媳妇在夫家，在财物方面，不能有私货，不敢有私蓄，不敢有私器，更不敢把物品私自出借别人，也不能私自把财物送给别人。媳妇得到别人的馈赠，应首先献给婆婆，公婆收下，应该感到高兴；如果不收，或还给媳妇，媳妇应再三辞谢后才接受。
婆婆是媳妇恪守妇道的监督者，媳妇如有令人不满意的地方，婆婆可以体罚她。封建社会，婆婆打媳妇是天经地义的事，媳妇在婆婆的捶楚下，只能默默忍受，不得有丝毫怨言。但家礼规定，婆婆若有过错，媳妇还必须为她隐瞒，不得告发。
如果说，夫妻之礼是男性对女性的压迫，那么，婆媳之礼则是女性对女性的压迫。并且这种压迫同样显出它的残酷性和不公平性。
048古人斋戒有些什么禁忌
斋戒是指古人祭祀或举行重大典礼时，沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示虔诚的程序。严格说来，斋和戒是两回事，“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求清心洁身、思想集中。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，不参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以定心静虑。
斋戒时有饮食方面的禁忌。《论语·乡党》云：“斋必变食。”即要改变饮食。虽有改变，但并非禁食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜、韭等，这些气味被认为是对神灵的不敬。
值得一提的是，在东汉前，斋戒祭祀期间要三餐食肉，学者朱骏声考证认为，这是为了保证人在斋戒期内有充沛的体力完成祭祀。东汉后，受佛教影响，人们开始食素，忌辛成了忌荤。
到后来，随着佛教的盛行，斋戒期的规定更加细致繁琐，如“八关斋戒”中有不杀，不盗，不淫，不妄语，不饮酒，不坐高广大床，不涂饰，不歌舞唱伎，不故往观听，过午不食等等。所有种种，都是为了表达对祭祀的无比虔诚。
049古时丧葬习俗大概情形如何
丧葬礼仪，是人结束了一生后，由家属、邻里、友好等进行哀悼、纪念、评价的仪式，同时也是殓殡、祭奠、安葬的仪式。
中国传统的丧葬礼仪包括居丧礼仪和安葬礼仪，居丧礼仪还可分为丧礼、丧服礼制以及“谥”礼。
居丧礼仪中的“丧礼”，民间俗称“办丧事”，古代视其为五礼中的“凶礼”之一。它是从死者初死至埋葬过程中，生者对死者所施行的各种礼节、仪式、祭奠等。《周礼·春官·大宗伯》载：“以丧礼哀死亡”。以汉族为代表的丧礼，都是从周礼演变而来的。通行的“办丧事”名目繁杂，择其大的仪式就有招魂、停尸、报丧、吊孝、入殓、送葬、葬后祭祀与扫墓等，无数繁文缛礼杂陈其间。随着各代风俗的变化，丧礼在细节上也有所增改。至于各民族的丧礼更是显得复杂多样。
丧服礼制是有关死者亲属吊丧时所穿衣服、服丧期限等的规定。中国传统丧服制度中着名的“五服”制度是宗法制度的表现形式，它清楚地显示了父系母系有别、男女有别、亲疏有别、嫡庶有别的特点。
“谥”制是人死后获得的“谥号”的规定，也就是获得一个褒贬善恶的“评价”称号。能够获得这种“身后名”的妇女仅仅是皇后、妃嫔、公主、命妇们。作为一种礼制，谥的内容、赐谥的仪节都有严格的规定。
“葬”是指处置死者遗体的方式。因而安葬礼仪是丧葬礼仪的重要组成部分。中国是个多民族国家，处置死者遗体的方式是多种多样的，安葬方法与形式五花八，有土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、荒葬等区别。
趣味链接：招魂的习俗
招魂是旧时人死后办丧事的习俗之一，它历史悠久，虽然其具体起源时间已不可考，但在先秦时期，为死者招魂的习俗已很盛行。
《礼记》说，人初死，须有一人拿着死者的上衣，登上屋顶，面向北方，三次高呼死者的名字，男子称名，女子称字或氏，喊他（她）回来。三呼以后，招魂者将死者的上衣卷起来投到屋下，由人接着，复盖到死者的尸体上。
招魂，古代叫“复”，招魂的人叫“复者”。《礼记·檀弓下》解释道：“复，尽爱之道也。有祷祠之心焉，望反诸幽，求诸鬼神之道也”。“复”是表示生者的爱心，希望死者能从阴间返回。
东晋元帝时，招魂仪式曾被视为非法而遭禁止，此后，招魂礼不为历代礼家所承认，但它一直流传于民间，作为一种民间礼制传到近代，形式有删减更改。
民间的招魂之礼通常的作法是：汉族人家落了丧事，马上在街门外边按男左女右的惯例挂起“挑钱纸”，一般挑钱纸的张数应与亡人在世享年岁数一致，一张代表一岁。贫户则象征性地在门前挂几张烧钱纸罢了，据说这就是为亡人招魂。这客观上却起着向外界报丧的作用。
北京近郊，家里死了人，首先要去“报庙”。人刚一咽气，女眷们就排成一行，拿着烧钱纸哭哭啼啼地到村外的五道庙或土地祠里“报庙”，这也是古代为亡人招魂的遗俗。
于柩前和屋外悬挂招魂幡也是一种作法，满族丧仪中的“大幡”，一般立于二门外，男人死立于门左，女人死立于门右。拉祜族是请巫师招魂，用白纸剪人形，系于竿上。
050古人棺椁制有什么规定
棺椁是装殓死者遗体的葬具。棺，即盛放死者的木制葬具；椁，为套在棺外的外棺。
棺椁的使用，古代也是有等级的。《礼记·檀弓上》载周代“天子之棺四重”，郑玄注曰：“尚深邃也。诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。”
天子之棺除贴身内棺外，尚套有四层。亲身的棺称椑，其外蒙以犀牛皮及水牛皮；第二重称桤或棹，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。而诸公以下由内至外递减，到士这一阶层，就只有一层大棺了。至于庶人则有棺而无椁。
周代的棺椁制度在后世帝王、贵族间基本沿用下来。汉代盛行厚葬，皇帝、诸侯墓中椁室四周要用黄心的柏木块或柏木条垒叠互嵌，木头内向，紧密围筑，称为黄肠题凑。因其耗费巨大，魏晋以后多有简省。
趣味链接：明器指的是什么？
明器，又称“冥器”、“盟器”，是专门为随葬而制作的器物，一般用陶瓷木石制作，也有金属或纸制的，以供死者在阴间使用。样式除日用器物的仿制品外，还有车船、房屋、工具、兵器、家具等模型，甚至还有人物、畜禽的偶像，称为“俑”。
中国新石器时代的墓中，已出现专供随葬的模型。商周时期日益普遍，汉代盛行厚葬之风，大量使用明器，且随着“人殉”制度的消失，贵族墓葬中多用人俑。魏晋之时随葬明器皆从省，唐代从厚之风又兴。北宋以后，纸明器逐渐流行，不随死者下葬，而是在下葬之时焚烧，明清均沿宋习。
明器的使用也是有等级的，如唐代规定官员三品以下，可用明器九十事，四、五品可用六十事，七、八、九品可用四十事，庶人准用十五事。
051何谓“墓庐”
古代父母或师长去世后，其子或学生服丧期间在墓旁搭筑小屋，居住其中以守护坟墓，叫做墓庐。
此风俗早在周代就有。《史记·孔子世家》载：孔子死后葬于鲁城北泗上，弟子皆服三年，三年心丧毕，相诀而去。唯子贡庐于冢上，六年乃去。
汉魏之时，庐墓之风非常盛行，有子为父母庐墓者，如《汉书·邓骘传》载：“母新野君丧……骘等既还里弟，并居冢次。”唐以后一直沿用此俗。
明朝祥符人丘铎是个孝子，母亲去世后葬在鸣凤山，哭泣说：“我出生以后，母亲一直没和我离开过，现在去世了，怎么能将她遗弃在荒原里呢？”于是就在墓地旁边盖上庐墓，早晚给母亲准备好生前一样的食物。每当月黑风高之时，就围绕着母亲的坟墓哭着说：“我在这里，我在这里！”老虎听到哭声都避开了。
岁时节令
001元旦是怎么定下来的
每年的一月一日，也就是新年的第一天，称为“元旦”。
“元旦”按单个字来讲，“元”是第一或开始的意思；而“旦”则是指一天，或是早晨，对于“旦”的释义，还有文物佐证。在出土的大汶口文化遗物中，有图画描绘太阳从山巅升起，中间云烟缭绕，经考证，即是“旦”字的象形写法。
把“元”和“旦”合起来，指的就是第一天。虽然我们现在都知道每年一月一日是元旦，可是，这是怎么确定下来的呢？
在历法上，人们习惯把地球绕太阳公转一周所用的时间，称为一年。但是在地球运行的轨迹上，也没法像学校操场的跑道，清楚地标上哪是起点，哪是终点呀。所以，一年的起点和终点其实都是人为规定的。
相传，“元旦”一词最早来自中国上古时期的皇帝颛顼，在他的规定中，正月为“元”，初一为“旦”，“元旦”这一日因此得名。但以后各朝均对元旦的具体日期有所改动，夏朝时，“元旦”在正月初一；商朝时，“元旦”在十二月初一；到了周朝，“元旦”在十一月初一。六国统一后，定十月初一为元旦，从此历代相沿。到了西汉司马迁重定历法，才最后确定了正月初一为元旦。
1911年，辛亥革命成功后，孙中山为了“顺农时”、“便统计”，定正月初一为春节，而以西历（公历）1月1日为新年。
1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过使用“公元纪年法”，将农历正月初一改为春节，将公历1月1日定为元旦。
002春节是怎么起源的
农历正月初一是春节，又叫阴历（农历）年，俗称过年，这是我国民间最隆重、最热闹的传统节日。从腊月二十四日开始，活动一个接着一个，“腊月二十四，撞尘扫屋子”，就是所谓“扫尘”，家家户户都要开展一次全面的卫生大扫除，到除夕之夜，也就是大年三十，亲人团聚。一起吃年夜饭，然后辞旧岁，迎新春，互相勉励，祝贺来年有个良好的开端。
春节的历史悠久，它起源于殷商时期的祭神祭祖活动。我国古代先民经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，便用他们的农、猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的赐予，这就是“腊祭”。由于宗教、风俗自身的保守性和历代统治阶级出于自身目的提倡，这种产生于生产力低下的原始时代的传统礼俗，一直保留在生产力相对低下的各个历史时期，沿袭到20世纪40年代，演化为“春节”的习俗。
另外还有一种说法是：过年的“年”字，就是年景好、五谷丰登的意思。几千年来，人们一直把农历收成好叫做“年成好”，把正月一日作为“年日”，每逢这一天，到处锣鼓喧天，喜气洋洋。
《谷粱传》说：“五谷大熟为大年”；《尔雅·释天》说：“年者，禾熟之名，每岁一熟，故以为岁名。”甲骨文中的“年”字是果实丰收的形象；金文中的“年”原是预祝丰收喜庆的日子。人们为庆贺丰收，迎接新一年的生产，就在立春前后的正月初一这一天，欢聚庆祝，一起过年。
关于过年的来历，还有一个饶有趣味的传说。相传，远古时期，黄帝曾跟蚩尤大战，在农历正月初一那一天，黄帝战胜了蚩尤，人们就把这一天定为节日，以纪念黄帝的战绩。
民间还有另外一种传说：古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村串户，觅食人肉，残害生灵。
有一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。
“年”又窜到另一个村庄，迎头看到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。
后来，“年”又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。
由此，人们摸准了“年”有怕响、怕红、怕光的弱点，便想到了对付它的方法，最后逐渐演化成现在过年的风俗。
古人“过年”，总是和祭祀活动分不开的。人们用自己劳动换来的肉食、谷物，祭祀祖先和鬼神，饮酒宴乐，祈求幸福。后来，佛教、道家的思想影响渐渐渗透进来，给过年的仪式又增添了许多内容，例如贴春联、放爆竹、吃年糕等。
003除夕的由来及习俗
“除夕”是中国的传统节日，在每年农历腊月的最后一天的晚上，与春节首尾相连。“除”字的本义是“去”，引申为“易”，即交替；“夕”字的本义是“日暮”，引申为“夜晚”。“除夕”即含有旧岁到次夕而除，明日即另换新岁的意思。
据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的前一天，击鼓驱逐“疫痨之鬼”。这就是除夕的由来，它源于先秦时期的“逐除”。
最早提及除夕这一名称的，则是西晋周处的《风土记》等书。在古代，除夕还有许多雅称，如：除傩、除夜、逐除、岁除、大除、大尽等。
由于除夕是农历全年的最后一个晚上，因而全部活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福进行，如贴春联、贴门神、放鞭炮等。
在先秦时期，每年将尽的时候，王宫中都要举行“大傩”仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”。又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。除夕因常在夏历腊月三十，因此又称年三十。
除夕夜人们往往通宵不眠，为新年来临守岁。守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
004元宵节的缘起及习俗
元霄节即农历正月十五日，是中华民族的传统节日，也是过年的最后一个高潮。每逢这一天，家家户要挂彩灯，放焰火，大街上高挂千万盏琳琅满目的花灯，东北和新疆等寒冷地区，还要制作千姿百态的冰灯，到了晚上，一家老小围坐在一起，品尝各种元宵的风味。
相传元宵节起源于西汉。当时，周勃、陈平等一起设计解除了“诸吕之乱”，汉文帝登基，这一天正是正月十五。汉文帝深感太平盛世来之不易，为纪念平息“诸吕之乱”，每年正月十五夜，他都要出宫游玩，与民同乐。
“夜”在古语中，又叫“宵”，正月又叫元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节。每逢这天晚上，举国上下都要张灯结彩欢度元宵节，
不过，元宵节开始盛行还是隋唐时期。隋文帝年间，京城长安和各州县，每逢元宵节来临，大街小巷人们熙攘往来，有的举着火炬，有的敲着鼓点，有的戴着动物面具，有的男人穿着女装。
唐代，首都长安规定，为维护首都的治安，每天夜晚街鼓鸣响以后，所有行人要回到家里：但是，每年的正月十四、十五、十六三天夜晚，长安城内却允许百姓放三夜花灯。在当时的长安，“西域灯轮千影树，东华金阙万重开”。在当时的洛阳，“月下多游骑，灯着绕看人，欢乐无穷已，歌舞达明晨”。元宵节的玩灯、制灯、观灯，便逐渐形成厂一种民间的风俗。
元宵节古又称“上元节”。古时有“三官”，即天官、地官、水官，都是道教信奉的神，并说“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。后来道教以三官配三元，说天官正月十五生，为上元；地官七月十五生，为中元；水官十月十五生，为下元。由于道教的上元节和传统的元宵节同在正月十五，两者便逐渐合二为一了。
元宵节除吃元宵、观花灯等习俗外，历代还有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，以及击太平鼓、跳秧歌、踩高跷、舞龙、舞狮等活动。
005中和节是怎么起源的
中和节是唐德宗李适在贞元五年（公元789年）所制定的，又名二月二日“龙抬头”。本来在二月一日，后将土地神生日纳入其中，故改为二月二日。
据《唐书·李泌传》记载，唐中叶以前，春天只有三个节日——正月九、正月晦（三十日）和三月上巳节，二月没有节日。唐德宗时，李泌上书，废正月晦，以二月一为中和节，以示务本。德宗十分赞同，并下令以正月初九、二月朔和三月上巳合称三令节。
