“咦？”杨云锋微微皱眉，低头凝视手中痴心结，感受到痴心结那面之人的一点情意，嘴唇动了下，眉宇间难掩淡淡的伤感。
“怎了？”徐福茗看着他的神情，略微猜着他心中所想，道，“想念阮仙子了？”
杨云锋抬头仰望天际，长长叹口气，说道：“让徐老爷子见笑了。”随后收起痴心结，正式眼前山道，再度迈步快速向前走去。
逶迤的山道盘曲而上，翻越重重山峦，最终抵达杨云锋此行的终点，色空山大须弥寺。
他与徐福茗也到达桫椤国了。
大约一刻时间之后，二人即抵达色空山山脚，抬头望去，色空山山势平缓，坡度不算厉害，却高耸入云，有一种磅礴气势，仿佛神佛亲临，令人不得不心生膜拜之意。大须弥寺就在色空山半山腰上，佛院重重叠叠不计其数，绵延而上，一直到山顶。据说这色空山原本是一座火山喷发之后形成的高山，爆发之后便沉寂千年，火山口也被积水填满，成为一晶莹的湖泊。千年前大须弥寺祖师抵达此处，观山中层云变幻，气象万千，便言道此处钟灵毓秀，于是于半山建寺，成现在大须弥寺的雏形。
千年之间大须弥寺几乎无时无刻不在扩建，原本稀少的佛院数量逐渐增加，最终变得不计其数，极盛之时甚至占据色空山半山以上大半的土地。孰料百年前一场持续百日的暴雨令山顶湖泊水泛滥溢出，毁去半数以上的佛院，大须弥寺僧人认为这是佛祖对自己肆无忌惮扩建的惩罚，至此之后其扩建速度大减，但也未完全停止。
杨云锋正是受释摩罗所托前来大须弥寺替他完成遗愿的。然而此刻站在山脚他却停步皱眉，不再向前。
一个将军模样的人骑着匹高头大马领着一群士兵打扮的人拥挤地站在山道上，将整条山道堵得严严实实。
这群人如此打扮，多半是桫椤国的军队了。
杨云锋定睛望去，将这群人粗粗扫了一遍，发现他们数量竟超过一万，不禁惊讶。如此兴师动众，真不知究竟想做什么。
“喂！”士兵中一个伍长打扮的人也注意到远处的杨云锋徐福茗，于是开口大声质问道，“这里已经被封了，你们两个外来的蛮人赶紧离开，否则小心吃我鞭子！”此人看出杨云锋徐福茗不是桫椤国的人，故如此说。
杨云锋听见他的话语，心里即是不喜，正想出手给这不长眼的人一个教训，却被徐福茗拉住制止了。“杨大人，不要给他们一般见识。”徐福茗对杨云锋悄悄说道。杨云锋心里有些不快，但还是听从徐福茗的话，与之选择一条山间小道离开此地。
“不知道这群人究竟想做什么。”离开之时杨云锋不免抱怨两声，“一万凡人虽然声势浩大，但要对付大须弥寺这样的门派还是不够看。”
徐福茗却摆手道：“他们桫椤国国内的恩怨就由他们自己去解决，我们外人还是不要掺和的好。”
杨云锋回望一眼，若有所思，点头道：“徐老爷子所言不假，杨某也懒得去离他们。”话落便轻轻蹬地腾身而起，御风向山腰上的大须弥寺飞去。
徐福茗轻轻叹口气，也随之飞来上去。
“阿弥陀佛，有缘与闻名中原的杨真人杨施主相见，实是老衲的荣幸。”大须弥寺方丈法芸上人在杨云锋二人抵达大须弥寺一刻时间后亲自接见二人，对二人的到来表示欢迎。
杨云锋见他脸上有匆忙之色，便开口问道：“冒昧地问一句，杨某见方丈行色匆匆，似乎有要事啊。”
法芸上人尚未开口，他身边身体精瘦一脸严肃的戒律和尚法戒上人就抢先一步开口斥责道：“杨施主，我大须弥寺的事情，只怕不是你应该轻易干涉的吧！”措辞严厉，似乎对杨云锋的言语很是不满。
杨云锋皱了皱眉头，眼角余光向法戒上人大量两眼，想起自己进入大须弥寺以来此人的态度一直不好，便知其不善，于是略微沉下脸，但又未开口说什么。
念在释摩罗的恩情上，他还不想与大须弥寺中人结怨。
法芸上人听见法戒上人的言语也觉不妥，眼睑微微一跳，开口道：“法戒师弟，来者是客，怎可用如此言语对待客人？”话语平淡但带着分不可抗拒的力量，法戒上人闻言脸上露出分不服，却不敢顶撞方丈，轻哼一声，也便无言。
法芸上人这才移回目光，合十对杨云锋说道：“杨施主，法戒师弟向来心直口快，施主莫要放在心上。”
杨云锋悄悄向法戒上人瞧了两眼，微闭双目，说道：“方丈大师言重了，杨某岂是那等心胸狭隘的小人？”
法芸上人闻言淡淡一笑，道：“阿弥陀佛，施主若能理解，实在再好不过。”又停顿片刻，接着说道，“之前老衲正在和桫椤国官员会面，未能及时接待杨施主一行人，若有怠慢还望施主海涵。”算是对刚才杨云锋问话的回复。
杨云锋闻言立刻想起山下的军队，便知大须弥寺与桫椤国之间的关系不大融洽，桫椤国的官员到达此处肯定是来兴师问罪的，于是暗暗想道：“也难怪他面色不怎么好。”原本是想继续详细询问，旋即又想起法戒上人那不满的话语，暗道自己鲁莽，便打消心中的念头，“他刚才未明说，显然是不想告诉我。我一个与此无关的外人若是继续追问，难免过于莽撞，不妥。”于是就此打住，转而说道，“释摩罗大师的事情，方丈大师应有耳闻吧。”
法芸上人闻言眼睑立即垂下来，目露黯然之色，合十诵念往生咒（注一），道：“阿弥陀佛，摩罗非魔（注二），乃真佛也！”
注一：“方丈”一般是对禅宗住持的称呼，“往生咒”是净土宗的徒持诵的咒语，原本不应用在同一人身上，但桫椤国佛教与中原佛教有很大不同，不分八宗，故文中不以区分，同时使用。
住二：“摩罗”本为梵文，又作“魔”。
