之明丽、秋水之明净、秋风之萧瑟以及秋夜之幽静，突出了潇湘浓浓的秋意。体现出作者对大自然的热爱，对山水之美的锐敏感知力。
