学生毕业后大半任政府译员、外交官员、洋务机构官员、学堂教习。该馆附设印书处、翻译处，曾先后编译、出版自然科学及国际法、经济学书籍。此外还设有化学实验室、博物馆、天文台等。1902年1月（光绪二十七年十二月），并入京师大学堂，改名京师译学馆，并于次年开学，仍为外国语言文学专门学校。
012通儒院，中国早期设想中的研究生院
通儒院是我国早期设想的研究生院。
清末，曾计划在大学里设立培养专门人才的“通儒院”，类似今天的研究生院。通儒招生对象是大学毕业生或具备相当水平的人，培养目标是“能发明新理以着成书，能制造新器以利民用为成效”。学制五年，学员不上课堂，只在图书馆和寝室搞研究，也可实地考察。学员由各科大学监督（系主任）管理，并由他指定或延聘指导老师。
通儒院毕业，不需考试，而以平时研究着述评定。毕业后待遇，予以翰林升阶，或分用为较优京官、外官。但通儒院这套制度，还未及付诸实现，清王朝便垮台了，但它对民国以后的研究生制度却有一定影响。
013洋务学堂主要教授什么内容
第二次鸦片战争以后，清廷内忧外患不断，于是在洋务派的推动下逐渐开展起了洋务活动，希望通过学习西方先进的科学技术，培养洋务人才以挽救清王朝的政治危机。洋务学堂就是在这种情况下产生的。
洋务学堂又分两种，一种专习“西文”，另一种专习“西艺”。习“西文”的近代学校，主要有京师同文馆，广州同文馆等；习“西艺”的近代学校，主要有马尾船政学堂，天津水师学堂等。其中，京师同文馆是第一个开办的，开了中国近代新式学校之先河。
当时，科举考试仍然是铨选官吏的唯一制度，因而这些洋学堂学出来的学生出路很是尴尬。同治元年（公元1862年），朝廷颁布了《新设同文馆酌拟章程》，规定京师同文馆三年制优等毕业生可以被保举为七、八、九品官。
此外，洋务学堂还受外国人经费、管理上的支配。虽然如此，开办洋务学堂仍有其不可忽视的意义。比如它打破了儒家学说一统天下的垄断局面；对晚清科举制度形成了冲击：直接推动了中国近代早期留学生的派遣等等。
另外，新学堂内除了开设西文，还有大量的数学、物理、化学、天文等近代自然科学课程，大大推动了西方近代科学技术在中国的传播。
014京师大学堂，历史上第一所国立综合性大学
京师大学堂诞生于戊戌维新运动，1898年，经光绪帝下诏，京师大学堂在孙家鼐的主持下在北京创立，成为中国近代史上第一所国立综合性大学，它既是全国最高学府，又是国家最高教育行政机关，统辖各省学堂。
1902年，京师大学堂因1900年义和团运动停办后恢复，吏部尚书张百熙任管学大臣，请出吴汝纶和辜鸿铭任正副总教习，聘请两大翻译家严复和林纾分任大学堂译书局总办和副总办。创办于1862年洋务运动期间的京师同文馆并人大学堂，藏书楼也于同年重设。12月17日，京师大学堂举行开学典礼，各个方面开始步入正轨。
大学堂首先举办速成科和预备科，速成科分仕学馆和师范馆，后者即是今天北京师范大学的前身。1904年京师大学堂选派首批47名学生出国留学，这是中国高校派遣留学生的开始。1910年京师大学堂开办分科大学。辛亥革命后，于1912年改为北京大学，中国的高等教育揭开崭新的一页。
015古代实行的学分制
我国实行学分制的历史可以追溯到宋代。
北宋神宗熙宁、元丰年间，王安石为相，将太学分为外、内、上三舍，制定升舍法。升舍考试评定成绩分为三等：操行和学业皆优的为上等，一优一平的为中等，两种都平的或一优一否的为下等。三舍考试都用积分法。
元朝仁宗皇庆、延祜年间，调履谦为国子监司业，立升斋、积分等法。一是升斋法：每季考所习经书，课业成绩合格和未违犯规矩者，以次递升，即升上斋。逾再岁，始与私试。二是私试规矩：孟月、仲月、季月三考。词理俱优者为上等，得一分。词平理优者为中等，得半分。岁终统计其年积分。积至八分，得充高等，以四十人为额。三年不通一经及在学不满一年，定章黜革。“所以人人励志，士多通材”。
明朝也采取宋神宗时的办法，凡国子监的学生积分达到及格就可授予相当的官职。国子监按学生的程度设六堂正义、崇志、广义、修道、诚心、率性；编为初、中、高三个年级。高年级则分制。每次考试，文理俱优的给一分，文劣理优的得半分，文理俱劣的无分。在一年内积分达到八分的为及格。如有天资聪敏，成绩优异的学生，可以不受年限的限制，报请批准，可以提前毕业，破格录用。
清朝的国子监编制完全采用明朝的制度。凡月考列一等的给一分，列二等的给半分。岁终积八分为及格。
016在古代，教师有哪些称谓
教师的称谓，最早见于西周金文中，称为“师氏”，简称“师”，系教国子之官。“师”原是商、西周军队的组织单位。西周统治者为培养善战的贵族子弟，开办了“国学”，由高级军官“师氏”任教。
由于“师”是传授知识的，而“教”又是传授知识的一种重要手段，从而使“教师”一词成为“传道授业解惑”者的美称。
何谓师？《说文解字》注曰：“师教人以道者之称也。”教师一般指直接从事教育工作或其他传授知识技术的人，还泛指在其他方面值得学习的人。
从史书中看，先秦时期就有师傅、师长、先生此类称谓。这些称谓意思接近，生命力强，甚至今日仍在使用。不过，“师傅”现在常指教育教学之外，其他行业老师；“先生”增加了对男子的尊称和妻子称丈夫的更多含意。
至于“老师”则是对年辈最高学者的称呼，如《史记·孟子荀卿列传》：“齐襄王时，而荀卿最为老师……”到后来，人们习惯地把“老”与“师”并称，逐渐地就不再管年龄的大小，一概称教师为老师了。
明清两代时曾称主考官为老师；清末办学堂，称教师为教习；辛亥革命后，因教师同其他官员一样依法令任免，所以又称教师为教员。现在的“讲师”，则是区别于教授和助教的教师职称名衔。
017为什么把弟子称为“桃李”
中国人喜欢在赞颂老师弟子多，贡献大时，说他（或她）“桃李满天下”，为何把学生比做桃李呢？
《韩诗外传》载：春秋时期，魏国有一个大臣叫子庋，他得势的时候曾培养和保举过不少的人。后来他失势了，免官失职一落千丈，由他推举入朝做官者却都视而不见，没一个人帮他的忙，他只好一个人逃到北方去了。
在北方，子庋遇见一个叫子简的人，就向他发牢骚，说受过自己恩惠的人忘恩负义，在他落难时无动于衷，不来帮助他。
子简笑着回答说：“你慢慢听我分析，如果你在春天种下桃树和李树，夏天就可以在树下休息纳凉，秋天还可以吃到果子。可是如果你春天种下的是蒺藜（一种带刺的植物），夏天长出刺还会刺人，到秋天也不能利用它的种子，你提拔的人都是不应提拔的。所以君子培养人才，要像种树一样，应该选择对象，然后再加以培养。”
此后，人们便把培养人才称“树人”，把提拔起来的优秀人才称为“桃李”。如果一个老师教的学生非常多，就称之为“桃李满天下”。
018“门生”的称呼始于何时
“门生”这一称呼，在春秋时就出现了。孔子聚徒讲学，对亲授业者或转相传授者都称之为“门人”，战国时，“门人”除了指受业弟子外，还指寄食于贵族门下的食客，这些食客都有一定的才能，属于“士”阶层。
东汉时，“门生”是指弟子的弟子，即转相传授者，但一些不是以学问相师承的钻营投机者，也攀附权贵为“门生”，以作升官的阶梯。魏晋南北朝时此风愈炽，门生实际已变成豪族的扈从了。隋唐以后实行科举制，科举的主考官称“座主”，及第者，就称为“座主”的“门生”。同时，在学问的师承关系上仍然沿用“门生”的称呼。而到了现在，“门生”的称呼已经渐渐消失了。
趣味链接：萌生
萌生，是指封建时代凭借上代余荫取得的监生资格。由汉代的“任子”制度继承而来。亦有各种不同名目，明代凡按品级取得的称为官生，不按品级而由皇帝特给的称为恩生。清代凡现任大观或遇庆典给予的称为恩萌，由于先代殉职而给予的称为难萌，通称萌生。
019怎样才算是“入室弟子”
《晋书·外戚传·杨轲》记载，“虽受业门徒，非入室弟子，莫得亲言。”这里的“受业门徒”和“入室弟子”是分开说的，显然不是同一个意思。由此看出，“入室弟子”与一般的“弟子”是不同的，那什么才是“入室弟子”呢？
《论语·先进》说：“由也升堂矣，未入于室也。”这可能是“入室”一词最早的来源。这句话的意思是说，学识的深浅，就好像从外面走进屋子，子路得其门而入，已经到了升堂的境界，只不过没有能再精深一些达到入室的程度罢了。
先说一下“堂”。在古代房屋建筑中，房子的各部分都有特定的称谓和顺序安排。一幢房子里，最前面的必定是“堂”，“堂”后以墙隔开，后部中央才称为“室”，“室”的两边称为“房”。成语“登堂入室”，是说只有先到了“堂”才能由此通往“室”。
由此看来，《论语》中的“入室”一说，如果就程度而言，已经有了深一层的感觉。由此，“入室弟子”也就好解释了，既然已是“入室”，必定是指学生中得师傅真传，学问或技艺造诣高深的人。
020古代什么人可称为“博士”
博士，春秋战国时代儒家所说的“博学之士”的泛称，不是官名。博士作为官名，最早出现在战国时期。《史记·循吏列传》：“公仪休者，鲁博士也，以高第为鲁相。”《汉书·百官公卿表上》：“博士，秦官，掌通古今。”
自秦及汉初，博士所掌为古今史事待问及书籍典守。汉武帝时，采纳公孙弘的建议，设五经博士，置弟子员，博士专掌经学传授，汉以后历代皆设经学博士，或沿用五经博士旧名，或分称国子博士、太学博士、四门博士等。
博士的选用，西汉和东汉以前采取征拜和荐举的办法，而且有一定的标准。到了东汉，任博士还须经过考试，只有精通《易》、《书》、《孝经》、《论语》的人，方能当选博士。
另外，古人也将专精一艺的职官称为博士。从西晋开始设置律学博士，北魏开始设置医学博士，隋唐又增设算学博士、书学博士等，这些都是官名。到了宋代才被废止。与此同时，民间也有一些“博士”的称谓，用以称呼从事某一职业的人。如“茶博士”、“酒博士”等等。孟元老《东京梦华录·饮食果子》载：“凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量酒博士。”
到了近代，“博士”才渐渐作为了学位的一种名称。
趣味链接：古代的“硕士”、“学士”也指学位吗？
硕士在我国古代史籍中并不多见，它通常是指那些德高望重、博学多识的人，此外，古代也常用与硕土含意相似的“硕老”、“硕儒”称呼那些博学之士。
“学士”一词最早出现在周代，是指那些在学读书的贵族子弟，后来逐渐变成官名和有学问的人以及文人学者的泛称。魏晋以后，学士才正式成了以文学技艺供奉朝廷的官吏。到了唐朝，学士地位有了很大的提高，甚至可以参预朝政。其中的翰林学士为众学土之首，是皇帝亲信的顾问和秘书官，因而常被称作“内相”。到了宋朝，一经授翰林学士，即有当宰相之望。清朝的大学土地位显赫，官阶为正一品，为文职官吏之首。
021中国最早的一次学生运动
西汉武帝时期创立了太学，这是当时的最高学府。太学建成后，大批青年到这里就学，他们思想解放，反对保守，不为名教所缚，敢于干预政治。
西汉哀帝时，渤海高城人（今河北盐山县）鲍宣任司隶（主管京师治安）。鲍宣为人正直，心忧天下，曾多次上书劝谏时政，得到朝野一些有识之士的尊重。
有一次，丞相孔光违反规定，驾马车在京城中奔驰，鲍宣见后，不畏权贵，依法办事，拘留了孔光的下属随员，没收了犯禁车辆，以示对丞相的警戒。孔光见此，遂以“以下犯上”为借口，诬罪鲍宣，反把鲍宣下到狱中欲治以死罪。
后来，太学生知道这件事后，个个义愤填膺。太学生王咸在校园竖起大旗，奋臂高呼：“要救鲍司隶的都到这儿来。”立刻就得到了1000多人的响应。在王咸的领导下，他们高举大旗，走出校园。在丞相孔光上朝的路上，拦阻孔光车辆，据理力辩，声讨孔光。接着又直奔宫廷，不畏严格的等级法度，集会于皇宫阙下。1000余人联名向哀帝上书，慷慨陈词，力辩鲍宣之冤。
在太学生的强烈要求下，哀帝迫于压力，赦免了鲍宣死罪，改为髡钳（割头发）。这就是我国历史上的第一次学生运动。
人才选拔
001“察举”，中国古代的一种选官制度
察举又称“荐举”，是中国汉代到隋代的一种选官制度。即中央和地方一定级别的官吏通过考察，将无官职的士人及下级官吏推荐给中央政府，由中央政府授予官职或予以提升。其科目主要有贤良方正、孝廉、秀才、明经、童科等。
西汉开国，高祖刘邦曾下求贤诏，令从郡国推举有才能的“贤士大夫”，开汉代察举制的先河。到汉文帝时，察举正式成为了一种选官制度。
定期的察举科目称为常科或岁举，如孝廉、秀才科；由皇帝不定期地下诏要求贡举的为特科或诏举，如贤良、文学、明经、有道等科。察举的对象，既有平民，也有现任的吏员。是两汉重要出仕途径之一。
汉王朝当时所采取的这种选官方法一般分四个步骤进行：第一，先由皇帝不定期下诏令，根据所需人才，指定荐举科目；第二，自丞相、列侯、公卿至地方郡国，按所定科目察举人才；第三，各地把所推荐的人才送集京都，由皇帝亲自对他们进行策问；第四，据对策的高下，集资授官。
察举制在西汉到东汉初曾为网罗人才发挥过重要作用，以后随着政治日益腐败，察举不实的现象渐趋严重。到东汉末年，已经成了豪强官吏安插私人的工具，完全失去了最初的意义。于是，魏晋以后，九品中正制逐渐代替了察举制。
趣味链接：征辟
征辟是汉代与察举制度相补充的选士制度，又称公府辟士。“征”即“征召”，是不经举荐，由皇帝直接招纳隐于民间的高士；“辟”为“辟除”，是长官自行征聘布衣入仕为幕僚。
征辟制度，实际上是我国战国时养士的遗风。汉代风尚，以能罗致天下名士为荣，世间人才也以此途作为入仕的捷径。这种选士制度始于西汉，盛于东汉，东汉的鸿都门学，就是这些应征者的集中场所。皇帝所征之人多授予博士或待诏的职位，而所辟之士多称掾史。二者合称“征辟”。
002“孝廉”与“举孝廉”是怎么回事
孝廉是察举制的科目之一。“孝”指孝顺父母，“廉”指办事廉正，初为两科，后合并为一科。汉武帝时，董仲舒认为当时官吏多出于“任子”或“赀选”，未必称职，建议由列侯、郡守岁贡吏民之贤者二人于朝。武帝采纳了他的建议，于元光元年（前134）下诏郡国每年察举孝者、廉者各一人。不久，这种察举就通称为孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目。
孝廉举至中央后，按制度并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，承担宫廷宿卫，目的是使之“观大臣之能”，熟悉朝廷行政事务。然后经选拔，根据品第结果被任命不同的职位。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。
